中国历史必知100事（四五）玄奘西游：真实的西游记

玄奘西游：真实的西游记

启迪文明交流互鉴推动人类发展进步

一段与紧箍咒和猪八戒无关的历史。

公元645年（贞观十九年）正月，玄奘和他的随从带着从天竺（印度）取回的佛经、佛像，到达长安城西门之外。数以万计的僧众和百姓聚集于此，他们翘首以盼，等待这位“留学”了17年的圣僧。这趟西行之旅，足足走了17年，而所行之地，长达5万里。

唐玄奘，俗姓陈，名祎，世称唐三藏，洛州缑氏人（今河南偃师缑氏镇），中国古代旅行家、思想家、翻译家。为了深入研究佛学，他冒着生命危险，西行取经，一路上克服了种种艰难险阻，到达佛教发源地印度。玄奘在印度游历、研究和讲学整整13年。回国后，带回佛经657部。为了防止经文被盗，玄奘在唐王的帮助下修筑大雁塔，用来保存经文。

玄奘则留在长安进行佛经翻译，一生总共翻译了75部经典，对中外文化交流有着卓越的贡献。

他延续并发展了中国的佛国外交。在他西行求法的路途上，已经有印度各国以佛经为纽带展开对唐友好往来。在他回国以后，日本、韩国佛教徒陆续到大唐求法，从他这里找到佛学源头，形成中日等国的友好关系。直到今天，中国佛教徒和日韩佛教徒仍存在着千丝万缕的联系。

而对于中国，玄奘把印度的大小乘经学传入中国、充实中国佛学。稍后印度的历法、医学、天算、艺术等亦传入中国，影响和充实了中国文化。

玄奘在印度精彩的演讲实际上也让唐朝的名声大噪。玄奘亦把印度的逻辑学、因明学引入中国，振兴了因先秦墨家、名家的衰落而不振的逻辑学。

玄奘还曾为戒日王讲解中国文化的情况，又介绍当时流行的“秦王破阵乐”，回国后受唐太宗之令把老子的《道德经》译为梵文传回西域及印度。

西夏时期的敦煌壁画，正是中国现存最早的玄奘取经图。

但实际上，玄奘并不是第一个西行取经的僧人，在他之前就有很多高僧赴西天取经。

最早的记录是在东晋隆安三年（399年），法显以65岁高龄，与慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到达鄯善、乌夷，向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗。接着，南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦入阿富汗境内，再返巴基斯坦境内，后东入恒河流域，到达天竺（今印度）境内，又横穿尼泊尔南部，到达东天竺。

法显在摩揭陀国首都停留三年，学梵语，抄经律，后来又独自游历南天竺，在恒河三角洲的多摩梨帝国写经画像两年。之后，搭船纵渡孟加拉湾，抵达狮子国（今斯里兰卡）。东晋义熙八年（412年）黄历八月，法显搭乘商船从海路归国。一路上九死一生，于翌年五月回到青州广郡牢山（今山东青岛崂山）。历时十五年，游历三十余国，带回大量梵本佛经。

归国后，法显不顾年事已高和旅途劳顿，着手翻译佛经。七年间，他共译出佛学经典六部共六十三卷，其中《摩诃僧袛律》成为五大佛家戒律之一，对后世的中国佛教产生了深远的影响。

唐代也有僧人有慧超、悟空等人西游取经，但最著名的就是玄奘。

玄奘是东汉名臣陈寔的后代。玄奘的家族，河南陈氏是中国中古时期的名门大族，玄奘的曾祖父陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子监博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令。

陈惠在隋朝末年辞官归隐，潜心佛儒两学。玄奘和哥哥受到父亲的影响，对佛学产生了浓厚的兴趣，后来都成了唐代的名僧。

玄奘13岁那年出家当了和尚，20岁时在成都正式取得僧人资格。从这以后他到各地游历，拜访名师，在佛学方面的造诣越来越深。但在多年的学习过程中，他感到他所学的各种佛教经论的说法不一，而且他老师所教的观点也不一样。

这是因为佛教传入中国几百年来，佛经多由外来的人翻译成中文，翻译的习惯用语不同，语义差别很大，理解也有很多不同，常常产生很大分歧，因此争论不休。

玄奘也一直在苦苦寻找答案。恰巧当时从天竺来了一个叫波颇的僧人，他说在天竺的那烂陀寺，有一位戒贤大师讲《瑜伽论》，那正是玄奘一直寻找的答案。于是玄奘下定决心要去那烂陀寺，求取真经。

玄奘去天竺取经经历了哪些阶段？

第一阶段，初次申请出关，未获批准，只好偷渡西行。

玄奘准备出境的时候，正值唐朝建立初期，那时候唐朝还没有解决西域的问题，为了防止内地的文人被西域各国利用，也为了防止唐朝的重要情报信息传到西域，唐朝政府严厉禁止文人去西域。像玄奘这样有高深学问，并且还是出身于名门大族的人肯定是不让过关的。

