#2022生机大会#

• 提到清朝皇帝，你会想到什么？“爱新觉罗氏”、“铁齿铜牙纪晓岚”、还是“钮钴禄氏-嬛嬛”？

言归正传，大清帝国作为我国最后一个封建王朝，在近三百年的执政时间里，大兴土木、发展经济、拓宽国土，实现我国封建王朝历史上最后一次繁荣昌盛。

众所周知，清朝时期我国物产丰富、军事实力强悍、文化发展繁荣，虽然在清朝末年，整个帝国在列强侵略者的破坏下土崩瓦解，可是作为“天朝上国”的它，依旧不免令人怀缅。清朝皇帝并非汉族人，从其姓氏“爱新觉罗”便不难知晓。

大清王朝由满族人努尔哈赤建立，经十二位皇帝绵延296年，执政期间满族执政者与汉族人逐渐融为一体，亲如一家，但依旧抹不掉焊在清朝历代皇帝骨子里的“金朝观”。

一、金朝和清朝，同属女真族

中国人向来有着强烈的族谱意识，对于自己的祖先至崇至敬，一刻不敢怠慢。清朝皇帝更是如此，时时刻刻保护着自己的祖先和族人，妥妥的“护犊子”星人。

众人都知道清朝由满族人建立、爱新觉罗氏统治，却不知清朝皇帝打心底里认定，自己其实就是金朝女真人的后代。

此话要从辽国说起。

金朝发迹于我国东北地区，由完颜阿骨打带领女真族人一路向西，先是灭了辽国，又盯上北宋，势如破竹，但最后在南宋和蒙古国的合作下宣布失败。至明代，金朝不断衰败，向明朝称臣，按时向明朝进贡。

明朝设建州卫军民指挥司，其中女真族力量集中于建州左卫。万历十一年（1583年），“兵讨尼堪外兰，率甲十三袭之于图伦城”，建州左卫的努尔哈赤率领族人发起兵变，展开女真族内部统一征战。万历四十四年（1616年），努尔哈赤不负众望，率领族人建立后金，向明朝发起对峙。

女真人生来威猛强壮、性格刚烈，一旦得势，十分强悍。万历四十七年（1619年），后金和明朝爆发“萨尔浒之战”，“是以明倾天下之力”，最终明朝失败，后金扬眉吐气，一鼓作气向明朝的辽东镇、沈阳、辽阳等地进攻并取得胜利。

到崇祯八年（1635年），后金征服漠南蒙古政权，获“大元传国玉玺”，改族名为满洲。崇祯九年（1636年），努尔哈赤第八个儿子——皇太极称帝，改国号为“大清”。随后，清朝不断向明朝发起强烈攻势，经过松锦决战、皇太极亲征、李自成崛起、吴三桂投诚等事件，明朝宣布灭亡，开启清朝真正的统治时期。

明朝上下皆认为其后金人便是金朝人，并且将他们称作“女真”人或“女直”人。如《明实录》所言：“永乐元年，女直野人头目阿哈出等来朝”，《明神宗实录》也记载：

“毛怜等卫女直夷人、都督傅羊公等一百员名，赴京进贡，宴赏如例”。

有没有发现，明明叫做“女真人”，可大家却都习惯性唤作“女真人”？之所以如此，是因为“避契丹主宗真讳，更为女直”。

二、心理执念，是汝先朝金国史书

清朝皇帝心中，长期坚持着一种执念，即对金朝“宗族”的心理认同。

即便这事儿看起来好像不是那么的名正言顺，可谁也抵挡不了皇帝自己的爱祖心切。

“瓦尔喀与我，俱居女直之地。我发祥建国，与大金相等，是瓦尔喀人民，原系我国人民也……若谓瓦尔喀与我非系一国，尔国有孰知典故者，可遣一人来，予将以世系明告而遣之，尔试再观辽金元三史……”。

这是后金领导人皇太极在崇祯六年（1633）年与朝鲜国进行外交洽谈时说到的内容。

由此可以获悉，清朝皇帝对金朝历史相当熟悉，脉络清晰。而且十分肯定的认为，自己和当时的女直人一脉相承，都是金朝之后。在清朝皇帝乾隆彻底实现国家的统一大业之后，为加强其家族完整性，命各司全力编写各种志史，于《满洲源流考》中详细梳理了自己和金朝的内在渊源，明显表现出自己对于金朝的极力认同感。

在其史书中，从三个方面让我们感受到了清朝统治阶级对于金朝的强烈心理认可。

首先，指出金朝部落所在的“白山黑水”就是清朝时期的长白山和黑龙江；

其次，指出清朝和金朝同样与古肃慎具有承袭关系；

最后，书中所言：

“我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同派之证。盖我朝在大金时，未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日，皆为我朝之臣仆”。

