文 |古轩说史

编辑 | 古轩说史

要理解这个问题，可能要先看这样一个故事，这是一个女孩的父亲，他的请愿书可能是由他委托的抄写员写的，想要寻求解决眼前困境的办法。

他说，当他的女儿只有一个月大时，她的母亲，当然是请愿人的妻子，去世了。

然后，他把孩子交给女孩的外祖母照顾，可是没过几年问题出现了。

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法律文件

请愿人说，过去五年来，他一直在为女儿提供维护，然而，随着女孩生命的第六年开始，只要女孩与他的前岳母住在一起，自己提供的财务就无法支撑女儿的生活。

因此，有关方面能够提供法律援助，以协助将女孩从其外祖母的监护权转移到请愿人自己的母亲的监护权，或者可能移交给法院指定的监护人——文件中的空白使请求的最后细节不清楚。

它没有日期，既没有请愿人的名字，也没有法官的名字。

但是，这份文件的正式特征和文本中出现的两个专有名称，Ṭuṭūn和qāḍī的代表Ibrāhīm。

这使我们能够对文件的起源做出有根据的推论，并探索它产生的制度和社会背景：埃及法尤姆绿洲的一个省级法院，可能是在359/969年法蒂玛征服后的前半个世纪。

Ṭuṭūn是中世纪埃及阿拉伯文献记录中熟悉的地方，Ṭuṭūn是一个主要以基督教为主的村庄，位于Fayyūm的南部边缘，产生了相当多的法律和其他文件。

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省级行政历史

特别是可以追溯到第三/九世纪和五/十一世纪之间，这些文件一直保存到现在，请愿人的女儿和她的外祖母一定住在Ṭuṭūn，因为请愿人要求该村的法官代表保护并把他的遗嘱交给他。

该文件没有确定法官的位置，但存在两种可能性：省会Madīnatal-Fayyūm和Ṭuṭūn以西约四公里处的Ṭalīt村庄。

我们该文件被发现的情况一无所知，因此它是在Ṭuṭūn附近还是其他地方挖掘出来的，以及在起草后谁重新拥有它仍然不确定。

但我们可以推测，易卜拉欣·里兹克坚持着这份文件，因为他会被指控执行诏书中的命令。

虽然没有日期，但我们知道Ibrāhīmb.Rizq出现在其他一些与Ṭuṭūn有关的文件中，并且还有许多其他阿拉伯请愿人可以与我们进行比较。

正如我们将看到的，这些使我们能够将我们的请愿书定位在第四/第十个世纪后半部分（最有可能在359/969年法蒂玛征服埃及之后）和第五/十一世纪中期之间。

请愿书提到两个司法职位的持有者，即哈利法和卡伊，khalīfa一词在埃及的纸莎草学记录中出现相对较早，用于指定由上级当局授予某些司法权力的个人。

因此，210年代/820年代的纸莎草纸称哈桑·ʿĪsā是埃及的首席法官，他的席位在Fustat。

因此，我们理解在这个例子中，Ḥasan是Fayyūm的主要地方司法人物，因为从ʿĪsā下放给他的权力。

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本地化的司法权

易卜拉欣·里兹克似乎享有更本地化的司法权，仅限于Ṭuṭūn村。

事实上，在法尤姆南部的其他地方还有其他可能担任村级司法代表的例子，其指定方式略有不同。

第415/1024号文件的“乌克卢尔[司法]代表”，“Uqlūl的正义权持有人”“，以及巴尔巴努达的另一个正义代表。

这些人的确切权力是什么尚不确定，我们应该将哈利法视为一个松散的术语，可能意味着许多职责，而不是冰上制服的名称。

至少在我们的书中，易卜拉欣的立场涉及执行上级当局的命令，而不是自己作出判决，我们不能在富斯塔特或开罗与埃及首席卡伊打交道，在法尤姆的省级法官更有可能。

因此，一种可能性是，被添加到省会马迪纳特·法尤姆的qāḍī，第二种解释是，有问题的qāḍī在Ṭuṭūn邻近的Ṭalīt村占据了法官职位。

我们知道，在五世纪/十一世纪初，塔利特一直是议会的所在地，因为该法庭是在议会在404/1013-14年制定的争端解决方案中命名的。

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马迪纳特·法尤姆

虽然该文件没有指定主持当局的头衔，但其内容表明，议会的职权范围超出了Ṭalīt本身，延伸到周边地区，因为其中一名诉讼当事人被确定为Ṭuṭūn的居民（另一名没有地理上的nisba）。

鉴于在附近村庄有多名司法代表，我们有理由认为，为周边地区服务的正式法院的住所将是比村级khalīfa级别更高的官员。

此外，当代文献中证明的另一个议会位于一个小镇al-Ushmūnayn，我们知道这是一个qāḍī的所在地。

将这些观察加在一起，可以想象我们的qāḍī坐在Ṭalīt，如果这样做了，这位乡村法官大概对法耶尤姆南部的某个地区拥有管辖权，同时仍然隶属于马迪纳特·法尤姆的卡伊。

Ṭalīt确实主办了我们文件的qāḍī。主要是因为我发现它的粗糙程度-它很小，拼写错误和粗鲁的脚本-暗示与国家或省会更负盛名的法院环境的距离。

但是，在塔利特有一艘qāḍī船的证据最终是间接的，本文不能排除注定要见于Madīnatal-Fayyūm法官的可能性。

似乎更确定的是，塔利特的议会是当地的司法活动中心，无论其主要授权机构的头衔如何，与Ṭuṭūn有关的事项都属于其职权范围。

除了上面讨论的Ṭuṭūnite诉讼当事人在Ṭalīt的记录外，在与维尔时代有关的文件中发现的Ṭuṭūn居民的几乎完全是科普特人和圣经中的名字给人的印象是，到五/十一世纪下半叶，它主要是基督教徒，这不利于举办自己的伊斯兰法律的可能性。

