自命清高者不适合从政：孙权女婿朱据被矫杀之原因分析

原创作者：余世亮

在《史记·伯夷列传》里，司马迁对伯夷和叔齐之死发出如下感叹：

有人说：“天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧！难道不是吗？他们行善积仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！再说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别赞扬颜渊好学。然而颜回常常为贫穷所困扰，连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，终于过早地去世了。上天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？盗跖天天在屠杀无辜的人，割人肝，吃人肉，凶暴残忍，胡作非为，聚集党徒数千人，横行天下，竟然能够长寿而终。他又究竟积了什么德，行了什么善呢？

为什么要把司马迁的话摘录在本文卷首，是因为读了三国孙权女婿朱据的传记，感慨万分，又没有合适的言语来表达，只得借助《伯夷列传》中司马迁的话来表达内心的情感。

朱据（194年－250年），字子范，吴郡吴县（今江苏省苏州市一带）人，三国时期的吴国大臣和将领。朱据是前将军、青州牧朱桓从弟，大都督朱异的堂叔。黄龙元年（229年），孙权登基称帝，将女儿孙鲁育嫁给朱据，并任命他为左将军，封云阳侯。丞相步骘去世后，孙权又任命朱据为丞相。

东吴丞相朱据，可以说是一人之下，万人之上了；加上他又是孙权女婿。他在东吴权势和关系里没有人能超过他的，令人难以置信的是，朱据竟然被孙弘矫诏害死。这到底是为什么呢？

一、谦谦君子朱据

根据《三国志·朱据传》记载，朱据是这样的一个人：

第一，才貌双全。朱据不仅仪表堂堂、体格健壮，而且口才极佳，擅长论辩解难，江东士人中鲜有能胜过他的。

孙权因为欣赏朱据，所以在他当上吴王后（222年），便征召他为五官郎中，补任侍御史。当时，朱据年仅28岁。

等到辅义中郎将张温因罪被免职后，孙权忧心于手下没有良将名帅，为此长吁短叹，追思吕蒙和被免职张温的好处，以为朱据文武双全，可以继任吕蒙、张温的事业，因此便任命朱据为建义校尉，领兵驻守湖孰。

东吴黄龙元年（229年），孙权称帝，迁都建业，征召朱据至京将公主孙鲁育嫁给他（因此孙鲁育被称为“朱公主”或“朱主”），任命朱据为左将军（当时，以右为尊），封爵云阳侯。

第二，忠信乐易。朱据为人谦虚、喜欢交际，且视金钱如粪土，经常拿钱财来资助贫寒的士人，因此他的俸禄虽然优厚却常常入不敷出。

黄武初年（222年），朱据被征召任命为五官郎中，补任侍御史。当时选曹尚书暨艳，憎恶贪赃枉法者身处官位，打算将这些人全部淘汰。朱据觉得天下还没有安定，应该让他们以功赎过，抛弃他们的缺点而用其所长，以荐举清廉之人的方式来激励污浊者，如此就足以阻止邪恶而勉励善事，如果一时间降职处分者太多，恐怕会有后患。暨艳不听，最终自己败亡。

朱据劝导暨艳，并不仅仅是从政治出发，主要是从与人为善角度来看待人、使用人的，朱据建议暨艳重要是看人的长处，而不是要眼里只有他人的不足。

第三，君子坦荡荡。嘉禾五年（236年），吴国开始铸造大钱，一枚币值相当于五百枚五铢钱。朱据的部队应当接受兵饷三万缗，被工匠王遂冒名领取了这笔钱，典校吕壹怀疑实际上是被朱据贪污，便拷问主管兵饷之人，直到打死在杖下。朱据哀怜此人无辜受刑，就用质地优良的棺木殓葬他。吕壹又上表说，朱据为了隐瞒事情真相，才厚葬他的部下。孙权多次责问朱据，朱据无法为自己辩明，只好坐草垫上等待治罪。几个月后，典军吏刘助发现事情的真相，向上报告，钱是王遂所贪污。孙权这才醒悟过来，极为感动，他说：“朱据尚且被冤枉，更何况一般的官员百姓！”于是彻底地追查吕壹的罪责，奖赏刘助一百万钱。

