只因拥有超常的臀部，巴特曼被带出非洲，在五年时间里，如同动物一般，几近全裸，作为“畸形”展览品，在兽笼里任由他人参观。

离世后，她的遗体还被制成“木乃伊”，连同被取出的大脑和头盖骨等身体部位，放在人类博物馆，公开展出上百年。

为了迎回遗体，南非数次力争，才在2002年，把阔别家乡近两个世纪的巴特曼成功安葬。

巴特曼的一生是怎样的？她的回家，有着怎样的意义？

黑奴的缩影之一

存在于南非东开普省汉基村科伊科伊部落的人种，被称为科伊科伊人。他们生活简单，崇拜月亮，婚姻自由，以狩猎为生，属于游牧民族，应该是远古时期蒙古人种的后代。

1789年，这个部落诞生了一个新生命，她被取名为巴特曼。从外表看，女孩的肤色与一般黑人没有区别，作为土生土长的科伊科伊人，她本该随同族人，过着类似原始社会的群居生活。

但科伊科伊部落的平静日子，早在巴特曼出生之前，就被一群外来者打破了。从17世纪开始，荷兰就忙着四处征战，建立大小殖民地，远在南非的各个科伊科伊部落，也未能逃脱荷兰人的魔爪。

作为非洲最古老的民族之一，科伊科伊人骨子里，始终留有游牧民族的血性，入侵者都打到家门口来了，他们没理由坐以待毙。1659年至1677年之间，双方进行过两次大规模战争，即霍屯督战争。

近二十年的反抗与入侵，让科伊科伊人在重挫荷兰入侵者锐气的同时，自身也损伤惨重，逐步走向衰弱的边缘。荷兰势力的扩张，还给当地部落带去了天花和牛瘟，多重打击下，许多部落被迫解体，族人数量迅速减少。

至于幸存下来的科伊科伊人，除了一部分逃往异国他乡的，剩下的多数，都变成了白种人的奴隶。那些侵略者，从不用平等的态度对待黑人，他们认为科伊科伊人是“不属于人类的类人猿”，蔑称这些人为“霍屯督人”。

巴特曼自出生起，就成了没有人权的奴隶，其母亲在她两岁时离世，父亲也没能活着陪伴女孩度过童年。失去父母庇护的她，成年之前，都在一个荷兰农场主家干农活、做家务，时常吃不饱穿不暖，甚至被主人家打骂羞辱。

巴特曼也曾组建过自己的家庭，还生下了一个儿子，但好景不长，她的丈夫被荷兰人所杀，儿子最终夭折。和其他种族不同，科伊科伊人中的女性，臀部都比较宽厚，在视觉上异于常人。

而巴特曼，更是其中的“佼佼者”，她的臀部堆积了大量脂肪，其挺翘的程度，连现代科技都很难做到。正是这一特征，让她这一生，都厄运缠身。

1810年，英国一位外科医生邓洛普和商人亨德里克，千里迢迢来到东开普省，在这里，他们见到了巴特曼，并被她的外表深深吸引。在两人眼中，女孩的臀部，成了自己创造财富、收获名气的商品和工具。

为了让巴特曼乖乖跟去欧洲，为自己所用，他们许下承诺，还给她描绘了一幅去异国之后，收获自由及财富的蓝图。如此美好的未来，对这个起早贪黑干了二十多年农活的女孩来说，根本低挡不住。

很快，巴特曼就在几人的诱骗下，同意签订前去异国的合约，并踏上了去往伦敦的船只。目不识丁的女孩，并没有看到合约内“需要展演”的字样，也没有发现雇主的居心叵测。

霍屯督维纳斯

来到伦敦后，亨德里克和邓洛普就撕去伪装，他们给巴特曼打上“霍屯督维纳斯”的标签，要求她脱掉身上大部分衣物，钻进兽笼，作为展览品，在皮卡迪利广场进行“演出”。

由于两人的大肆宣扬，当地有不少人，都对女孩产生了兴趣，争相买票想要一睹真容。那时的巴特曼，是时尚和美的象征，她的臀部，是众人羡慕的自然之美，她的出现，实实在在引起过一场轰动。

靠着收取门票钱，亨德里克和邓洛普赚得盆满钵满，然而，对于这棵“摇钱树”，两人就没那么客气了。台下的他们，没优待过巴特曼，到女孩“工作”时，他们又要求她必须不停走动，像动物园里的兽类一般，做出各种吸睛的动作来逗笑观众。

