托塔天王--李靖，想必大家都不陌生，但是都没有具体了解过今天我们就一起，分别从，来历，外貌，历史影响，人际关系，等四个方面来了解。我们的托塔李天王！
李靖，号托塔天王，中国古代神话传说的军神，分别由佛教中的武财神“财宝天王”与隋唐名将结合演变而成，是佛道儒并尊的国祭神，信仰成唐盛宋。
据唐代佛经记载，其佛教形象为一名身着青黑色七宝战甲的威严护法神，面现忿怒畏怖之相，手持戟槊，脚踏二夜叉鬼。
《陀罗尼集经》中为左手持矟，右手擎塔的威武神将。
《封神演义》称其外表是个头戴扇云盔、身穿道服的持戟大汉，坐骑青骢马。
明清画像常将李靖描绘成全身披挂穿宝甲、战袍战靴、手托宝塔且执戟的雄伟将军扮相，腰间挂有宝剑或弓箭。
为了方便大家更直观的了解，我做了一个表格！
人物 | 关系 | 名称 | 简介 |
李 靖 | 前身 | 财宝天王 | 即北方毗沙门天王，其名施财天、俱比罗、俱毗罗，佛教四大天王之一，天龙八部的天众，“二十诸天”中的第三天王。 执掌天下财富的武财神，又是统领夜叉和罗刹的护法军神，住于须弥山第四层北面的水晶宫。 [69] 传说其曾在唐朝显灵救国，唐太宗皇帝李世民尊崇此天王为护国军神，于是设立公堂供奉。 |
妻子 | 殷夫人 | 在《三教搜神大全》之中名为“素知”，陈塘关镇关总兵李靖的原配结发夫人，与李靖生育了哪吒三兄弟， 在《封神演义》之中未提及此人物全名， 在《西游记》之中其名亦不详。 | |
长子 | 李金吒 | 《西游记》之中是如来佛祖座下前部护法神，武器不明。 在《封神演义》之中是阐教弟子，文殊广法天尊之徒，有法宝遁龙桩。 | |
次子 | 李木吒 | 《西游记》中是观音菩萨的首徒，俗名木叉，法名惠岸，武器为浑铁棍。 《封神演义》中是阐教弟子，普贤真人之徒，有神兵吴钩剑。 | |
三子 | 李哪吒 | 《三教搜神大全》中是玉帝亲封的天帅之领袖、三十六员第一总领史。 《西游记》中是玉帝亲封的三坛海会大神，战斗时会变成三头六臂，有斩妖剑、砍妖刀等六件降妖神器。 《封神演义》中是阐教弟子，太乙真人之徒，神通是三头八臂法身，有阴阳剑、九龙神火罩等七种八件金光洞神器。 | |
女儿 | 李贞英 | 《西游记》原创角色，李天王唯一的亲生女儿，出场时年方七岁，小仙女，住在天界云楼宫。 | |
义女 | 半截观音 | 《西游记》中有三百年道行的白毛金鼻老鼠精，偷吃如来佛的香花宝烛被李天王父子逮住，后被饶恕，认李靖为干爹，认哪吒为义兄， 在陷空山无底洞侍奉香火给李靖与哪吒，有遗鞋术和双股剑。 | |
师傅 | 如来佛祖 | 《西游记》中的释迦牟尼佛，西方极乐世界的教主， 用碧藕复活了自杀的哪吒，赐佛塔给李靖护体，雇金吒做自己的前部护法， 被白鼠精偷吃了香花宝烛。 | |
师傅 | 度厄真人 | 《封神演义》中的西昆仑散仙，李靖从小拜其门下修炼道术，只能传授李靖五行遁术与平常武艺，没能力让李靖修成正果。 | |
师傅 | 燃灯道人 | 《封神演义》中的玉虚门人，在阐教中地位仅次于老子与元始天尊之下，与南极仙翁平级，赐给李靖玲珑塔防身，让李靖肉身成圣修得正果。 | |
师祖 | 元始天尊 | 《封神演义》中阐教的教主，混元大罗金仙，三友之一，道场在昆仑山玉虚宫，燃灯道人等玉虚门徒的师父和师祖。 | |
师弟 | 郑伦 | 《封神演义》中度厄真人的二徒弟，哪吒的师叔，封神榜上册封的哼哈二将之一，身为哼将，鼻中能发出白光摄人魂魄，却无法对付莲花化身的哪吒，被哪吒一圈打骨折，和李靖一样从助纣为虐转变成助周伐纣的将领，仙道难成，最终成神。 | |
师弟 | 羽翼仙 | 《封神演义》中蓬莱岛的金翅大鹏雕，燃灯道人的二徒弟，哪吒的师叔，被哪吒和其他阐教弟子一顿围殴打跑，试图水淹西岐城，后被燃灯道人降伏收为徒弟。 | |
李靖，最远可追溯到东晋时期，直到今天都有明文记载！
五代时期后晋出帝开运四年（974）《大圣毗沙门天王像》
《大方广佛华严经》记载：“毗沙门天王及一切夜叉男女身云，紧那罗王及一切紧那罗男女身云。”
《佛所行赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。”
《长阿含经·卷第二十·世记经·四天王品》记载：“须弥山北千由旬有毗沙门天王，王有三城：一名可畏，二名天敬，三名众归，各各纵广六千由旬。”
明代《李卓吾先生批评西游记》托塔天王
