从秦士情怀看马克思主义中国化

原创 诸葛绪堂

——议秦二世胡亥篡权所涉人物

近来百度APP贴出了一篇文章，题目是《扶苏手掌几十万大军，但为何竟被赵高假传的一道圣旨逼到自杀了？》，文章比较客观，也挺有道理，说扶苏未反抗的原因有三：首先扶苏乃忠臣孝子没有反心。其次秦始皇死密不发丧，无人知其死。第三是事发突然，想反也来不及。不过，天意灭秦，扶苏耐何？即使他知道秦始皇已死，圣旨是假的，他和蒙恬一起带领30万长城守军反胡亥赵高李斯集团，你觉得能赢吗？或者大秦帝国就能免于灭亡的命运吗？未必！或者说依然无力回天！大势天作主，扶苏没有办法象后来的李世民那样快刀斩乱麻，三下五除二解决了李建成和李元吉，别忘了扶苏远在长城脚下，三十万大军开向都城长安不是小事，不仅未必能胜，更重要的是同室操戈，两败俱伤，消耗的是大秦的国运，那是社稷灾难。或许，放弃对于大秦是最明知，最人道，最能体恤民情的，所以，说扶苏是愚忠是不公正的。首先是扶苏不愚，作为皇子和既定的皇储，他应当有圣旨有诈的认知，但圣旨毕竟是圣旨，岂能不尊？！这是法律，是秩序，必须敬畏之。在古代君要臣死，臣不得不亡，这是天道！没有申辩的余地，不容迟疑观望！而扶苏识破圣旨有诈，也未必有反抗的机会，赵高一定有所预设，所遣执行者不会只是送达那么简单，一定会强力执行。由不得扶苏拒绝。更何况扶苏似已失宠，并被贬守边修长城。果真要反，也果真能反，甚至真的反了，以其30万大军开向都城长安如何？或为先于陈胜吴广罢了，结果大秦帝国灭了，取而代之的并非起事者，而是后来者！这是历史，也是天义，作为后来者，我们有自由评论的权利，但我们和当局者一样，都具有历史局限性，不能用我们今天的认知和立场去评判古人，那是对历史的不尊和亵渎。忠于事实，忠于历史，就要忠于历史环境和历史秩序，否则忠于历史便是一句空话，是自欺欺人！总之，无论是胡亥的自私，扶苏的“愚忠”，还是赵高的奸诈，李斯的投机，这都是历史，都是无法改变的过去，我们只能从中汲取教训，只能尊重历史的选择。因为，就当时来说，人民苦秦久矣，灭秦是天道，这些人物都是天道的执行者，无有对错！

当然，说扶苏是被害者，是牺牲品，也是尊重皇权，尊重法律，尊重秩序的模范，他的就范，不仅没有罪责，也值得尊重，是成仁的义者。相反，李斯呢？就显得不光彩，不仁义！作为当朝宰相，一人之下，万人之上，是朝廷至关重要的官员，对阴谋篡权的赵高集团，不作反抗斗争，而是瞻前顾后、首鼠两端，最终竟俯首帖耳、亦步亦趋成为谋反成员。李斯，作为秦始皇的最重要幕僚和得力干将，其能力才华首屈一指，为秦帝国的建立殚精竭虑，是秦朝的重要开国功臣，受到秦始皇的恩宠与信任，在遇到密谋篡权的胡亥赵高集团时，不敢反抗，不敢斗争，为了自己的权利地位和身家性命，牺牲朝廷，违背圣意，篡改圣旨，助纣为虐，为历代所不齿。或许，在当时只有李斯才有上演玄武门之变的机会，一举平定赵高胡亥篡权集团，传旨拥立迎接扶苏登基，完成秦帝国万世基业。因为，无论从权力地位来讲，还是能力水平来说，只有李斯可以反抗，只有李斯有能力反抗，也只有李斯有反抗取胜的把握。可是他没有选择为朝廷和江山社稷斗争，为正义王道而斗争，而是投降逃避，最终与谋反者沆瀣一气、同流合污，最终不仅未能保住身家性命，还落得身败名裂的下场，成为历史罪人和不仁不义的典型，被后世不齿。

其实，李斯还是扶苏的老丈人，其女是扶苏的夫人，是秦始皇巡游队伍中职权最高最重的人，也是跟扶苏最密切的人，是扶苏登最得利的人，就是这个人却极不给力，被赵高威逼利诱，幻想保住自己的性命和官职，置亲情于不顾，义无反顾地加入了篡权谋反集团，亲手害死了女婿，令亲生女儿为寡妇，可谓丧心病狂！

