夏后帝启,禹帝之子,母亲也就是涂山氏之女,启登帝位,改变了原始部落禅让制的“公天下”,开创了中国近4000年的“世袭制”先河,“选举制”被“世袭制”所替代,中国历史上从此开启了“家天下”的局面,国家政权土地从此都成了一家一姓的私有物,这也标志着中国从原始社会正式转变为阶级社会。
禹帝立为天子后,举用皋陶为帝位继承人,把他推荐给上天,并把国政授给他,但是皋陶没有继任就死了。后来又举用了益,把国政授给他。禹登帝位十年逝世,把天下传给益,服丧三年完毕,益又效仿舜禹,把帝位让给禹的儿子启,自己到箕山之南去躲避,启贤德,人心归附,禹逝世时,虽然把天子位传给益,但由于益辅佐禹时间不长,天下并不顺服于他,所以,诸侯还是都离开益而去朝拜启,说:“这是我们的君主禹帝的儿子啊”。于是,启取代伯益继位。
据史料记载,伯益的功绩和威名要远远大于启,在益和启的时代,也有其他多重记载,传统习俗已被新的价值观念取代,禹死后,启立即发动了对法定继承人的攻击,夺取了领袖的职位。关于这场斗争的经过,有记载很激烈,而几经波折,“叛乱”的姒启曾遭益的有力反击,一度处于劣势,甚至被拘禁,终于因有姒禹的经营和培植,夏后氏根基更深、实力更强,在拥护者的支持下,夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争,终于杀益,使启夺得领袖的权位。
启取代伯益登帝位,引起一些部落的不满,以有扈氏为代表,公然表示不服从启作新的领袖,从而发生了启伐有扈氏的甘之战。启登临帝位后,有扈氏不来归从,启便前往征伐,在甘地大战一场。战斗开始之前,启作了一篇誓辞叫做《甘誓》,召集来六军将领进行训诫。启说:六军将领们,我向你们宣布誓言:有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范,背离天、地、人的正道,因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人,车右的剑手不从右边击杀敌人,就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐,也是不服从命令。听从命令的,我将在祖先神灵面前奖赏他;谁不听从命令,就在社神面前杀掉他,而且要把他们的家属收为奴婢。”于是消灭了有扈氏,天下都来朝拜。
启在甘地一战,大败有扈氏,有扈氏被灭之后,部族人马都被当作战利品,分给了功臣,这个部族本来就是善于畜牧,从此便成了替人放牛放马的奴隶,灭掉有扈氏,夏后启也起到了杀一儆百的作用。从此再无人敢给他惹麻烦了。
启平定有扈氏,打破旧秩序,建立世袭的王权。而他最终取得了胜利,王及受命于王的“六事之人”完全取代了议事会,确立了奴隶制的夏王朝。夏王朝的胜利,使中原地区部族纷争的局面得到了统一,巩固了夏王朝的专制政权。
为了进一步巩固自己的统治地位,夏后启在剿灭有扈氏后,为废除传统的部落禅让制,巩固王权,确立王位世袭,效仿父亲涂山之会,在都城阳翟建立钧台,祭祀上天众神,召集各地方国首领,会盟诸侯,之后又设宴款待诸侯,因此也称钧台之享,这钧台就是夏后启在都城郊外建造的一个高台,过去大禹亲自到涂山,苗山与诸侯相会,还多少保留了过去诸侯集会形式上的平等,可这个钧台大会就成了诸侯千里迢迢前来朝见夏王了。
这次大会的排场也远远超过了其父亲禹的苗山大会,启虽具有能力,但一出生就是贵族大少爷,不光讲究吃喝穿戴,还特别喜欢音乐舞蹈,他在这方面的鉴赏能力,是他辛劳一世的父亲所不能比的,话说夏后启坐在高高的钧台正中的尊位之上,各国诸侯分领土大小分别坐在两旁,珍贵的铜鼎里盛着烹煮的猪羊,黑亮的高脚盘子中放着各种美味佳肴,香喷喷热气蒸腾而上,盘旋在钧台上空,弥散在钧台四周,惹得老远的人都流口水,诸侯们穿着华服,举起各种酒樽向夏后启祝寿,夏后启命令乐队演奏新编的曲子,让舞女们跳起新编的舞蹈,香风弥漫,彩袖翻飞,笙歌回绕,宴会结束后,夏后启又乘坐华丽的钩车,驾着黑鬃的白马,带领各国诸侯进入都城,让他们瞻仰巍峨的宫殿。
后来夏后启又在璃台举行了一场规模更大,场面更豪华的朝见大会,这两次大会让各国诸侯大开眼界,使他们学习了华夏中心的文化,可是他们也学会了夏启豪华奢靡的享乐作风,平定有扈氏,觉得自己的“家天下”稳如磐石了,便更加肆无忌惮的淫乐不休了。
钧台之享,夏启宣扬了赫赫战功,展示了夏王朝的强大实力,真正确立了夏启的共主地位,开始了我国历史上的“家天下”局面。
更新时间:2024-08-23
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