《宫女谈往录》提到：「太监里面好人少，宫女大多心硬。」

大概是因为太监长期生活在一个「畸形」的环境下吧。

受锤第一步：暴力阉割

自古以来，当太监的，除了战俘、罪人，剩下的多数都是些家里穷得叮当响、一文钱掰成八瓣花的落魄子弟。

和大家想象的不同，太监净身，最主要的途径是自宫，其次才是专业净身。

其主要原因，无非是当太监是走投无路的穷人的选择，而专业人员进行专业化的阉割，是要收取高额费用的。

清末的普通农户，这已经算是生活还不赖的一家人了

这个高额费用，据老太监任福田回忆说：「合起来总有百八十两银子。」（这个费用等于古代城市底层工人四五年的收入，约合 20 万人民币）

讹人啊！ 如果是城市贫民，就是打死他也拿不出来这么多。

更不要提收入更低的乡下人了，简直就是要人命。

哪里有坑爹货，哪里就有 DIY。

如果理个发要价 5 万块，你还去理发店理吗？

你不去，你会买个推子自己推。

同理，为了省钱，古代想要当太监的穷人，往往选择自行阉割，也就是我们所说的「自宫」。

自宫之所以这么有名，就是因为太过普遍。

清末大太监小德张，小时候家里很穷，12 岁的时候，被堂兄弟侮辱，盛怒之下，就拿起一把镰刀、一条绳子，自己把自己阉了。

等母亲发现他时，血都快流干了，她母亲赶紧拿香灰扑上去，才幸运地留了一条命。

他之所以自宫，就是因为堂兄弟骂他贱命一条，他娘也说丧气话：「穷人想要活命，就得去干皇差！」所谓「干皇差」，就是「为皇帝办事」，也就是「当老公」「当太监」。

小德张自己阉了自己，是有主观能动性的。

而很多人是被动的，属于自家人阉自家人，虽然也能叫自宫，但其实是被迫。

清末老太监马德清九岁那年，就被他的父亲给阉了。

马德清的父亲是个穷得叮当响的主，那时候生路和现在不一样，不是说你认干就能有收入。

马父在医疗行业（卖狗皮膏药）苦苦打拼了那么多年，也没挣下什么钱。

邻村有个叫李玉廷的，是马德清母亲的远房侄子。

自从当了太监以后，家里不仅买了地，还添了几头大牲口。

马父一眼热，决定让自己的孩子也进宫。

那天，马父哄马德清上床玩，突然间就把人给控制住了，干净利落地切掉了他的小鸡鸡。

回忆被割的感觉，马德清说：「可真把我疼坏了，也吓坏了。疼得不知道昏过去多少次！」

那鲜血淋漓的现场，就是马德清不敢回忆的过往。

不是怕丢人，是真的太痛苦了。

净身大小是个手术，是门技术活，不是谁都能干的。

不会干，却又乱干，就很容易出人命。

唐代的安禄山就整出过医疗事故，他有一名十来岁的随从，名叫李猪儿，十分聪慧，很招人喜欢。

为了让李猪儿能进自己的私宅，近身为自己服务，安禄山一狠心，决定把他给阉了。

于是，大胖子拿了一把锃光瓦亮的骟刀，亲自把那一脸懵圈的少年摁住（安禄山本来就擅长捉人，体重三百多斤，却健步如飞），揪着少年的小家伙，一刀下去，就把小家伙割没了（尽去其势）。