从吕壹陷害朱据一事来看，作为正人君子朱据来说，是非常失败的：一是内部管理不善，发生贪污事件；二是发现兵饷三万缗不见了，没有任何应对措施，孙权多次责问朱据，他无法为自己辩白；三是自视清高，只为被冤枉的部下厚葬而不能为他清洗冤情，且认为自己正不怕影子斜，对吕壹的陷害，只是坐等被人治罪。朱据这种“人为刀俎，我为鱼肉”软弱，或许就成了朱他最终被矫杀埋下伏笔。

二、祸起二宫之争

二宫之争，是三国时期东吴太子孙和（孙权第三子）与鲁王孙霸（孙权第四子）之间争夺储君之位而引发的党争。东吴东宫称为“南宫”，故二宫之争又称南鲁党争。

（一）孙和与孙霸同年分别被立为太子和鲁王。赤乌五年（242年）正月，孙和被册立为太子，当时十九岁。同年八月，孙权封孙霸为鲁王。孙和与孙霸一样受到宠爱，仍然居于同宫殿中，并没有正式区分等第和品级。群臣诸如太常顾谭、太子太傅吾粲等表达了反对意见，认为太子和鲁王应该有嫡庶之分，礼制应该有所区别，甚至要求鲁王出镇地方。太子和鲁王自此分宫别僚，由此造成“二宫之争”的开端。鲁王认为自己地位下降是太子及其党羽所害；现在有了自己的侍御宾客后，便共同诋毁太子及相关支持者，欲除之后快，取而代之 。

（二）陆逊卷入“二宫之争”而受到孙权责备，并未引起朱据的警觉。赤乌七年（244年）陆逊拜为丞相、总领三公事务，领武昌事。孙和、孙霸“二宫之争”时，孙逊卷入孙权父子相争中，次年去世，终年六十三岁，追谥“昭”。赤乌九年（246年），朱据升任骠骑将军。在汉末三国时期，骠骑将军是仅次于大司马、大将军的武将官职，比如在曹魏，司马懿曾被封为骠骑将军。所以，对于朱据来说，此时已经成为东吴地位最显赫的武将之一。

当时，东吴内部爆发的太子孙和、鲁王孙霸之间，展开了激烈的较量。在此背景下，多位大臣因为牵涉其中，所以受到了影响，比如支持太子孙和的陆逊，因为遭到了孙权的责备，所以气愤去世。在陆逊病逝后，刚被孙权任命朱据为骠骑将军，但是他并没有认真反省陆逊被孙权责备之事，又与大将军诸葛恪、太常顾谭、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等人继续支持太子孙和。

与此相对应的是，丞相步骘、上大将军吕岱、右大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等则依附鲁王孙霸，谋划着如何夺嫡废储。两宫之争使得吴国内耗不止，几乎陷入政治危机。

（三）朱据作为孙权的女婿，并没有很好地领会孙权处理“二宫之争”的真正意图。赤乌十二年（249年），朱据接替已故的步骘继任丞相一职。孙权任命朱据为相的初衷，是希望他能起到弥合“太子党”与“鲁王党”之间矛盾的作用，但结果却让他大失所望。朱据为相期间，多次在孙权面前表示要誓死保卫太子，态度十分恳切。更多次上书维护太子孙和。在这种情况下，两个集团之间的矛盾非但没有化解，反而呈扩大之势。

朱据作为孙权的女婿，并没有很好地领会孙权的意图。孙和与孙霸都是孙权非常喜欢的儿子，朱据又是他最为器重的女婿。孙权原本希望朱据发挥家里人的作用，化解家庭内部矛盾。想不到朱据与江东的豪门望族一起坚定维护太子孙和的地位。这让孙权十分难堪。

