真正的“民国教父”，杜月笙见他要敬礼，黄金荣见他要磕头

所谓皇权不下乡，因此在封建时代，总是容易滋生这些下九流组织，就算到了民国时期，这种情况依旧存在。不过纵观历史，真正能上台面的大帮派并不多，而青帮就是其中之一。

青帮又名淸帮，始建于雍正五年。建立这个帮派的最初缘由，是漕运苦力为了利益而联结起来的，因此又称粮船帮或粮帮。

说到青帮，多数人都会立即想到杜月笙，这位上海滩的老大哥，就是因为杜月笙的心气令人折服。他原本是一个贩夫走卒，以卖水果为生，却凭借敢打敢拼、能屈能伸、足智多谋，游刃于黑白两道、商军两界，还将触角伸向各行各业，就此成了“上海三大亨”之一。

然而杜月笙虽在上海家喻户晓，但青帮的真正幕后老大，却另有其人。此人不是杜月笙的引路人黄金荣，而是张仁奎。张仁奎又名张锦湖，在青帮历代帮主中，也是有数的人物。

据说当初青帮创始人定下的规矩，帮派辈分以“清静道德，文成佛法，仁论智慧，本来自信，元明兴礼”区分，但每一二十年下来就有一代新人，一二百百年下来，这些字辈就用完了，估计青帮的创始人也想到，这个帮派能传承这么久。

因此青帮中的元老，只好又增加了“大通悟学”这四字。而张仁奎则是“大”字辈，杜月笙则是“悟”字辈，由此可见张仁奎辈分之高，足以当杜月笙的“师爷”。

青帮传承多年，自然少不了派系争斗，只是到了民国时期，内部派别在岁月的更替下，仅剩下上海本土派、浙江湖州派、江苏扬州派、山东派。

并且由于近百年来，时局极为动荡，除了张仁奎所在的山东派，其它派系仅有大猫小猫两三只，在青帮中并没有什么话语权。因此张仁奎不仅是山东派的老大，还是青帮的领袖人物。

然而张仁奎能够成为领袖人物，并非侥幸，他早年被沈君收为关门弟子，不仅练就了一身精湛武艺，还成了年轻一代的领军人物。并且由于张仁奎为人豪气干云，义字当头，结交了大批江湖义士，因此张仁奎在民间地位极高。

之后，张仁奎又加入军旅，因极高的威望，引起了孙中山的注意，并得到邀请加入了同盟会。再之后，张仁奎又得到了义和团的邀请，虽然义和团是个，带有宗教性质的民间武术组织，但因为其理念是反对外国侵略，张仁奎想都没想便加入了。

虽然张仁奎暗地里身份不少，不过明面上，还是军界人物。时间来到1912年，中华民国临时政府，陆军部鉴于张仁奎功绩卓著，升任为中将旅长，并让他镇守扬州。

之后的十多年，张仁奎地位越来越高，管辖的地盘越来越大，其下辖包括南通、如皋、海山、泰州、崇明、启东及沿海各地区，并因此成了军界顶梁柱之一。

张仁奎之所以有此成就，是因为其本质上，是个为国为民的人物，在1928年，他闻听山东老家灾荒严重后，多次主动捐粮捐款，赈济滕县东乡的灾民。

张仁奎能够成为民国时期的风云人物，并非侥幸，因为他上可结交军政要员，下可结交地痞流氓，在为人处世上，有许多地方值得我们学习。

也因为这些缘由，黄金荣和杜月笙在张仁奎面前都是“弟弟”，见到他必须得磕头，也因此他被人们称为“民国教父”。只是好景不长，在抗日战争全面爆发后，张仁奎也因此受到日方的关注，并想让他主持上海的“工作”，而进行了拉拢。

1936年秋，张仁奎不仅拒绝了日军的邀请，还为国家利益只身北上，在河北、山东两省，力劝旧友僚属，千万不要听信日本人的煽惑而充当走卒。

在1937年，七七事变爆发后，凭借自己在法租界的威望，一再保护抗日爱国人士，但也因此受到日伪机构的压迫和加害。当时，张仁奎一边承受各方带来的压力，一边又要想尽办法，护持地下党员，自身压力非常大，因此没几年便因忧愤而去世。

1944年12月，张仁奎逝世于上海，但因当时战事频繁，无法安葬于山东老家，便将其遗体暂时安葬在虹桥万国公墓，但依旧是生荣死哀，在他的葬礼中足有各界千余人前来吊唁，并蒋委员长还亲自为他题词“海岱硕望”。

只是可惜的是，青帮的继承者杜月笙等人，他们更适合江湖，不像张仁奎可以为国家利益身先士卒，也因此青帮最终消逝在人们的印象里。