夏后启：家天下的“始作俑者”

　　大禹因治水有功，受帝舜禅让，继任为部落联盟大首领，大禹定都阳城，立国号为“夏”。

　　大禹去世后，大禹的儿子启继位，成为了夏朝的第二任君主，是为夏后启。

　　尧舜禹时期的社会组织形式为部落联盟，部落联盟施行的是“禅让制”，也就是民主推选大首领。

　　尧禅让于舜，舜禅让于禹，为何禹的接任者却是自己的儿子启呢？

　　《史记·夏本纪》载：帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。

　　十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

　　这段话说的是：大禹先是选定皋陶为继承人，然而皋陶却死在了大禹前面，于是大禹又选定益为继承人。

　　大禹去世后，益又让位于大禹的儿子启，于是启便即位为部落联盟大首领。

　　《韩非子·外储说右下》载：古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。

　　这段话说的是：大禹准备传位于益，然而启手下的人却相互勾连攻打益而拥立启为部落联盟大首领。。

　　《韩非子·外储说右下》又载：禹爱益而任天下于益，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下子益，而实令启自取之也。

　　这段话说的是：大禹名义上是要传位于益，但却让启手握大权，让启自己夺取部落联盟大首领之位。

　　《战国策·燕一·》也载：禹授益而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。

　　《竹书纪年》载：益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀。

　　这段话说的是：大禹去世后，益接任为部落联盟大首领，益将启拘禁了起来，却遭启反杀。

　　由于那段历史距今太过遥远，史料稀缺，又众说纷纭，因此具体情况已是不得而知，不过可以大致勾勒出一个轮廓：

　　禅让制类似于现在的选举制，启和益都是部落联盟大首领的候选人，当然启能成为候选人是不是大禹在背后操作就不得而知了。

　　启和益必然会有一番激烈的角逐，至于过程是怎样的现在也不得而知，不过鄙人猜测那个过程定然是一场腥风血雨。

　　启和益角逐的结果显然是启取得了最终的胜利，成功继位，成为了部落联盟大首领。

　　《史记·夏本纪》载：有扈氏不服，启伐之，大战于甘（有扈，在始平鄠县）。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。

　　《尚书·甘誓》亦载：启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。

　　大战于甘，乃召六卿。

　　王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

　　《竹书纪年》载：二年，王帅师伐有扈，大战于甘。

　　现在我们已经知道夏后启将“禅让制”改为了“世袭制”，但在当时，夏后启想要“家天下”，必然会引起许多部落的不服，夏后启只有用武力才能解决这个问题。

　　因此，夏后启即位后的日子不可能会有多太平，注定是要大动干戈。

　　最终，夏后启成功将“禅让制”改为了“世袭制”，这种改变的利弊暂且不谈，这种改变至少说明夏后启是一个非常有手段的君主。