《开天传信记》记载：“少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。’”
《北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载：“尔时毗沙门孙那吒，白佛言世尊，我为未来诸不善众生，降伏摄缚皆悉灭散故，亦护持国界故。”
《北方毗沙门天王随军护法真言》记载：“于白疊毛上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，身并作黑色，其毗沙门面，作甚可畏形恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛，教汝若领天兵守界拥护国土。”
《毗沙门仪轨》记载：“北方大毗沙门天王，唐天宝元戴壬午岁，大石康五国围安西城其年二月十一日有，表请兵救援。”
《陀罗尼集经》记载：“北方天王毗沙门，左手执矟拄地，右手擎塔。”
《佛说地藏菩萨陀罗尼经》记载：“尔时毗沙门天王顶礼佛足白佛言，世尊若有受持读诵此经陀罗尼咒者，我当拥护盖其势力。”
《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》记载：“若人欲得国王大爱念者，以西方菩萨加毗沙门天，祈之必得之。”
《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事。”
《法华传记·卷六》记载：“‘我是毗沙门也，若人受持《法华经》者，我必守护’”。
《吽迦陀野仪轨·卷三·阿婆缚抄》记载：“先中主毗沙门天，身着七宝金刚庄严金甲胄，其左手捧塔，右执三叉戟，其脚下踏三夜叉鬼。”
《周长史昉画毗沙门天王歌》记载：“雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。”
《玄怪录》记载：“此乃北天王右脚下耐重也，例三千年一替，其鬼年满，自合择替，故化形成人而取之。”
《续玄怪录》记载：“靖日：‘靖俗人，非乘云者。奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。’”
《酉阳杂俎·卷八·前集》记载：“满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害。”
《酉阳杂俎续集》记载：“门内之西，火目药叉及北方天王甚奇猛。”
明代杨闽斎刊本《鼎镌京本全像西游记》托塔天王
《太平广记》记载：“曾于新城北，酒酹于毗沙门天王塑像，请与交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间，所居帐内，时有火聚，或有龙形，人皆异之……唐卫国公李靖，微时，尝射猎灵山中，寓食山中。”
《太平广记》卷四一八《李靖》言及李靖与龙女的关系，李靖代龙王行雨而致灾 ；
《云笈七签》引《轩辕本纪》下注记载：“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也。”
《锦绣万花谷》记载：“李靖行雨，李靖微时尝夜投宿……九霞仙人李靖……李靖于旅中遇一虬须客。”
《太平御览》记载：“以李靖为代州道行军总管，率骁骑三千……以李靖为西海道行军大总管，统兵部尚书侯君集、刑部尚书任城王道宗等五总管征之。”
五灯会元》记载：“一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝……李靖三兄，久经行阵。”
《夷坚志》记载：“屋庐老坏不葺毗沙门天王殿圮，即其柱为牛栏，恣肆自若，凡四十余年，虽老不革，乾道元年，神降于法堂。”
册府元龟》记载：“以太宗皇帝先置毗沙门神及功德在蓬莱殿，是日移出，配诸寺安置。”
《事物纪原·卷七》记载：“晋天福二年八月，敕唐卫国公李靖宜封灵显王。”
《文献通考·郊社考》记载：“灵显王庙在郑州城东仆射陂侧，是陂本后魏赐仆射李冲，唐末建庙，因陂为名，俗传李靖神也。后唐天成二年，册赠靖为太保，晋加号灵显王。”
《北梦琐言·卷十七》记载：“曾于新城北以酒酹毗沙门天王塑像，请与仆交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间。”
《栾城集》记载：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”