赤乌十三年（250年），孙权下诏废黜孙和为南阳王（三年后被权臣孙峻逼令自杀），将孙霸赐死，并大肆诛杀、贬斥孙和与孙霸的党羽。经此一劫，东吴朝堂近乎被清空。不久，孙权又册立幼子孙亮为储君。

到了此时朱据还是没有反省自己，他支持孙和的行为是违背孙权意愿的行为，甚至还不合时宜地与尚书仆射屈晃带领众大臣将军以泥涂首，将自己捆绑起来，多次到宫殿外为孙和求情，为此孙权十分反感，斥责他们无事找事。其后朱据上表进谏，孙权大怒，将无难督陈正、五营督陈象满门诛杀，朱据与屈晃被拖进宫中，杖打了一百下。

许多官员都因劝谏而获罪，史载“群司坐谏诛放者十数”。孙权虽然罢免朱据的相位，并没有直接杀掉他的想法，这不仅仅是孙权对朱据才能的器重，主要还是想顾及女儿的颜面，为此将朱据贬为新都郡丞，并打算过几年后再将他召回朝中。然而，中书令孙弘因嫉恨朱据的缘故，利用孙权病重在床、罕闻外事的良机，竟然矫诏将还没有正式上任的朱据赐死。朱据死时五十七岁。

三、并非无缘无故

孙权器重朱据的才能与品行，故将自己的女儿嫁给朱据，还一直重用朱据，最后官至丞相，他可谓一人之下万人之上。然而，为什么朱据后来又被孙权罢官，甚至孙权身边的暨艳、孙弘等人都想害死他呢？朱据可能没有意识到自己在孙权心中的分量已在下降，且孙权身边的人却看得一清二楚。也就是说，朱据被孙权抛弃是有原因的，大致过程如下：

（一）偏听偏信魏国间谍隐蕃，朱据被罢官。在孙权称帝之后，魏明帝曹叡十分不满。于是，魏明帝曹叡悄悄召见隐蕃，让他作为细作混入吴国，命令他一定要想办法在吴国谋取吴国廷尉一职，伺机陷害、离间大臣，挑起吴国内斗，从而削弱东吴的整体实力。

东吴黄龙二年（230），隐蕃假装从曹魏叛逃，投奔吴国。隐蕃私底下凭借出众的辩才获得了东吴豪杰们的亲善，其中朱据、廷尉郝普等人，他们并没有意识到隐蕃是曹魏派来的细作，所以，他们称赞隐蕃有王佐之才，与他极为亲善。太常潘濬之子骑都尉潘翥也与他亲善，从卫将军全琮以下官员都与他交往。

当然，对于当时的东吴来说，也有一些大臣拒绝和隐蕃往来，并且对此人保持戒备，比如杨迪、潘濬。潘濬还为此痛斥其子一顿。外人都不理解他们为什么反感隐蕃。黄龙三年（231）隐蕃果然反叛，等到隐蕃被诛杀后，大家才明白过来。

因为之前和隐蕃比较亲近，朱据受到波及，他被软禁在家里，过了四年才被重新启用。对此，个人认为，虽然孙权对女婿朱据网开一面，但是朱据在孙权心里的好印象，差了好多。

（二）一错再错没有领会孙权的意图，朱据被失信。孙权为什么刻意让孙和与孙霸享受相同的礼遇？这个问题已有多位专家学者作出解答。虽然这个问题的答案，不一定会为大家所接受，但是只有解答了这个问题，才能真正解开二宫之争的谜底，大家对此不会有太多异议。

现在我们从孙权的角度来解释，他为什么要给孙和与孙霸同等礼遇？

第一，孙权是想磨炼孙和，期望这位太子能像自己一样忍辱负重。赤乌五年（242年），孙和被册立为太子，当时十九岁；而建安五年（200年），孙策被许贡门客行刺而去世，临终前命孙权接替其位，孙权当年也是十九岁，事实就是这样凑巧。现在东吴政权在孙权的领导下，已与蜀国结盟与魏国抗争，外患基本消除，为了培养和锻炼孙和，孙权只能从加强人格修养及把控政治艺术等方面来调教孙和。

