裴占荣先生《与离邹同学书》

裴占荣先生《与离邹同学书》

陈明义整理

按语：裴占荣（约1899-1943.5），字雪峰。河北省滦县安各庄人。少时入本乡私塾就读。1928年考入清华大学国学研究院。先后随李证刚、林宰平（名志钧）先生治《易经》，著有《周易汉象新证》。1931年至1937年追随梁漱溟先生在山东从事乡村建设实验。1938年山东沦陷，梁先生率大部分师生等撤至四川，裴雪峰等少部分老师留在鲁西南组织学生和农民武装，开展抗日武装斗争。1940年在定陶创办一中学。1943年裴占荣因受日寇拘捕，受刑，而逝世于山东菏泽辛集。裴占荣先生是位忠义之士，民族英雄，他为中国人民的抗战胜利贡献出宝贵的生命。裴雪峰遗著甚多，但经战乱、文革，遗留下来的仅有《周易汉象新证》书稿、《虞仲翔先生年谱》和部分书信、诗作。

1931年梁漱溟先生在山东邹平创办的《乡村建设研究院》，经过3个月的精心准备，于当年6月正式招生。一批追随梁先生的有识之士，如陈亚三、高赞非、裴占峰等担任研究院的导师、班主任。研究院提倡教、学、做合一，注重实践、注重研究各地方的乡建方案，以训练、培养乡村建设人才为宗旨，很受学员欢迎。学员在校时间虽短（1-2年不等），却相互间、与导师间建立下深厚的感情。裴先生的这篇书信便是学员毕业离院后，他再次的真情吐露，以及别后老师对学生的人生嘱托。该书信刊载于1933年《乡村建设旬刊》第二卷 第二十六期。余有幸觅到此文，读后倍受感动，遂沐手整理，分享公众。

与离邹同学书

裴占荣

离邹同学公鉴：

当八日临别之夕，占荣随诸师之后，历赴各室省视，伤痛之怀，匪言可喻。苏轼词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。虽明知事有定数，成定局，悲亦无益，但寸心之悲恨，遥遥欲坠，几欲发弥天誓，与造物争，而谋一永久之居首也。

在此一夕之中，同学来作别者甚多，几至不能悉数，徘徊门窗之外，欲来而未果者，当必尚有其人。同学与我意至殷垦深愧，无以为报，临别赠言，荒漫寡当，蓋寸心之伤痛，已至不能自主，如鲠在喉，不能快吐，而面相觑，殊少生人之趣，恨未能使此一寸一分之光阴，作千万倍，促膝相对，畅叔（诉）离悰也！

九日三点早起，黑影团团，已充别意，当时（同学来）与占荣、亚赞诸师作别，五中瞀(mao)乱，不记语从何起。传云：“不有居者，谁守社稷？不有出者，谁扞（mù）牧圉（yǔ）？1”以今方古，遂成此不圆不满之实情。我对于同学来作别者，如售犊之母牛，将别之頃，离群之前，犹供其最后之乳食。对于亚公、赞兄2，则如失母之婴儿，哀鸣饮泣，东爬西索。古人有云：“离愁千种，别恨万端”3，恐此际不啻千种万端，或又将至于倍蓰（xi）也。

早餐后，我从此间，诸师率留校同学鹄立东关道左，作仓皇之送别。一声征笛，黯然销魂，见诸同学排队启程，向左敬礼，我当时如就刑之囚，神魂陡失！第觉此身著蓝布衣之乡村军队，非復各人有其面貌，迷迷茫茫，已由多数而变为一体。余不復欲正目个个而视之，嗒然若丧，傫然若醉，个中意味，笔墨难宣。古人诗云：“请君试问东流水，别意舆之谁短长”4。沉吟再四，真觉古人先得我心也！ 你本预为赠别之语，拟痛哭流涕，以陈于诸君之前，于我心既得少舒。于人生离别之际，亦告相当之阶段，只以火车时间关系，恐不便再遽停留，临事失机，放诸君彭彭而去，此最后宛转忉怛（dāo dá）之一言，终未得达，遂索然整队而返。占荣当时独行队后，踽踽凉凉，哀从中来，弗能再忍，不顾一切人之非笑，竟至涕泗滂沱，心情之悲痛，如剜如割，如癫如痴，如失□之鹿，僕僕焉其无依！如亡雏之鸡，遑遑乎其未得！返队（与）留校同学训话，讲堂上下，悽怆酸楚，掩泣相向，充满怊怅之情焉！

呜呼！别矣！大丈夫自有前途，人之自励，谁不如我，“无为在岐路，儿女共沾巾”5，不能以理性制裁情感，我其为古人所笑矣！况有亚、赞诸师，与同学长期相处，又安用我为喋喋之言者？但因我所欲言者，当时既未得言，故终不愿独葆此极大之悲哀，而卒思一倾吐于诸君之前。诸君读此书后，或笑我愚，或怜我痴，或思我而有同情之感，在我固非所计也！