玄奘的申请没能通过，所以就只能等待时机。到了公元627年秋，长安一带遭受自然灾害。唐太宗李世民下令所有人可以出境去寻找食物。求法心切的玄奘，收拾了简单的行李，混在灾民人群中出了长安城，开始了漫长而又艰险的西行求法之路。

唐僧西行路线

玄奘混入商人队伍出关，结果被凉州边境士兵发现，凉州都督听说玄奘要西行，强令他返回长安。幸好当地慧威法师敬重玄奘的伟大愿望，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送玄奘前进。

他们白天怕被官兵捕捉，就夜晚行路。到达瓜州时，所骑的马又死了。而且这时凉州都督捉拿玄奘的公文到达，但瓜州的州吏认为玄奘的伟大愿望非常少见，不应扣留他，就把公文毁掉，催促玄奘赶快前行。

玄奘离开瓜州后，打听到玉门关外有五座烽火台，每座烽火台之间相隔一百里，中间没有水草，只是烽火台旁有水源，但由兵士把守着。如果玄奘经过堡垒，一定会被兵士捉住。玄奘正在束手无策的时候，碰到了当地一个胡族人，名叫石盘陀，愿意替他带路。

玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石盘陀一起出发，半夜他们成功偷渡出玉门关。在休息的时候，玄奘见石盘陀持刀向他走来，石盘陀说再走便是死路一条，他不愿同行了，玄奘只好任他离去。

玄奘出玉门关后便独自在沙漠中摸索前进，饥渴难忍，冒险到烽燧下取水却差一点被守卒放箭射中。幸亏守烽校尉王祥笃信佛教，不仅供给玄奘食物，还给他指点了捷径。

第二阶段：偷渡出境，经玉门关到高昌一路西行到迦湿弥罗国。

玄奘在沙漠里接连走了很多天，终于走出大沙漠，经过伊吾到了高昌。高昌王麴文泰笃信佛教，在深夜手持蜡烛亲自出宫相迎，给予玄奘最高礼遇，甚至还想强留玄奘长期供养。玄奘决意西行求法，并以绝食相拒。麴文泰只好作罢，与玄奘结为兄弟，请他取经后再回高昌，并赠送黄金百两及绫绢等物，组织护送队伍，作书二十四封给沿途国家，请求提供帮助。

玄奘继续西行，经过焉耆到屈支，受到了盛大欢迎，停留六十多天，后又翻越凌山到碎叶城、赤建国、飒秣建国等地，然后翻越兴都库什山，游历梵衍那国、犍陀罗国，最终到达迦湿弥罗国，在此留居两年，熟读佛经，研究佛学。

第三阶段：到达那烂陀寺，潜心佛法五年，舌战三千高僧。

从迦湿弥罗国离开后，玄奘经磔迦国、那仆底国、烂达罗国等地到达曲女城，最后在贞观五年抵达摩揭陀国那烂陀寺。寺里有个戒贤法师，是天竺的大学者，玄奘跟着戒贤法师学了五年。

摩揭陀国的戒日王是个笃信佛教的国王，听到玄奘的名声，在他的国都曲女城（今印度北方邦境内卡瑙季）为玄奘开了一个隆重的讲学大会。天竺十八个国的国王和三千多高僧到了会。

印度，那烂陀寺遗址

当时，戒日王请玄奘在会上讲学，还让大家辩论。大会开了十八天，大家对玄奘的精采演讲十分佩服，没有一个人提出不同的意见。

最后，戒日王派人举起玄奘的袈裟，宣布讲学成功。

第四阶段：取得真经，玄奘开始回国。

玄奘在归国途中整整走了两年，等到好不容易回到大唐国境后，他是不敢回长安的，他怕唐太宗追究他当初偷渡的罪责。为了表明态度，从敦煌回长安，玄奘一路上随时报告自己的行踪，听候朝廷发落。

不过朝廷并没有真正“发落”玄奘。

唐僧取经归来以后，整个西域的政治形势就发生变化了。当时是贞观十九年（公元645年），唐太宗早就当上“天可汗”了。这个时候，唐太宗需要玄奘，更需要利用佛教来经营西域。

所以本来是偷渡出去的偷渡客，回来以后受到了唐太宗的热烈欢迎。玄奘的《大唐西域记》变成了唐朝的外交事件。顾名思义，“大唐西域记”，西域是大唐的，其中详细记载了中亚各国有多少户口，多少军队，多少财富，相当于一本详细的军民土地册。

《大唐西域记》书影

《大唐西域记》既是关于西域各国情报的汇编，又是唐代的文化工程。

唐玄奘回国后，收了很多门徒，比如：神昉、嘉尚、普光、窥基，号称“奘门四哲初”；普光、法宝、神泰，则被称为“俱舍三大家”；窥基、神泰、顺憬又被称为“因明巨匠”。其中，由玄奘弟子慧立等人整理的《大慈恩寺三藏法师传》，为玄奘的经历增添了许多神话色彩。也是从此开始，唐僧取经的故事逐渐在民间流传。我们熟知的《西游记》因玄奘而来，也正是得益于《西游记》，关于唐僧取经的故事人人耳熟能详。