《杨东来批评西游记》记载：“天兵百万总归降，金塔高举镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”《乐毅图齐七国春秋平话后集·卷下·鬼谷下山》记载：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”
明代万历金阊载阳舒文渊刊本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》李靖
《永乐大典残卷》记载：“摩益首罗天，及以三天王，毗沙门天王，乃至到梵天，如是诸天等。” 《南游记》记载：“臣保一人，乃是昆沙宫天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通广大，法力无边。” 《西游记》记载：“玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。” 《封神演义》记载：“话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖……后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。”
《秦王传奇》记载：“李靖军师善精八门遁甲，呼风唤雨，役鬼驱神……天王下世伏群魔，哪吒临凡降百怪。” 《三宝太监西洋记》记载：“道犹未了，班部中闪出一位天神，身长三丈四尺，一手黄金塔，一手火尖枪，躬身俯伏，奏道：‘小神不才，愿挂领兵元帅的印。’玉帝看见是个托塔李天王，吩咐交印与他。” 《三遂平妖传》记载：“便是李天王也要留下甲仗，生姜也捏出汁来！” 《金瓶梅》记载：“才用机关，交李天王搂定鬼子母。”《残唐五代史演义》记载：“孔明施妙计，李靖播神机。
《三教搜神大全》记载：“因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎于托塔天王李靖……昔唐太宗从高祖起义兵，有神降于前，自称毗沙门天王，同乃定乱，其手将有猪首象鼻者，故所向成功。” 《水浒传》记载：“这个是扶持社稷，毗沙门托塔李天王……阮小五道：‘莫不是叫做托塔天王的晁盖么？’”《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》记载：“北方多闻大天王，其身绿色执宝叉。”（以四偈说明天王的身色持物及守护国土） ；《朴通事谚解·西游记平话》记载：“老君、王母俱奏了玉帝，传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利。
清代《彩绘全本西游记》托塔天王等
《红兰逸乘》记载：“府治东有东西两天王寺，唐大历三年，托塔李天王白昼现形其地，居民共募造。” 《宋太祖三下南唐》记载：“其尊神乃是托塔李天王，躬身问差遣，鹤仙即令其镇守南方去讫。” 《狐狸缘全传》记载：“今有一道文疏，祈上神投到托塔李天王圣驾之前。” 《茶香室丛抄·卷十九》记载：“《宣和画谱》：陆探微有《托塔天王图》。余于《曲园杂纂》三十六引《元史·舆服志》，见托塔天王之说有所本。今乃知六朝时早见于图画矣。” 《铸鼎余闻·卷四》记载：“
《元史·舆服志》云：‘东西南北天王旗（均案即四金刚）并绘神人武士，冠衣金甲绯裲裆，右手执戟，左手捧塔履石。’” 《古今图书集成·卷九一·神异典》引《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。”《宁化县志》记载：“毗沙门天王庙，庙在县上东门外，永乐间重建……居须弥山北，住水晶宫殿，领药叉众，为帝释外臣，以护南赡部州。” 《三续金瓶梅》记载：“李天王还要摆酒，西门孝执意不肯。
2011年，彭理福所著的书籍《道教科范：全真派斋醮科仪纵览》中收录了一篇《托塔天王宝诰》记载：“志心皈命礼，先天无上道，托塔大天王。辅金阙以降魔，佐玉皇而除祟。位在三十六天之上，功超亿千万劫之中。道法靡穷，神威难拟。奉上帝之敕旨，助内相之奇功。护卫尊经，巡查上界。大悲大愿，至圣至神。大梵天王，托塔大法天尊。”
个人见解
大家可以直观的看到，随着时间的推移，托塔天王的影响正在一步一步的拔高。
在东晋时期成型，唐宋时期丰满，元明时期开始神话，清朝近代，影响达到巅峰！
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