少年哇哇大叫，一时鲜血淋漓，两腿间全都是，根本止不住，淌了数升（此处一升约为 200ml），差点死了。

安禄山毕竟是爱他的，心疼哭了，拿着草木灰扑到上面，血才止住——统计古代私自阉割的事件，多数都谈到了草木灰和香炉灰。

事实上，各种植物炭药都是有止血的功效的。

一天后，李猪儿总算醒了过来，好歹留下了一条命。

从此以后，他一直死心塌地地留在安禄山身边，充为阉人，十分受宠。

许多年后，安禄山老了，眼神不好，背上长疮，心情烦躁，睡不着觉，别人都不好使，只有李猪儿摸着他，他才能睡着。

也正是这个被安禄山安排了一辈子的李猪儿，因为经常莫名其妙地遭受毒打，便挥刀剖开了主人的肚子，让安禄山的肠子流了一地。

自宫，不要说术后保养，就连基本的止血，也只能用草木灰、香炉灰，而没其他更先进的技术。

很多人在自宫后就早早地死了，没有出名，也没办法出名，所以我们无从知道他们的名字。

人都怕死，所以不少人还是想找专业人士来动这一刀。

清代，负责净身的部门，起初是刑部，主要针对犯人中的少年和幼儿。

但是刑部有一群草包草菅人命，净身手法太差，老死人，责问过也还是不行，照旧死人。

而且，靠罪犯家属来填充太监，人数也不够，朝廷就把任务交给了内务府。

内务府又把活包给了外头，其实还是铁打的关系户，由他们从民间找小孩。

光绪年间，京城有南长街会计司胡同的「毕五」和地安门内方砖胡同的「小刀刘」两家，专门承包皇宫的净身业务。

两家的家长都是朝廷的七品官员，既官且商，亦正亦邪，每季要向内务府进贡四五十人之多。

他们对当太监的好处进行宣传，拉不知道里头利害的穷人下水。

有时候甚至拐卖儿童进行阉割，因为对自愿当太监的人可以收费，把人送到内务府，还能再领一份钱。

有关太监的净身过程，社会上流传了好多版本，最著名的一个，实际上出自《宫女谈往录》中老太监张福的回忆： 净身的师傅，先让童子喝大麻水，起到麻醉的效果。

然后让人躺在床上，手脚均拴牢固，人就不能动了。

第一步，先割睾丸。

在阴囊两边剖开，把睾丸给挤出来，然后在伤口上撒上猪苦胆。

第二步，去阴茎，不能割浅了，如果外头留着茬子，就必须再割一刀，直至完全割干净。

那小东西不是割下来就万事大吉了，得再在尿道口插一根大麦秆。

把猪胆剖开，呈蝴蝶状，敷在创口。

往后的一个多月，病人就躺在床上养伤。

割下来的东西，由净身的师傅保存在装有石灰的竹筒里，用红布裹着，连同净身文书，一起挂在房梁上。

等着被净身的未来发了大财，用重金赎回。

同治年间抵达中国的欧洲人，也记载过太监净身的过程，但是和张福的回忆不太一样： 净身手术一般需要四个人，其中一人主刀，剩下的三个人分别负责固定被受术者的腰和手脚。

用白布扎紧他的下腹和大腿上部，采用半卧的姿势，仰在床上。

然后用温热的胡椒汤清洗，连同阴茎和阴囊，用镰刀一样弯曲的利刃，一并切除。

随即，将白蜡栓插入尿道，并用冷水浸过的纸将伤口覆盖。

我们再拿其他资料对比，就可以推演出真正的净身程序。

首先，净身的确是要先饮用麻醉剂的。

一般是大麻水或乌头类的麻药，前者含麻醉性树脂，可以配制麻醉剂；后者有乌头碱，也能把人麻翻。

喝了麻药以后，人就会迷糊，但不至于晕过去。

在半清醒的状态下，被人动刀子，还是很疼的。

净身一般是几个人同时执行，除了主刀的以外，其余人负责固定、打下手。

给术位清洗后（一般用花椒水），就给被阉者嘴里塞一颗剥好的鸡蛋。

这个鸡蛋不是营养品，而是防止被阉割者大喊大叫，同时密闭气道，让人咬不着舌头的。

这时，身手极快的净身师傅，用一柄磨得锃亮的利刃，不管三七二十一，直接一下到底，干净麻利地就完成了任务。