然而，东吴的大臣都没有懂得孙权的这一层意思，大家全部跟着着急。甚至还发生孙和的侍从藏匿于孙权的床下，偷听孙权和杨竺谈论想以孙霸为储之事。沉不住气的孙和就此还秘密请陆逊为自己出面申辩，希望陆逊能上书劝说孙权不要废了自己这个储君。这既让孙权对太子孙和十分失望，又对不明事理的陆逊等大臣而痛心。

回头我们看曹丕是如何赢得曹操信任，就知道东吴大臣们做错了什么？曹操喜欢曹植，曹丕是很清楚的，为此曹丕向谋臣贾诩请教。问道：“我不能输，怎么办好？”贾诩是聪明人，知道曹丕所问何事，也不拐弯抹角，说道：“你修养品德，勤于学习，日夜孜孜不倦，不违背做儿子的道义便可。”这都火烧眉毛了，还要曹丕装作什么事情也没有发生，安心学习，提高修养，这是哪门子法子？曹丕又问道：“先生可否说得明朗些？”曹丕眼巴巴地等着贾诩说话，贾诩却再也不肯多说一个字。无奈之下，心有不甘的曹丕只好回府。

贾诩提醒正是时候，越是在夺嫡之争的白热化时刻，越要有耐心，以德服人，赢在细节。曹丕细细想来，确实是这么回事，他很感谢贾诩的提醒。正是贾诩的点拨，让热锅上的蚂蚁一般的曹丕冷静了下来，也让曹丕在接下来的夺嫡之战中不骄不躁，曹丕自然赢得最后的胜利。

第二，不排除孙权通过给孙霸与太子孙和一样的礼遇，看看身边大臣如何应对，进而从中发现东吴潜在的危机。其实，孙权这一试，让他大失所望，原来东吴内部就此出现支持太子的“太子党”和支持鲁王的“鲁王党”，这让孙权非常失望。为此，孙权想来一个“和稀泥”，他首先与太子缓和紧张关系，接着让身边大臣方面减少内斗。比如，赤乌九年（246年）起，太子党人诸葛恪升大将军，鲁王党人吕岱和步骘分别荣升为上大将军或丞相。这些人物并无正面发生冲突的记载。

第三，孙权基于家务事由家里人解决原则，借步骘去世之机任命朱据为丞相，由他出面解决二宫之争，想不到朱据反而成了太子孙和的最大依靠。据此，孙权采取措施立即止损，在任命朱据为丞相的第二年，决定废除孙和太子之位，将孙和幽禁起来，另将鲁王孙霸赐死。

然而，朱据还是没有理解孙权的想法，仍然纠集尚书仆射屈晃带领众大臣将军向孙权示威要求释放孙和。最终导致孙权和朱据的关系破裂，如果孙权不是看着朱据是自己女婿的面上，说不定就不是对朱据打一百杖了，完全有可能刀起头落了，朱据立即就去向阎王报到了。

（三）自命清高难保自身安全，朱据被矫杀。常言道，墙倒众人推。朱据得势时，自然有万人为其捧场，一旦失势就是可能被人痛打“落人狗”。如果这时朱据还没有采取“自救”措施，反而做出自命不凡清高状，厄运说来就来。虎落平原被犬欺，落汤凤凰不如鸡，自命清高的朱据最后死于中书令孙弘的手里，是可以理解的。

作为平民百姓可以相信身正不怕影子斜，一生坦荡半夜不怕鬼敲门，但是作为政治人物朱据，就不能做一个迂腐的君子，更不能自命清高不去笼络能决定自己身家性命的“小人”。这些小人就是围绕孙权身边的宠臣，比如孙弘、孙峻等人。我们举诸葛恪这一例子，就知道朱据为什么会被人矫杀了。

