黄帝内经记载：没有战争的年代古人能活到一百岁，是真的吗？

最近看到了不少有关这样的言论，并且说有史料记载，一看，是我们最早的医学著作《黄帝内经》，说来还挺具有真实性，那么简单考证一下。

黄帝内经原文如下：岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

翻译过来就是黄帝问岐伯道：我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行为动作没有衰老的迹象；现在的人，年龄到五十岁，动作就显得衰老了。这是时代的不同呢，还是人们违背了养生之道的缘故呢？岐伯回答说：上古时代的人，大都懂得养生之道，取法天地阴阳的变化规律，选择适当的养生方法来调和保养精气，饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以形体和精神能够协调统一，享尽自然的寿命，度过百岁才离开世间。现在的人就不同了，把酒浆当作水来贪饮，把任意妄为当作生活的常态，醉后还勉强行房，纵情声色，以致精气衰竭，真气耗散。不知道保持精气的盈满，不明白控制精神情欲，一味追求感官快乐，违背了生命的真正乐趣，起居没有规律，所以五十岁左右就衰老了。

那么，果真如此吗？学科是要交融的。

原始社会，人类生活环境异常恶劣、艰苦，饮食、安全等最基水要求亦难于满足，加之疾病、创伤一，这些均严重地影响原始人类寿命。在月口店发现灼二下二名狡人遗骨中，经判断死于14岁以下有15人，死于15岁和30岁的各2人，而死于50-60岁的仅仅只有一人。从而可以看出，在原始落后社会中，即使没有战争，人类也难于长得长寿。而《内经》中上古人大寿的观点则就不攻自破了。

《内经》所以产生这种认识，大致可归结为两方面原因。一是由于受中国历史上崇古思想影响，尤其道家复古思想影响。如《老子》日兵强则灭，木强则折，，以为远古社会相对平静、柔弱，大家发展不“过分”，相安我们不访就此提出问‘上古”盖指何时无事“柔则强’，故人也得以长寿《内经》曾称上古“恬惜之世’，认为‘内无眷慕古”人之寿命是否较关《内经》这种认识何由而生试考之。《素问·移精变气论》云、往古人居禽兽之间，动作以进寒，阴居以进著’和《内经》成书年代相同之《韩非子·五蠢》对远古这种生活描绘更详，日‘上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构术为巢，……民食果之累，外无伸宦之形”，因而‘邪不能深入”，其受道家影响显而易见二其次。

另外从社会传播学来说，乃由于长期口魏厦委畴惠蓉黄庐叱受产爵蠢蕊犷古人看来，年龄与道德、地位乃三位一体，即《孟子》所云“天下之达尊三，爵一齿一德一”，‘齿”即年龄，因而只有长寿圣人得以传其芳名，况加口耳相传之人为夸张，遂有‘盘古氏”活一万八千至内经，成书之爵，彭祖活八百岁岁之传，人们使依流行文化人类，得‘之气圣人’去推测上古”人类，得一上古‘年皆度百岁”，此实责之知识之局限之说。

总结：

综合说之，虽然黄帝内经这说法经不起推敲，但我们要看到的是他已经通过无数临床数据证明了一些利于延寿，以及减寿的事情，那就是饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，而且少饮酒。这真是几千年前就发现的真理，所以不要老自己想喝酒，就把这锅扣到中医上，说中医鼓励人喝酒。不过是你先确定了要找的答案，拼命往上面靠罢了！