不同的师傅，拿捏阴部的手段也不同。

有的是直接用手；有的是用绳子，绳子可以被人拉着（小德张是自己拉着自己），也可以吊在房梁上。

爱新觉罗·恒兰所著的《清廷太监杂记》中，说的就是吊绳阉割法。

吊绳阉割法

「刀儿匠忙把鸡蛋放进被阉人口中……右手握住手术刀，向被割处一握，刹那间便将被割物割下。」

这操作太快了，快到仅仅只用一秒的时间，所谓「熟能生巧」，净身师傅绝不给你喊停的机会。

我们再讨论太监究竟是全去了，还是留下阴茎。

张福所谓阉割先去睾丸，再割掉阴茎，留下阴囊，从来都不是阉人的主流，也难以成为主流。

这个道理，我们还会再详细说。

总之，其中一条道理很简单，明明最后都要割掉，怎么还先把睾丸挤出来呢？

历史上对人的阉割，还是以一刀下去、全部去掉比较常见，很少有留东西的。

从这幅图可以看出，阉割都是一点不留，既没有阴茎，也没有阴囊。

等把下面全割掉，接下来就是这门手术的重中之重——塞栓工作。

汉景帝陪葬宦官陶俑

把一根细棒插入尿道，可以是大麦秆也可以是火柴棒，还可以是蜡栓。

这和痔疮手术后往菊花里塞纱布是一个道理，目的是防止肉体长合，如果不这么办，到时候有很大可能尿不出来，那可就完了，是要受二茬罪的。

接下来就是给被割掉的区域上药。

上药的方法也有不同，有的就是很简单的贴纸，混合白蜡和花椒粉，花椒有止痛杀虫的功效。

有的是用新鲜的猪胆，剖成蝴蝶状敷上，猪胆清热解毒，现代研究表明，猪胆的确能消炎、抗过敏。

有的是用药膏，弄成很干净的「卫生布」。

术后，被阉者必须由旁人搀扶，在室内踱步 2～3 个小时才许卧床休息。

严禁饮水，事实上从术前几天就已刻意减少水的用量了，术后三天才能拔掉栓子，尿出尿来，就成功了一半。

另外一半，也是最麻烦的，是术后的保养问题。

想要未来的刀口长好，就需要每天换药。

据说不能让伤口直接结痂，必须让它出脓，长出肉来才行。

所以，每回换药，都得来回擦，等于是把伤口再刺激一遍，把人疼得死去活来的，净身处因此常常传来杀猪般的叫声。

净身手术之所以又叫「去势」，难点就在于去除根部的筋条（所谓的「势」）。

这个筋条有讲究，不能割深了，也不能割浅了。

割得深了，就容易形成一个坑，往后蹲着撒尿，就呈扇形，呲得到处都是，还顺着腿根淌，要多恶心有多恶心，一影响就是一辈子。

割得浅了也不行，等力气恢复了，里头就往外凸出一根筋。

凸出来后，跟着个橛子似的。日后，后宫会经常组织大检查，往往是通不过去的，到那时候就得再受一茬罪，还不如一次性弄干净。

《针灸甲乙经》言：「宦者，去其宗筋。」所谓的「宗筋」，就是前面所说的筋条。

男人，正是靠这个东西支棱起来的。

由于被割掉的部位神经非常密集，小孩往往疼得哇哇大叫。

一开始，嘴里塞了鸡蛋，叫不出来。

下身就像被钳子使劲夹住了一样，身体扭曲着，以减少痛苦。

可是越动越疼，越疼越动。

即便是敷上了药膏，喝了大麻水，轻了不少，也还是艰苦。

往后每天换药，也是一种来自地狱的磨炼，每次换都得叫一遍。

为了避免影响别人，净身房往往远离住宅区，给孩子弄个无人问津的单间。

毕五和小刀刘为手术添置了一些必要的工具，「有一套设备，比起马老先生的父亲总会爽利得多。」

他们能把死亡率降到很低，几乎可以说百无一失，毕竟，把人弄死了对谁都没有好处。

不过，话说回来。

净身处为了省钱，是尽量不会出人出料的。

手术过后，他们「也没有什么止痛、止血的灵丹妙药」「动手术用的刀子，在火上烧一烧就算消毒了」，把人扔在床上，交代两句就走了，好久才有人进来，需要哀求，他才给你个灌了大麻水的皮球，让你止痛，一喝就喝三天，也没人伺候着喂饭。