诸葛恪（203年—253年），字元逊，琅琊阳都（今山东省沂南县）人。三国时期吴国名将、权臣，大将军诸葛瑾长子。

赤乌十四年（251年），孙权病卧在床，而太子孙亮年纪还小，讨论可以托付的大臣，群臣都属意于诸葛恪，孙权嫌弃诸葛恪刚愎自用的性格，孙峻认为当今朝臣没有比得上诸葛恪的，坚持担保他，于是孙权就征诸葛恪来建业，任命诸葛恪兼任太子太傅，中书令孙弘兼任太子少傅。将除了杀生大权以外的所有事情都托付给诸葛恪。在这里可以看到，诸葛恪就是靠“小人”孙峻上位的。

神凤元年（252年），孙权病危，又召集诸葛恪、孙弘、太常滕胤、将军吕据以及侍中孙峻处理身后事。第二天，孙权去世。孙弘平时与诸葛恪不和，害怕以后受制于他，便封锁孙权去世的消息，想矫诏除掉他。不过此事被孙峻发觉并告诉了诸葛恪。诸葛恪假意邀请孙弘一起讨论事情，在座席之间把他杀了。孙亮即位后，拜诸葛恪为太傅。也就是说，诸葛恪是依靠“小人”孙峻通报消息才避免遇难，同时诸葛恪并没有大发慈悲，给孙弘改过自新的机会，而果断斩杀了孙弘。

朱据和诸葛恪同样遇到孙弘，孙弘既想矫杀朱据，又想矫杀诸葛恪，为什么比诸葛恪更有权有势的朱据被孙弘矫杀，而当时没有多少实力的诸葛恪反而能把孙弘杀了。这关键有二，一是诸葛恪在关键的时刻有孙峻为其通风报信，而朱据在危难之际没有人向他伸出援助之手；二是朱据坐以待毙，而诸葛恪奋起反击。

基于此，可以得出这样一个结论：朱据只能做个“谦谦君子”；诸葛恪却是一位“政治家”。一个政治家，在危难时刻能够抓住时机化险为夷；一个迂腐的君子，在危难时刻只能听天由命，任人宰割。

伯夷和叔齐“叩马而谏”

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，二人先后出国前往周国考察。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

伯夷和叔齐是“清高”的代表，他所处的朝代已由商更替为周，伯夷和叔齐因不愿吃周朝的米而活活饿死，为此司马迁为他们鸣不平：积仁洁行，如此而饿死。其实，司马迁真实意图是借伯夷和叔齐的故事告诉世人，人是无法逃脱自己所处的时代，伯夷和叔齐生不逢时，司马迁身受腐刑何尝不是如此啊！

但是，我们从清高代表人物伯夷、叔齐的悲惨结局来看，他们选择“清高”，是他们个人的选择，是个人信仰使然。

孔子就曾说过：“专心、诚信、热爱学习，誓死坚持善良正义。有危险的国家不去，有动乱的国家不居。天下有道、政治清明就出来做官，天下无道、政治黑暗就隐居。”本文主人公谦谦君子朱据的悲痛教训又告诉世人，违背“天下有道则见，无道则隐”的做官哲学，是要付出惨痛的代价的。

其实，不管是否天下是否有道，清高的人都不适合从政。政治是什么？有人说，政治就是斗争。既然是斗争，就得懂斗争规律和斗争艺术。自命清高者，往往既不讲斗争艺术，更不遵循斗争规律，其结果是为了清高而清高，最后死于清高，都跟随伯夷、叔齐在首阳山上相聚。

你我皆凡人，何必太清高！

（二〇二二年九月四日星期日写于丽水）

注：

①《史记·伯夷传》记载，“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？”

②《论语·泰伯十三》：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”

③本文除伯夷图片来自网络，其他图片均为摄影师余媛提供，不胜感激！