再说赵高，非等闲之辈，武功高强，书法出众，法律专家，可谓文武双全，足智多谋，勇敢果断，可谓阴险狡诈。深得秦始皇宠信，指掌大内事务，掌玺大臣，实力不容小觑，连宰相李斯都惧怕有加。因史书以宦官称呼赵高，更因其后历史上有人借此污其为阉人，便被误以为太监。由此又联想到小六子等人，把他当作靠在后宫讨好逢迎的女里女气太监。其实不然，赵高能言善辩，巧舌如簧，曾为胡亥之师，深得胡亥崇拜，也深知胡亥之愚钝与懒惰，所以赵高坚信胡亥登基，如同自己当皇帝，后来的事实证明了赵高的判断。赵高不仅上演了指鹿为马的历史滑稽，还直接扮演了皇帝的替身。然而，赵高也是一个坏事做绝，毫无底线的人，当局势变得难以掌控的时候，赵高毫不犹豫地指派自己的女婿干掉胡亥，拥立公子扶苏之子婴为王。子婴指掌摇摇欲坠的秦廷，虽无力回天，却也替天行道，将坏事做绝的赵高送上西天。结束了赵高非凡而耻辱的一生。不过，在那个时代，老实巴交也真不行，那样的话有谁知道赵高何许人也？就如，吕不韦，若不光亮异人的门庭，谁知道历史上有个吕不韦？历史的是是非非，都是名人的是是非非，庸人没有是非，庸人的是非无名。比如，秦始皇作为中国历史上数一数二的帝王，其兄弟子侄能在历史留下名字的屈指可数。比如他的儿子，不知多少，只知长子扶苏（郑夫人生），少子（十八子，胡夫人生），还有公子高，公子将闾，至于秦始皇到底有多少公子不得而知，但至少有十八吧，十八子胡亥即位时已经二十岁了，此时秦始皇才五十岁，不难想像胡亥尚有一众小弟。那么多人都没有留下名字，为什么？没什么值得一记的动静。而李斯不用说了，那赵高如果不是弄这多故事，恐怕是没有机会留名于史的。

再说胡亥，这个人虽然一直都在赵高的故事里，且似乎都是主角，但他却都不是主演，只是个任人摆布的玩偶，既没有作为，也没有作恶，既没有野心，也没有仁心，只是被历史裹挟着，不明不白地来，又糊里糊涂地去，在历史记年表上占据三年空档。他最大的特点就是相信和依赖别人，崇拜别人，没有主见，没有主意。但至少不令人生厌，否则秦始皇为什么总是带在身边呢？秦始皇何许人也？大智大才也！那么多儿子为什么偏偏就带着他？他崇拜依赖父亲，可以想象他对父亲的忠爱与孝敬，深得秦始皇的喜爱。同样，作为老师，他对赵高信任依赖，崇拜有加，也深得赵高喜爱，所以一直保持良好的关系。当然，我们没有理由怀疑他的智力和智商，如果他是个傻子，秦始皇可能花这么大力气培养他、历练他？！然而，他做的这些事何异于傻子？他感叹自己的父亲辛苦了一辈子，没有享受一天好日子，五十岁就去世了，实在没意思，便萌生了想享福的念头，赵高趁机告诉他：那陛下可不敢让大臣们知道这个想法，你以后就呆在宫里享福，有事让我去办，我当你的联络员。这样的事胡亥都甘心，让赵高去处理朝政，自己在宫里享福，自此赵高连胡亥这个木偶也不用摆了，成了名符其实的一把手了！只能说胡亥对赵高的死心踏地竟然到了痴迷的程度。

至于说大将军蒙恬，虽疑圣旨有误甚至有诈，而未立刻听旨赴死，但也没反，只是要求申诉，所以束手就擒。后来真相大白，却拒绝接见手下和将军旧部，即使侄子蒙山劝其领兵起事，为公子扶苏报仇救国，或者隐居山林，但蒙恬都不答应，仍以江山社稷稳定和人民生灵为念，英勇服毒赴死。他知道，扶苏已死，胡亥登基的事实已经无法改变了，只有将错就错，接受胡亥为帝才是秦朝走向安定的唯一出路。而自己虽三代事秦有功，无过治罪，虽心有不甘，但不能逃避，那样胡亥赵高就会兴师动众地捉拿，不仅无路可逃，还要搞得鸡犬不宁，不值得。所以，英勇就义，服毒成仁。作为一个士大夫，蒙恬的诠释是完美的，所以蒙氏一族虽遭赵高血洗，但名垂青史，是将军的典范，是朝臣的典范，官员的典范，也是名士的典范。他的高大形象永远矗立在中华民族精神家园，他的忠贞不渝和爱民胸怀，激励着世代中国精英的家国情怀，一切以江山社稷为重，一切以人民大众为重，一切以国家利益为重，而自己的权利地位声誉冤屈，乃至生命皆可放弃！

马克思主义之所以能跟中华文化完美结合，实现马克思主义中国化、本土化，形成中国的马克思主义，就是因为在中华民族的历史长河中，有无数扶苏蒙恬一样的民族精英，为国家为民族为人民牺牲，这种牺牲精神已经融入到了中华民族的血脉中，这种利他主义、为民精神不正是与马克思主义的契合点吗？