文 |历史观察所A

编辑 | 历史观察所A

12世纪，埃及成为穆斯林占多数的国家，在此之前他们有着自己的信仰和文化。至于为什么埃及人皈依伊斯兰教，我们将不得不回顾一下埃及成为罗马省份的时代。

埃及在奥古斯都时代相对安稳，因为奥古斯都的改革使埃及受益，帮助埃及摆脱了托勒密末代国王统治期间陷入的混乱，不过他的继任者并不那么仁慈。

215年，Cara cara皇帝洗劫亚历山大港，造成无数人死亡：

尼罗河的宽阔河口和城市周围的整个海岸都被流经平原的血流染成了红色。在这些可怕的事迹之后，卡拉卡拉离开了亚历山大，回到了安条克。

其他皇帝因埃及人的宗教信仰而迫害他们：

埃及教会尤其受到罗马迫害的影响，从塞普蒂米乌斯·西弗勒斯（Septimius Severus）202年的法令开始，该法令解散了有影响力的亚历山大基督教学校，并禁止将来皈依基督教。

亚历山大也是如此：

亚历山大的罗马圆形剧场

东罗马时期也好不到哪里去，也以对埃及人的野蛮行为而闻名：

近两个世纪以来，埃及的一元论成为民族和宗教抵抗拜占庭政治和宗教权威的象征。埃及教会受到严重迫害。教堂被关闭，科普特人基本被折磨和流放。

正如你所看到的，罗马在埃及的存在被强烈谴责，到埃及人不在乎罗马与阿姆鲁·伊本·阿斯（Amr ibn al-As）领导的入侵阿拉伯军队作战。

后者甚至得到了当时已经居住在埃及的阿拉伯部落的帮助，这些部落构成了西奈半岛，东部三角洲和红海山脉的大多数居民，他们是第一批皈依伊斯兰教的埃及人。

阿姆鲁结束了对埃及人的迫害，保证了崇拜的自由，恢复了受损的教堂，并邀请科普特族长从流亡中回来。

科普特的消息来源对阿姆鲁赞不绝口，并将他与“异端”的拜占庭人进行了对比。

阿西的儿子阿姆鲁给埃及各省写了一封信，信中他说：科普特基督徒的族长本杰明所在的位置十分安全，因此他们愿意让他管理他的教会和他国家的政府的事务。

当神圣的便雅悯听到这句话时，他带着极大的喜悦回到了亚历山大港，带着忍耐和痛苦的冲突的冠冕，此前他已经缺席了十三年。

当便雅悯出现时，百姓和整个城市都欢欣鼓舞，并把他的到来告诉了相信基督的公爵萨努提乌斯。

他与指挥官阿姆鲁安顿下来后，要求族长返回，并得到了阿姆鲁为他提供的安全保障。

阿姆鲁看到族长时，尊敬地接待了他，对他的同伴和私人朋友说：在我们迄今为止占有的所有土地上，我从未见过这样的人，因为本杰明神父的面容美丽，言语優秀，沉着冷静。

阿姆鲁转向他，对他说：我会恢复你们所有教会和你们人民的政府，管理他们的事务。

如果你为我祷告，叫我去西边，到五阿波利斯去，占有他们，就像我对埃及所做的那样，安全迅速地回到你身边，我必为你做你所求的一切。

然后，神圣的便雅悯为阿姆鲁祈祷，并发表了雄辩的话语，使阿姆鲁和那些与他同在的人惊叹不已，其中包含劝勉的话语和对那些听到他的人的很多好处。

这是真的，而不是一封没有实现的信。

正如当代基督教资料所证明的那样，阿姆鲁没有强迫任何人皈依伊斯兰教，这足以消除外国人在网上经常提出的主张，他们对埃及的历史一无所知。

为了理解离开基督教走向伊斯兰教的真正动机，我建议你阅读像克里斯蒂安·萨纳（Christian C. Sahner）这样受人尊敬的学者的作品：

虽然阿拉伯军队在七世纪和八世纪迅速建立了一个伊斯兰帝国，但伊斯兰社会在其边界内出现的时间要长得多。 事实上，尽管流行文化中普遍存在“刀剑皈依”的景象，但早期的伊斯兰化进程缓慢、复杂，而且往往是非暴力的。强迫皈依是相当罕见的，宗教变革更多地是由通婚、经济利益和政治忠诚等因素推动的。非穆斯林通常有权继续实践他们的信仰，只要他们遵守统治者的法律并缴纳特殊税款。

