冯云山蓑衣渡身亡，太平天国矛盾再难化解！

1852年（咸丰二年）5月24日，太平军围攻桂林不克，北上经过全州时，守城清军遥见太平军中的黄轿，便开炮攻击，炮弹命中了冯云山的轿子（打仗竟然坐轿子，不解），但是并没用打死冯云山，只是击伤了他。6月10日太平军沿湘江行至湖南、广西交界处蓑衣渡时，受到清朝湘勇统领江忠源的阻击。太平军损失惨重，冯于乱军之中再次被炮弹击中，这次他再没上次的运气了，炮弹在他身边爆炸，他被炸得尸骨无存。消息传到洪秀全这，洪秀全大哭道：“天不欲我定天下耶，何夺我良辅之速也”。

冯云山，军政能力强悍不说，起到平衡作用才是他“最厉害”之处。那么，为何冯云山能起到维持内部权力结构平衡之作用呢？首先，冯云山威望高，紫荆山3000元勋，包括杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开、秦日纲等“首义王爷”在内，都是冯云山介绍参加拜上帝教。再则，冯云山能以大局为重，善于处理内部矛盾，且自身对权力没有追求，具有自我牺牲精神。

从金田起义到定都天京，太平天国权力结构大致如此。洪秀全、冯云山，倡导创建拜上帝教，不妨称之为“首创派”；杨秀清、萧朝贵凭借“跳大神”起家，享有“上帝”、“天兄”代言权，称之为“教派”；韦昌辉、石达开，凭借雄厚的家族背景，成为“中间派”。

内部权力争夺，主要集中在“首创派”跟“教派”，杨秀清、萧朝贵半路出家，夺走了本该属于洪秀全、冯云山的权力。杨秀清、萧朝贵能崛起，主要依靠“跳大神”，但他们宗族背景不强，势单力孤。紫荆山期间，洪秀全、冯云山可以否认杨秀清、萧朝贵“通天”权力，但为了大局着想，不想让拜上帝教崩溃，冯云山建议洪秀全容忍。

杨秀清、萧朝贵取得“通天”权力时，冯云山刚好出狱，但他没有直接回到紫荆山区，而去回到广东与洪秀全商议，这一走就是一年。回到紫荆山后，洪秀全、冯云山承认杨秀清、萧朝贵“通天”权力，大家其乐融融。

杨秀清、萧朝贵崛起之初，冯云山做出让步，后来甘愿屈居杨、萧之后，成为实力派第三把手，满足了杨、萧对“军师”权力的诉求。冯云山让步，并不是他软弱，而是一种智慧；杨秀清、萧朝贵军事能力强悍，还能借助“通天”权力来安抚人心，这正是创业时所需要的。

适当妥协，也是一种智慧，冯云山拿捏得恰到好处。承认杨秀清、萧朝贵权力的同时，冯云山也在想办法制约他们，保持内部权力平衡。韦昌辉、石达开，他们手握重兵，家族势力庞大，对靠“跳大神”起家的杨、萧不满，却也只能服从命令。如此，冯云山对韦昌辉、石达开极力拉拢，让他们挤进权力核心。

1851年12月，永安封王时，韦昌辉、石达开挤进“首义五王”序列，其中韦昌辉还享有“军师”头衔，可以分享政治权力。“中间派”进入权力核心，对杨秀清、萧朝贵是一种制衡。

有冯云山在，太平天国权力天平就不会失去平衡，各方都能相安无事，一起为天国大业奋斗。可惜，冯云山中途阵亡，“首创派”元气大伤，“中间派”又没有可以倚重的靠山。此时，杨秀清为代表的“教派”势力不断壮大，进而觊觎天王权力，最终酿成天京事变。上帝“儿子”自相残杀，拜上帝教信仰崩溃，注定灭亡。

从权力平衡角度而言，冯云山壮士未酬，出师未捷身先死，带走了洪秀全获胜的希望。太平天国若想推翻清朝，前提是内部不乱，能一致对外。可惜，没了冯云山，太平天国权力结构失衡，清朝还没消灭，内部就自相残杀，岂能成功。

现代史学家罗尔纲：“冯云山由于从小奋志学习，对政治、军事、典章制度，以至天文、历法无不精通。他尤善于观察当前形势，进行了解和研究，随机应变，从而把那些死的知识变为活的东西，来给革命服务。群众对他的惊人功绩，叹为：‘如此奇才，向非天生，何以至此’！”