我所欲言者：“为宗党爱惜个人，为国家爱惜团体”，二语而已。语太简略，请更申释而言之：

何言乎为宗党爱惜个人？诚以诸君千里跋涉，远来邹平，暑期到校，冒霪雨之淋漓；年假省亲，極风雨之艰苦，以致劳憊疾病，大有其人，究其所为者何事？所学者何说？心果判然有以自了矣乎？ 君之家庭，君之宗族，君之乡党，对君之期望为何？若所期望者：为居官敛财，此系必不可得之事，彼亦所审知矣；若为做人而读书，为明理而研究学术，此系必可得之事，而亦家庭，家族，乡党，所昕夕期望切盼者也。君之归也，果能崭焉有以自见，明人生向上之真谛，讲孝弟廉谨之行，习忠信敦实之风，可为家庭表率，可为乡里模范，使父老皆刮目而喜，改容相向，则虽若毫无成绩，吾必谓之有成绩矣；且亦不枉诸师友之殷殷启迪矣，若弗志乎此，而貌为迎合，神实他属，进有矫揉之行，退有夸放之为，此不独诸师友所为疾首痛心，而亦宗族乡党，引为深耻者也！此愚所谓为宗党爱惜个人者也。

何言乎为国家爱惜团体？诚以我民族缺乏组织,衰颓沉沦，江河日下，迄今已届可忧可虑之时期，我院诸师愀（qiǎo）然6殷忧，热心干济，外察世界之潮流，内审民族之精神，始有本院之创设，本院唯一之目的：超乎世俗权利范围之外，本和平互爱之宗旨，为民族谋一出路耳。诸君因国局阽危，阅报纸则慷慨激昂，闻噩耗则痛苦流涕，此愚之所素知也，第救国之任，至大且重，非明烛千里，蜜兼万绪，有目光有组织之团体，曷（hé）足以当之。诸君听漱师7言论，既审知吾人团体，为民族自救运动最后潮流矣，岂不当毅然决然，有以自矢，忠诚勇敢，力行不倦；直接效力于团体，间接效力于国家，惟能爱我团体之人，亦即是爱国最切之分子；惟其能服从团体之纪律，遵守团体之宗旨，协力同心，始能达到救国之重大使命；此意义固不假吾人再三申说，诸君亦审知之。此愚所谓为国家爱惜团体者也。

朂哉诸君：晨昏风雨，共学一年，讲学论道，实有至乐。深望诸君：永念此一堂聚首之情，以道德相勉，以果毅相劝，规诫夹持，共底于成。礼堂高声，红瓦离离，小树亲栽，绿芽茁茁。操场之风景犹昔，寝室之床榻尚存，实有其境，实有其人，并非黄梁之幻梦。诸师之训诫，耳熟心祥，宁能恝（jiá）置？吾人之将来，果当如何，宁不自知？即不能奋身勇往，为国宣猷，岂可沉湎下流，不自振拔，以贻团体之羞耶？

占荣昔者求学北平，得与海内人士相接，即觉山东同学，特有敦厚诚朴之风。今来此邦，得共研摩，适符夙愿。常信人生一念真诚，最为可贵。以故论地域则省区各异，论世风则师友道乖，本可漠然处之，而竟潸（shān）焉出涕。我同学如果能精进不息，敬业乐群，将来之前途，必有蔚然可观者！余当拭目以俟（sì），容有破涕为笑之一日。私心系属，朝夕窃祝，曷敢懈怠？诗云：“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音”。临楮（chǔ）仓皇，百端交际，又不觉有无穷之感也！

注释：

1、不有居者，谁守社稷？不有出者，谁扞牧圉？ 出自《左传·僖公二十八年》。杜预 注：“牛曰牧，马曰圉。意思是：没有留下的人，谁来守卫国家?没有跟随君王的人，谁去保卫那些牧牛养马的人?

2、亚公、赞兄：指陈亚三（训练部主任）、高赞非（研究院导师）。

3、离愁千种，别恨万端：出自：清代项鸿祚《阮郎归·吴门寄家书》：阖闾城下漏声残，别愁千万端。蜀笺书字报平安，烛花和泪弹。无一语，只加餐，病时须自宽。早梅庭院夜深寒，月中休倚阑。

4、请君试问东流水，别意与之谁短长：出自：唐代李白《金陵酒肆留别》：风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。

5、无为在歧路，儿女共沾巾：出自唐代王勃《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

6、愀然：形容神色变得严肃或不愉快。

7、漱师：指梁漱溟先生。

作者简介：陈明义、男、1950年11月出生，山东省郓城县陈栈村人。1975年山东化工学院（现青岛科技大学）化工机械专业毕业，留校任教。高级职称。曾任中国石化集团建设公司技工学校校长、教育培训中心主任、职业技能鉴定所所长、青岛科技大学实验室主任等职务。青岛科技大学特聘教授。2000年后发表论文10余篇、获批“实用新型专利”两项。2010年退休。