除了广场，亨德里克也会带巴特曼去展览会充当人体展览品，哪里能赚钱，女孩的身影就会出现在哪里。也有些有钱人，会专门请她去家里来一次私人展览，只要给的钱够多，对方就能得偿所愿。

这时的巴特曼，会被允许穿一件明亮的紧身衣，甚至戴些珠串和羽毛配饰，然后被客人上下其手，任意触摸。她的最大作用，正是创造金钱，在绝对的利益面前，“顾客就是上帝”。

由于知名度太高，巴特曼的身材，还被当成过攻击英国政党的工具，被某位漫画家画成作品，暗讽争权夺利的党派。这也使她的遭遇，被全社会所关注。

雇佣巴特曼的几人，因疑似违反本人意愿，被当地法庭起诉。在正义面前，女孩明明有机会说出真相，可她却坚定支持了压榨自己的商人们，向法官表明自己是自愿的。

亨德里克等人有没有恐吓巴特曼，让她不敢说实话，这早已不得而知。事发后，“霍屯督维纳斯”的名号，在伦敦已经不好用了，大部分观众对女孩都失去了兴趣。

为了赚钱，巴特曼被先后带到巴黎和爱尔兰等地，通过跳舞、演奏乐器和展露身材，赢取更多观众的目光。这一招让她的人气略有回升，四年后，成为多地名人的女孩，已经有资格夹着烟，举杯参加大小聚会了。

好景不长，周围游了一圈之后，巴特曼彻底失去了展览价值，曾经把女孩带出非洲的亨德里克等人，迅速把她卖给了愿意接手的驯兽师。

在新雇主的无底线压榨下，曾经的“霍屯督维纳斯”，身体的每个部位尺寸，都被前来参观的民众触碰过。直到马不停蹄地演出了三百多个日夜，她走到生命的尽头，才脱离了这样的日子。

离开非洲几年时间里，有过哪些潇洒或屈辱，只有巴特曼自己知道但。可以明确的是，她与观众之间，地位肯定是不平等的。观赏一个尺寸惊人的臀部，绝大多数人抱有的都是猎奇心态，是出于“畸形物”的好奇。

巴特曼人格尊严被践踏，不止发生在她近乎全裸，任人当作展览品围观之时，更发生在她死后，未能安息的一百多年。

种族研究“活证据”

1815年12月，巴特曼在大好年华去世，对外透露的死因，被归于炎症和酒精中毒等等。而她的离世，正好是种族科学研究的开始。

其实早生前，巴特曼就同意过由科学家和艺术家来研究自己的身体，不过她拒绝全裸，认为这样有失尊严，用小手帕遮住了自己的隐私部位。这样合理的请求，当时还能得到一丝重视，但在女孩去世之后，她的遗体，就由不得自己做主了。

巴特曼离世还不足一天，她就躺在了解剖室，由曾经的舞伴，法国自然学家居维叶亲自操刀解剖。对方先是做了一个等比例石膏像，然后用手术刀剖开了她的身体，完整取出了其中的大脑和头盖骨等部位。

而居维叶最感兴趣的部位，还是巴特曼的臀部，她死后，这人立即将其与动物中的猩猩进行对比，想要证明黑人与黑猩猩之间的关系。他甚至还撰写了论文，列出了霍屯督人更接近于动物而不是人的多种证据。

这些所谓的科学研究，得出的结论，全部依托于巴特曼的遗体，她身上全部有价值的器官，连同骨骼一起，都被装进大小容器中，任后人研究，甚至陈列在法国人类博物馆中，被公开展出。

直到1974年，这样耻辱般的行为，才因为舆论压力终止。但不被公开展览，仅是个开始，巴特曼的家乡南非，真正想要的，是把她的遗体接回来。

这并不容易，法国政府一开始就拒绝归还，毕竟该国的博物馆，多的是外来之物，一旦有国家开了先例，其他国家很可能会效仿做法。

然而，巴特曼对于南非的意义太过重大，她不仅是个被带去他国的普通奴隶，更是被重重剥削和压迫的黑人女性典型代表。她身上作为人类的尊严，曾经被人无视，在其死后的几百年里，这样的不公，不能一直持续。

好在，经过南非政府七年时间的外交谈判，法国最终同意归还巴特曼的遗体。2002年8月，她头戴头巾，手带镯子，身披家乡传统披风，由松木棺所装，被安葬在了南非的盖蒙山谷之中。

巴特曼的安息，在某种程度上，也代表着非洲早年被西方人殖民历史的结束，她的回家，使其女性的尊严得到了保全，也是非洲女性脱离黑奴苦难的象征。