指出清朝和金朝在姓氏方面具有相同点，而且指出二者与完颜氏的从属关系，一脉相承。

总而言之，在乾隆皇帝心中，爱新觉罗氏虽然不是完颜氏的直系亲属，但是二者之间却依旧存在着十分密切的民族关联，同属于女真族人，同时在《通鉴辑览》中再次强调：

“金源肇起东方，与本朝满洲之地同一疆域，如完颜为金国族，至今隶我旗籍”。

三、视作上朝，又定房山县金代陵寝

金朝在清朝时期没有取得官方尊贵地位，但是却时时刻刻接受着清朝历届皇帝的尊崇和款待。金朝如昙花一现，很多朝臣将士早已化作一缕青烟，消散在历史的尘埃里。但是清朝皇帝却始终毕恭毕敬的将其视作上宾，在帝王庙内供奉金朝君臣，行以大礼。

同时不断前往金朝旧都——北京房山，修缮和祭拜其陵寝，希望通过自己的不懈努力，为自己的祖先驳回尊贵颜面。中国人非常注重对于长辈、祖先的祭拜和世代流传，因而这一现象便足以看出，清朝皇帝对于金朝祖先的崇敬和缅怀之情。

金朝前期的皇家陵墓，大多从东北迁移安置在北京房山，后期的皇帝驾崩后则直接安葬在北京的兴陵和道陵，如《明一统志》所记载：

“金太祖陵、世宗陵，俱在房山县西二十里三峰山下；金宣宗陵、章宗陵，俱在房山县西大房山东北”。

顺治六年（1649年），清朝皇帝规定将明朝的陵寝酌情留下六户，划归土地二百亩供其使用，将金朝的陵寝则酌情留设五十户。

由此可见，清朝皇帝对于金朝有着特别的偏爱。明明其朝代各方各面都不如明朝重要、盛大，却在清朝获得皇帝的专断独宠。也许这就是现代人所说的“护犊子”吧，自己家人怎么着都不能让受委屈对吧，区别对待才能看出“偏爱”。

顺治十四年（1657年），清朝皇帝名人修缮金朝房山安置的金太祖和金世宗的陵寝，指明凡是受到损毁的地方一律尽力修缮，“如切近处所果有毁坏，即酌量修整”。

康熙三十七年（1698年），康熙皇帝前往山西五台山，路过房山，还专门命令皇室子弟和大臣们前往祭拜以示尊重。

如果说清朝前几位皇帝对金朝祖先的偏爱还不太明显、多多少少存在着几丝克制的话，那么到了乾隆皇帝时期，这种偏爱则变得更加浓烈，令人无法忽视。

到康熙皇帝统治时期，康熙皇帝本着包容的心态，认为“凡帝王曾在位者，除无道、被弑、亡国之主，此外尽应入庙”，顺带将金朝的金太宗等前朝帝王请入宗庙一起供奉。

乾隆十七年（1752年）九月，在乾隆皇帝的强烈要求和大力支持下，金朝皇帝金太祖、金世祖的陵墓修缮完毕，并且根据其礼制需要还进行了扩建工程。第二年，乾隆皇帝亲临此地进行拜谒，对金朝氏族展现出极大的尊重。出了从宗庙供奉方面能够看出清朝皇帝对于金朝皇帝的巨大善意之外，从清朝时期的文艺活动和文艺作品中，也能够看出这一端倪。

在乾隆在位时期，清朝朝廷官员一边受命审查核定《辽史》、《金史》、《元史》的具体人名、地名等内容，一方面下意识的删除涉及到金朝描述的各种曲本和史书，消除其书籍中对金朝产生恶性影响的内容，极力维护金朝和女真人的形象。

结语

清朝是我国历史上重要的封建王朝之一，虽然其统治者是满族而非汉族，但是由于其生存时期接近于近现代时期，我国大多数民众对于这一朝代的历史有着较为深刻且较为清晰的认知。

清朝皇帝在从政过程中的所作所为，让我们强烈的感受到其对金朝的浓烈缅怀之情和维护之意。

总体来看，清朝帝国虽然在当代历史书上始终背负着“闭关锁国”“丧权辱国”等千古骂名，但是在其对待自己的祖先、对待前朝历代帝王宗庙的举动来看，却不难感受到其作为帝王之家巨大的包容气度。

参考文献：

《明实录》
《明神宗实录》
《石匮书后集》
《满洲源流考》
《通鉴辑览》