文 |老涵

编辑 |老涵

天灾

根据《孟子》中的经典记载：

在尧的时代，当世界还不平静时，泛滥的水流无法控制，淹没了天底下的所有地形。草和树长得茂盛，鸟兽繁衍生息。五谷不旺，鸟兽侵占百姓。

蹄子留下的痕迹和鸟类留下的痕迹横穿了部落中部。尧独自对此感到困扰，委托舜负责实施纠正措施。

因此，舜使用燃烧技术，点燃并焚烧了高山和沼泽，迫使鸟兽逃离避难。

禹加深了九河，疏浚了池河和塔河，促进了它们流向大海。他清除了莒河和汉江的障碍，布置了淮河和泗水，促进了它们流入长江。

只有在这之后，中东国家才能养活自己。在这段时间里，禹在家外待了八年，尽管他三次路过家门口，但始终没有进去。

由于水一直是灌溉和日常生活的关键，也可用于防御和偶尔进攻，夏氏与水利工程的结合可能对军事历史有许多未经探索的影响。

尽管在仰韶和龙山时期，修建土制防御工事的技术已经很先进，因为他试图通过用堤坝“筑墙”来限制泛滥的水域，但传统上，禹被认为建造了第一道墙，有时也因其与人民敌对而受到谴责。

例如，在一章中，《淮南子》指出，抛弃“大道”与真正的自然之道同义，转而依靠政府和行政部门总是采用的“小技巧”来损害自身利益，会带来危险。

在古代，当夏禹建了一堵三丈（24英尺）高的墙时，封建领主们都背对它，而那些远在海洋之外的人则发展出了狡猾的心。

当禹得知天下都在造反时，他摧毁了城墙，夷平了护城河，将货物和财富分散给人民，掩埋了他们的盔甲和武器，并用美德来覆盖他们。

然后，那些在海洋之外的人作为恭顺的客人来到，四夷献上了贡品。当他在泰山召集诸侯时，无数的国家都带着象征性的玉佩和丝绸来到这里。

本着同样的精神，这篇文章总结道：“当盔甲坚固时，武器变得锋利，当墙壁竖起时，攻击就诞生了。

笔者认为：“这种思维代表了中国政治思想中一种分歧但至关重要的趋势，即认为诡计会引发报复和战争，因此设想回归以无私的方式实施的基本美德作为唯一的解决方案。”

尽管传说中明确提到了三位圣人皇帝，但禹可能只是一个象征性的氏族人物，象征着部落对水资源管理的忠诚。

这一重点导致了河流剧烈波动的缓解，减少了公元前4000年至3000年期间显然困扰该王国的灾难，同时提高了农业生产力。

尽管在禹的传说时代之前一千年或更久，但考虑到夏氏的祖先一直被认为是小米之主侯池，夏氏本身被认为是通过农业实力而崛起的。

因此这一点尤为恰当，可能包括灌溉措施，以确保盈余足以支持将重要人力转移到军事任务。

随着这些传说在战国时代及以后的演变，禹的成就自然被放大，导致了不同解释的演变。

例如，据说禹的父亲在九年的艰苦劳动中，因未能完成同样的任务而被放逐、监禁，甚至被处决，但他的命运可能来自其他原因。

例如不敬地批评尧将皇位割让给舜，也可能只是两个家族的结果，这两个家族都是黄帝的后代，冲突。

值得注意的是，禹仍然接受了舜的命令，承担繁重的任务，从而臣服于新建立的皇帝，并采取行动减轻人民的痛苦。

禹治水

在尧帝时代，泛滥的水充满了天堂，广阔地拥抱了高山和高地，给下面的人民带来了痛苦。当尧寻求能够控制水域的人时，他的部长和四位酋长都说舜可以。

尧说：“禹是一个违抗命令、伤害族人的人。他不能。”四位酋长都回答说：“如果你给每个人排名，没有人比禹更值得。我们希望你测试他。”

于是，尧明听从了四位酋长的话，雇佣禹来控制水域。九年过去了，但水还没有静止，他的努力也没有被证明是成功的。

然后，尧找人来承担这项任务，再次找到了坤。此后，舜即位，亲自承担天子的行政任务，并进行了帝国巡视。

当他的旅行揭示出禹在驯服水域方面的努力缺乏明显的成就时，他将他囚禁在禹山等待死亡。无一例外，天下人都认为舜的惩罚是正确的。

随后，舜抚养了坤的儿子禹，以继续坤的责任。尧死后，舜帝问四位酋长：“谁能圆满完成尧的任务，并担任首席官员？”

他们都回答说：“如果禹被任命为工程总监，他就能成功完成尧的成就。”舜帝说：“就这样吧”，然后命令禹，“努力平水平地！”尤低头拜倒在地，但屈服于谢长廷、侯琦和高耀。

舜说：“去监督你的工作。”