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塔利特的会议

因此，易卜拉欣很可能与塔利特的议会有关，也许他被塔利特议会任命为塔乌恩的哈利法;也许他本人凭借更高级别的qāḍī的授权主持议会，并且该职权范围也包括对Ṭuṭūn的责任。

最后，无论我们的收件人在哪里，值得注意的是，该文件仍然是法耶尤姆司法官员最原始的证明之一，带有qāḍī头衔。

如果他确实是塔利特的卡伊，我们有在主要城市或省会之外唯一的文献证明之一。

马蒂厄·蒂利耶（MathieuTillier）认为，埃及的伊斯兰法院系统大约从三、九世纪开始扩展到各省和农村地区。

尽管这一过程留下的书面记录提供了我们今天可供研究的大部分中世纪法律文件，但明确提及Qāḍī在各省的安全定位很少，我们现在可以将法耶米·卡赫伊添加到其他一些参考资料中。

关于qāḍī身份的证据止于他座位的推断位置，但其他一些文件使我们能够更多地谈论khalīfaIbrāhīm，以及他当地司法机构的人力基础设施-支持其工作的抄写员和证人群体。

我们不希望法官代表前往沙漠边缘的村庄在历史记录中占有重要地位，但易卜拉欣的纳萨布“伊本·里兹克”（nasab“ibnRizq”）在他的家乡的阿拉伯语文献中多次出现。

通过文件追溯这个姓氏表明，易卜拉欣和他的家人属于一个省级识字阶层，并保持着为当地伊斯兰机构服务的传统。

也许是小精英，像BanūRizq这样的当地血统提供了证人和抄写员的队伍，使乡村法院的业务保持繁荣。

我们首先遇到某个里兹克的后代，作为现存最早的两份与Ṭuṭūn有关的阿拉伯法律文件的见证人，即日期为268/881和272/886年的购买契约。

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家谱

哈桑·里兹克、他的四个儿子和一个侄子在前者身上贴上了他们的证人签名;同一个al-Ḥasan，四个儿子S，一个侄子，一个孙子，也许还有一个孙子签署了后者。

“ibnRizq”nasab的最新证明是在近两百年后的405/1014年至456/1064年之间的法律文件语料库中，在这些关于法尤姆南部定居点的个人中，一位哈桑不可能是两个世纪前的孙子孙女，但他确实是里兹克的后代。

在年轻的哈桑作为文件注册人出现之前的十一年，他在手稿上的见证签名给出了他的完整家谱。

哈桑b.易卜拉欣b.阿里b.吉布里尔b.al-哈桑b.里兹克.因此，这个哈桑是他三/九世纪同名的曾曾孙，他的签名表明伊本·里兹克已经成为该共同祖先后裔的更广泛血统的氏族纳萨布。

巴努里兹克显然传递了代代相传为当地伊斯兰法律机构服务的承诺，因为对法尤姆南部文件的调查显示，至少有十三名该血统的成员作为证人或文件登记者出现。

除了蒂利耶和纳伊姆·范蒂格姆之外，我认为这些人与塔利特的议会关系密切，也许居住在那个村庄。

毫无疑问，随着文件的出版和研究，这个家族的更多成员会出现。总体而言，BanūRizq的识字率和与当地法院的联系表明，他们构成了法尤姆南部平民精英的一部分。

找到一种特殊的手艺和社会角色——在这里，文士识字和为宫廷服务——通过单一血统的代代相传，并不特别令人惊讶。

但是，BanūRizq为我们提供了这种社会现象的图景，这种现象因其小规模的特点而特别令人回味。我们经常在阿拔斯王朝的编年史或马穆鲁克传记词典中遇到抄写王朝;在这里，我们有一个五代省级抄写员的笔迹。

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省级抄写员

在这方面，BanūRizq的文件揭示了省级伊斯兰法院运作的值得注意的细节。列出的每个家庭成员都至少具有基本的抄写能力，因为他们的证人证词指出，他们自己写的。

只有一个例外：族长al-Ḥasanb.Rizq，他的儿子Dāwūd和Aḥmad“为他写作......听从他的命令，在他面前“（卡塔巴·比阿姆里希瓦马哈阿里）。

即使哈桑从未学会写阿拉伯语，他的命运也一直在培养这种技能和社会资本的来源。

至少他们中的一些人也接受了更高级的抄写培训，他们不仅作为证人签署了法律文件，而且还起草了一些我们现存的例子。

还有一些人认为，巴努里兹克（BanūRizq）获得了足够的声望，可以担任比抄写员和证人更高的司法角色。

我们的易卜拉希姆是卡希的代表，该世系的两名成员作为文档注册人出现，在各自文档的上页边距上签名并添加va标记，这是将文件抄入法院登记册并因此具有证明价值的做法。

笔者认为，附上鉴定说明很可能是法官本人、他的一名代表或至少是高级抄写员的特权（登记说明通常与特定文件的主要起草人不同）。事实上，这部关于小哈桑（al-Ḥasan）活动的纪录片遗迹，暗示了一个省级抄写员可能希望享受的稳步上升的职业生涯。