为什么《天下长河》中靳辅神道碑在方顺桥村

在保定满城区方顺桥村有一块保存非常完整的石碑，它就是“靳公神道碑”。也就是现在热播的《天下长河》中河道总督靳辅的神道碑。 石碑碑首正面有“恩荣”二字，碑身镌字“皇清诰授光禄大夫总督河道兵部尚书加赠太子太保世袭拜他喇布勒哈番谥文襄靳公神道”；石碑背面镌字“皇清诰授光禄大夫总督河道兵部尚书谥文襄公靳公神道”。

神道碑是立于墓道前记载帝王、大臣生前事迹的石碑。主要是记述死者姓氏、官职以进行标注的碑刻。神道即神灵之道，按地理家的看法，一般位于坟茔附近东南。

靳公神道碑正面38字碑文，把靳辅生前官职、爵位、勋位、谥号等全都囊括进去了——“诰授光禄大夫”是虚衔，为正一品文官勋位；“总督河道兵部尚书”是实衔，为靳辅生前的官职；“加赠太子太保”也并非他是太子教师，亦是虚衔；“拜他喇布勒哈番”是清代的爵名；“文襄公”乃谥号；“靳公神道”碑不是墓碑，仅仅是立于神道之前的表征之物。一般立于墓地附近，然而据考证靳辅家族墓地在满城区城西7.5公里处的东渝河村村南，《满城县志》上对此也有明确记载。2006年秋，为配合南水北调工程，考古队对此处墓地进行了抢救性勘探和发掘，墓地位置处于渠道中心部位。

那么为什么靳公神道碑立于墓地20公里以外的方顺桥村呢？一直也没有找到一个准确说法。我通过查阅相关资料研究，得出以下结论，不知当否，还请方家指教。

一是明末清初与靳辅同时代的大思想家黄宗羲所撰《金石要例》一书中“神道碑例”条中记载：“神道碑例：柳州《葬令》曰：‘凡五品以上为碑，龟趺螭首；降五品为碣，方趺圆首。’此碑、碣之分。是凡言碑者，即神道碑也。后-世则碣亦谓之碑矣，岂以‘神道’二字重于墓乎?地理家以东南为神道，苏环碑建于茔北一十五里，亦曰神道碑。以汉碑考之，不必皆在东南。曰‘神道’者，犹云衣冠出游之道焉耳。”

按照黄宗羲所撰《金石要例》所记，靳公神道碑并未立于墓地，而是立于墓地南偏东方向20公里的方顺桥村，虽然异于常理，但也有先例，是符合丧葬规制的。这也是为什么靳辅神道碑在方顺桥的主要依据吧。

二是靳辅家族墓地位于东渝河村东南，在渝河（今界河）左岸，而方顺桥也是在渝河汇入的龙泉河左岸，顺河而下东南方向的方顺桥既是交通要道，也是保定府的主要水利漕运通道，方顺桥又是直隶保定府河补给水源的水利枢纽位置，具有非常重要的地位。靳辅是著名水利专家，神道碑放在此处对于一个水利专家也是顺理成章。

更为巧合的是靳辅家族墓地的发掘也是在我国重大水利工程南水北调中线工程实施过程中发现的，而且在渠道中心位置，这位清代著名水利专家也是与水有很大的渊源，也是历史的机缘巧合。