禹反应迅速、敏锐、能干、有韧性。他从不违背美德，他的仁慈是平易近人的，他的话是可信的，他的言论成为法律法规，他的身体是衡量的标准，他的行为是衡量的。

他坚忍不拔，勤奋，是一个标准和模范。禹因此承诺与伊和后池一起完成皇帝的任务。

他命令封建领主和百家姓动员劳动力，以改变地球。他穿行于群山之中，为道路标出树木，并划定了高山和大河。

禹担心父亲的努力没有成功，他已经被处决，他折磨着自己的身体，困扰着自己的心灵。他在外面住了十三年，即使路过他的房子，也不敢进家门。

他衣着稀疏，但对鬼魂和鬼魂恭敬孝敬。他把自己的宫殿维持得很简陋，但把所有的资金都用在沟渠上。

在陆地上旅行时，他骑上了战车，在水上旅行时他用了船，在泥上旅行时使用了木板鞋，在山区旅行时他使用了钉鞋。他左手拿着水准仪和绳子，右手拿着指南针和正方形。

他记录了四季的影响，以便打开九省，连接九条河道，筑起九个沼泽，测量九座山脉。他命令把大米送给普通百姓，让他们在低洼的湿地里种植。

他命令侯池为人民提供难以获得的食物。当他们的食物很少时，他用富裕地区的过剩来平衡他们，以平衡封建领主。

然后，禹根据适合每个地区的情况实施了贡品制度，从而促进了山川的利润。

《世情》中的几首颂歌也强调了禹的职业道德和自我牺牲精神，塑造了一个备受推崇的人物形象，每当后来的官僚想要激励人民或间接指责挥霍无度的统治者时，都会引用这个人物形象。

笔者认为：

不同的日期，部分来源于早期的书面资料，但为了反映放射性碳技术而进行了重大修改，被分配给夏朝，前2200至1750年和前2200至1600年是最常见的。

然而，公元前2100年至公元前1521年，尽管受到了相当多的批评、激烈的反驳，以及商朝可能的征服日期为1600年，但现在仍被认为是正统的。

前一个时代，即公元前三千年中后期，见证了武器的突然扩散、防御工事的扩张以及青铜在战争中的初步应用，长期以来一直被尊为英雄时代。

这些被吹捧的文化符号被分配到了中晚期，尽管在具体细节上存在着持续的分歧，但这反映了一种对古董传说去神话化的倾向。

也可以将这些偶像的统治视为十代或十二代的序列，而不是单一事件，这是由某些英雄特征象征的不同文明阶段的广泛指标，从而避免了无法达到的时间精确性。

然而，不应忘记，他们都以军事成就和对文化和物质生活的贡献而闻名。

无论他们统治的实际日期是什么，传统的记载都清楚地反映了随着时间的推移而日益荣耀的伟大酋长的出现，禹因此成为第一位“全球”统治者。

黄帝、尧、舜

一般来说，黄帝在公元前2700年或2600年左右被认为是活跃的，尧在2300或2200左右占据了舞台。

舜在2200年或2100年左右掌权，和禹，被确定为夏朝的第一位君主和王朝的祖先，出现于公元前21世纪的某个时候。

最近，根据重要的日食和其他天文观测，计算出了许多统治时期和关键事件，包括禹的升天，例如罕见的五行星合一。

在《竹书纪年》和其他战国汇编中，许多人据理力争，但也有一些人具有很大的推测性。

这些传说中的图腾人物有可能是公元前3709-2221年的黄帝，公元前2397-2275年的尧，公元前2274-2222年的舜，而公元前1953年似乎是禹执政第一年的最佳可能。

即使像这里一样，二里沟文化被认为是被称为夏的历史实体的同义词，而龙山晚期的表现形式被认为是前王朝时期的形式，但夏前体的问题太复杂了，无法详细探讨。

尽管如此，他们掌权的某些方面值得深思，因为夏无疑是通过冲突而出现的。

不幸的是，他们早期资本的频繁转移以及起源理论的争议性，包括他们从河南龙山文化通过早期的新钗表现演变为早期的二里头，使这一努力相当复杂。

更大的问题是，夏、商、周三族是否是同一种族，是单一还是多重起源，这一问题也越来越突出。

夏氏可以被理解为一个酋长国，它最初是一个地方政权，也许以一个基本的行政机构为标志，但通过斗争和胁迫而不是鼓掌，演变成一种专制的统治形式。

禹皇帝象征着从联盟酋长到初期暴君的过渡，从松散的聚居地阶段过渡到某种程度上的一体化领域。

此外，与颂扬贤惠统治者自愿向最有价值的统治者屈服的传说不同，传统的说法表明，在禹的继任者身上发生了一场极具杀伤力的冲突。

因此，无论其起源如何，在某种意义上，原始王朝的夏国都可以被理解为从禹开始。

任何记录夏氏历史的尝试都可能被归结为两个相互纠缠的问题：它们起源于何处，以及何时出现了一个最小的夏氏身份？

结语

对起源的探索必然始于他们最终在二里头控制的地区，河南和山西的大部分地区。

一个可能的早期行政中心，位于忠义山周围，颍河和巨河上游，汾河和惠河地区，以及之前提到的其他地区，包括周边的据点，如青龙城。

然而，毫无疑问，夏的核心域从一个有争议的边缘起源点迁移到了包括正洲和延世在内的沂河和洛河周围的一个焦点区域。

前体问题因大中华地区的几种不同文化而变得复杂，这些文化不仅不断演变，而且以各种可以想象的方式相互影响，从相互灌输到流离失所和武装冲突。

与长期以来但现在已被抹黑的传统观点相反，所有文化发展都是向外辐射的，在仰韶和龙山时期，影响的方向不断变化，没有一个群体或文化总是占主导地位。

与发明、实践和信仰简单地向外流动不同，来自外围文化的属性，特别是那些在东部和东南部发展的文化，显著地影响了核心。

参考文献：

《商代考古研究》，张国昌主编

张光志《中国古代考古学》第4版，

《康涅狄格州纽黑文》耶鲁大学出版社，1986年。