“有流星出牵牛，入紫微，光烛地，坠于平阳北，化为肉，长三十步，广二十七步”，关于这种离奇的怪力乱神之事，却不是出自某本颇具脑洞的志怪小说，而是切切实实的记载在了史书《资治通鉴》中的。

既然如此，此事便颇有玄幻性了，纵观古今，天上坠肉的事情都是让人不可思议的，而这种被记载在史书中的先人之谈，更给人们茶余饭后的谈资中增添了神秘色彩。

彗星扰民之兆

“彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天”，在古时，彗星绝称不上祥瑞之兆。而史书中记载的这块似流星般坠落的肉，也仿佛携带着不祥之兆而来。

暂且不论凶吉，史书中所描述的这块肉的大小也是相当惊人，古人一步相当于计量五尺，如此来看，这块肉的长和宽都有三十余米，按照现今的计算方式来看，这块肉足有两三个操场那样大。

这么大的面积显然是匪夷所思的，而这么大面积的肉从天上掉下来显然是惊人的。但另外仍有夸大之疑，古人在形容面积与长度时，常会夸大十倍，如果按照小十倍之后来算，一块12平米的肉倒是比较可信的。

抛开这块肉的面积，再看这凶吉之兆。“臭闻于平阳，肉旁常有哭声，昼夜不止”，根据史书记载，这块肉弥漫着浓烈的臭味，且严重影响到了百姓们的日常生活。

这显然是离奇的怪象，关于这种离奇的现象，古人依据他们所有的知识贮备，很自然的就将其定义为凶相。

此外，百姓们认为这是大凶之兆，也非空穴来风，实在是这肉掉落的地方太过于敏感，不偏不倚的坠落在了当时汉朝的国度。

不排除人们故意杜撰的可能，但这一时期，西晋的帝王确实饱受诟病。

真要说这帝王，也绝非文不成武不就之辈，相反其博学渊博，颇有才能，但偏偏有一事，身为帝王，却纵容自己纵身温柔乡，这事也给大家留下了话柄。

皇帝面临此事，慌乱找大臣商谈，在众人悠悠之口中，这位帝王显然与彗星坠肉一事脱不了干系。

可帝王也并不认可官员提出的解决办法，面临这种鬼神一说，他固执己见，但诡异的事，事情的走向竟越发的扑朔迷离。

天降异象之理

“阴阳之理，何关人事！”，帝王刘聪面对朝堂官员严重的说辞不以为意，但同年多次出现的诡异天象，竟是不能按常理来解释。

在这一年，先是有彗星划过，紧跟其后的是，天空中竟升起了三轮太阳，最后便是经典的彗星坠肉事件。

这些诡异离奇的天象势必会引起百姓以及朝堂的关注，且在科学并为普及的朝代，人们对于天象以及鬼神的信任颇为执着。

因此，这种异象势必要和当朝统治者联系在一起。要是这君王当真无懈可击还好，偏偏这帝王沉迷美色，这变成了对他的致命一击，也是人们解释这异象的突破口。因此，帝王刘聪所面临的，便是混乱的朝堂以及百姓的民心惶惶。

要说帝王爱美人，本也该是美事一桩，但刘聪的沉迷美色显然到了离谱程度，他的后宫中竟足足有十一位皇后，且当朝太保的两个女儿都被他接进宫中为后，按常理来说属实是天怒人怨。

在之前，刘聪还可以认为彗星滑落是天降异象，但随之而来的“人事”让事情变得更加离奇起来。他最宠爱的皇后刘娥随之而去了。晋书记载“一蛇一猛兽”是刘娥的死因。

在彗星坠落一事之后，相传是一虎一蛇降临在宫中害死了刘娥，但怪异的是，在刘娥死后，那块面积巨大的肉竟然消失了，臭味以及绵延不绝的哭声也随之消失了。

但刘娥死后，帝王刘聪显然没有引以为戒，更没有做出任何反思，相反，没有了刘娥的劝告，刘聪更加的沉迷美色，朝堂一日比一日昏庸。

或许，那些怪力乱神之事不是根本，刘聪一日比一日的荒唐之事，才使得这个偌大的王朝隐隐有亡国之态。

亡国三后之事

“俄而刘氏死，乃失此肉，哭声亦止”，这是记载在晋书中的事，《资治通鉴》对这一部分内容没有多加描述，只简略记载了彗星坠肉一事。

但不可否认的是，晋书中所记载的事件太过于离奇张扬，怪力乱神的神话色彩也过于明显，抛开这些离奇的传说因素，隐藏在时态背后的是，人们在面临无可对抗的大自然面前，转而寄托于怪力乱神的美好愿景。

因此，在整个事态中，人们对于彗星的祸事非常信任，虽然这件事最大的可能是出于猜测与幻想，但依据当时人们的理解，唯一的可能就是寄托在鬼神之上，甚至于皇帝身边的大臣也做出相同解释。

刘聪虽不信，但其大臣说因其三后之事才引起的彗星坠落一事，在刘娥死后竟也离奇的应验了，或者说，灭国亡家的态势正在继续发展着。

这次坠肉事件以一种近乎悲剧的形态结束了，皇后刘娥在史书中因为这场离奇的事件失去了性命，而帝王刘聪也越发的昏庸无度，这表面上是彗星坠落带来的不祥之兆，但隐藏在其背后的，确是一国之君的昏庸带来的人心惶惶。

“彗星现，天子死，五都亡”，或许，这次彗星事件真正地印证了一个国家的消亡，却也反映了古人对于彗星以及怪力乱神的恐惧。

但这个国家的灭亡，最根本来说还是帝王的荒唐与昏庸，对志怪的延伸也只是人们的托词。

人定胜天虽过于夸大，但万事在人为，史书只简单记述了彗星坠肉之事，显然是对之后的怪力乱神一说持保守态度。

因此，一个国家的兴盛亡衰还在于君王的明智与果断，流星无法预示国家的前景与发展，也无法决定人世间的是非祸福。是所谓万事因果相生，我们在此间种下什么样的因，便会收获什么样的果。