的确，伊斯兰帝国通过征服而扩张，但它的宗教本身并没有强加给任何人。

在伊斯兰教的早期，皈依更多的是与提高一个人的社会地位、文化同化和真正的皈依有关。

jizya就是对有能力的非穆斯林男子征收的税，妇女、儿童、老人、穷人和神职人员免于支付这笔费用。

由于上述原因，以及从阿拉伯半岛的持续移民，埃及的穆斯林人口继续逐渐增加。

然而，有一些激烈的暴力事件。埃及人和哈里发之间的蜜月随着倭马亚哈里发的最后一口气而结束。

因为哈里吉特人的起义耗尽了国库，帝国陷入混乱。马尔万二世便强迫新的穆斯林皈依者和基督教神职人员支付jizya，此外还要向全体人民征收额外的税款。

这一举动引起了埃及人的愤怒，他们发动了一场被称为巴什穆里亚起义的起义。马尔万试图制服叛乱分子，但失败了。

之后基督徒再次起义，穆斯林加入了这次起义，最终在767年击败了忠于总督的军队，整个埃及都出现了无政府状态。

几十年后的832年，当哈里发马蒙残酷镇压叛乱分子和土匪时，秩序才恢复。但随着阿拔斯王朝哈里发的衰落，混乱再次出现。

Al-Ma'mun下令在吉萨大金字塔（右侧）建造一条隧道，希望找到古代科学卷轴，但最终只找到了主要和长长的隐藏隧道。

到目前为止，还没有人试图使埃及基督徒皈依。

在哈里发重新建立对埃及的控制后，人民的状况开始改善，埃及人在图伦尼德、伊赫希德、法蒂玛王朝（哈基姆任期外）和阿尤布王朝统治下经历了另一个相对繁荣和宽容的时代。

到目前为止，穆斯林在数量上盖过基督徒，这主要是由于苏菲派传教士的成功，但基督徒仍然是政府的支柱，并拥有相当大的影响力。

与以前的王朝不同，马穆鲁克人不是基督徒的忠实粉丝。

所有这些都使马穆鲁克人进入了全面战争模式，他们着手在埃及各地建立一个清真寺和伊斯兰学校网络，以尽可能多地将人皈依伊斯兰教。

至此，基督徒享有的许多特权都结束了，但他们仍然占据了苏丹国的大部分高级职位，这导致了穆斯林和基督徒之间的敌意，一些清真寺和教堂被烧毁，但只有基督教纵火犯被绳之以法。

随着政府不断推动伊斯兰化，所有基督教官员最终都皈依了伊斯兰教，以保住他们的工作。

苏菲派传教士继续在使民众皈依方面产生巨大影响。此外，来自安达卢斯的难民的到来，如著名的圣人穆尔西·阿布，也加速了埃及的伊斯兰化进程。

到马穆鲁克时代末期，埃及的穆斯林人口可能已经达到80-85%。

苏丹哈桑 清真寺-伊斯兰学校

总结：

埃及人憎恨罗马人，并欢迎阿拉伯人驱逐他们，阿拉伯人结束了宗教迫害并保证了宗教信仰自由。

第一批皈依伊斯兰教的埃及人是已经居住在东部省份的阿拉伯人和希望加入新精英的基督徒，我把这段时间称为第一次蜜月期，它从646年持续到749年。

在倭马亚哈里发的最后几年里，马尔万二世不明智地提高了税收，并增加了额外的税收，激怒了随后发动叛乱的埃及人。

马尔万二世一如既往地无能，在阿拔斯人结束他的统治和生命之前，他诉诸掠夺和破坏。

由于阿拔斯埃及的腐败盛行，情况并没有改善，这导致了进一步的叛乱和无法无天的情况。

第二次蜜月开始时，埃及的内政被图伦尼德人稳定下来，然后是伊赫希德、法蒂玛王朝和阿尤布王朝。

这些王朝也有过黑暗的日子，但历史没有记录任何基于信仰的压迫，除了哈基姆的压迫政策后来被他的儿子推翻了，从868年到1250年，穆斯林开始让基督徒黯然失色。

此外，许多基督徒官员选择皈依伊斯兰教，以保持他们的影响力，逐渐地伊斯兰教成为大多数人根深蒂固的信仰。

因此，我们得出结论，皈依伊斯兰教是一个非常漫长的过程，是由几个因素驱动的，如通婚，移民，改善社会地位的愿望。真诚的皈依，苏菲派传教士的成功，对外部威胁的恐惧和国家的经济一体化。