只有那些肯给更多钱的「贵宾」，才会得到优待，才能上药膏。

然而这些药的主要成分，早就随着刀儿匠的消失而消失了。

被割了下体的男孩，要过一百天才能正常活动。

往后，他们也就习惯了蹲着撒尿，习惯了自己裆下那腐臭的气息。

被阉割的人，十有八九小便都会出现问题。

有的是尿液乱呲，有的是分泌得淋漓不尽的秽物。

有一多半的人，不一定什么时候，尿液就会顺着腿根流出来。

这导致太监的身上总有一股臭腐味，连太监自己都嫌弃。

司马迁称宫刑为「腐刑」，就是这个原因。

那些有经验的太监，除了勤于清洗下体之外，还喜欢用香草来遮掩这种味道。

总之，被阉割是痛苦的，除了肉体上的痛苦，还有精神上的痛苦，他们已经不算个全乎人了。

悲催的太监生涯就要开始，他们基本都没钱动手术，而手术要花很多钱。

为了保命，不少人贷了款，往后的日子，要努力还钱。

而且还要再攒一大笔钱，因为自己的「小宝贝」，还被扣在净身处，等着拿钱去赎呢！

受锤第二步：挟屌要价

净身手术的要价太高，而自宫的死亡率又太高，珍爱生命的人们，不得不和净身处签订贷款合同，等入职以后慢慢还。

被阉者只要是决定卖身了，就要和净身处签订各种卖身的契约。

一种是免责条款，大体意思是，动手术这件事可是你自愿的，出了问题不关净身处的事，全怨你自己。

一种就是前头说的那种贷款合同。

大体内容为，你某某某，主动选择当太监，找我净身处为你进行阉割。

整体费用，包括报名费、手术费、营养费、护理费，统共需要多少钱（百八十两银子）。

从借出当天就开始计费，等于你欠了我们多少钱，月息是多少，不足一月的按一月算，怎么样滚利息，什么时候还清。

这可要了小太监的血命了。

清末的太监任福田和迟焕卿回忆说：「孩子进了宫，听凭毕、刘两家从应领的『月份』里扣钱。」「如果进宫后混得不怎么好，这笔债十几年还还不清呢！」

小太监的「净身贷」，每月要扣多少钱呢？

大约是工资的一半。

这里有个很有趣的经济现象，适用于任何时代、任何工种，那就是：在京城打工的底层外乡人，每月必须缴纳的份子钱，正好是其工资的一半。

比方说，北京工资的中位数是 6900 元，那么普通打工人，就需要拿出 3000 元左右奉献出来。

小太监也是一样的，身为打工人，便有打工魂，绝不可能有什么豁免。

在清朝，最低级的所谓三级太监，月钱是二两白银+一斗白米+公费制钱 600 文。

他们至少需要拿出一两白银来还贷，剩下的那点，必须要继续积攒，只留下一丁点钱维持温饱。 净身处不会把小太监的工钱全拿走，因为他们要的是持续的还款，而还款需要工作，工作需要吃喝。

你把人逼死了，钱就没法还了。

因此，要让小太监的生活，维持一个最底线的平衡点上。

小太监要是混不好，任谁也瞧不起他，不仅要遭受师傅的打骂虐待，还要遭受同事们的白眼。

都说太监六根清净，其实一点都不清净。

当了太监以后，人不能回家，除非是有旨，或是老了，抑或是得了大病，才许出宫活动，平时若不出差（出差必须有敬事房发的腰牌和执照），一般都待在宫里，有时候要待到干不动了。

唯有混成大太监，一步一步往上去，得到主子的赏识，才有可能摆脱一辈子受人压迫、受人欺负的厄运。

那就要好好干了！

许多人认为，作为大内的服务员，初入职场的小太监，是要经受一番严格的训练的。

可实际上，宫里没有培训班。

培训通常是在宫外等候的日子里进行的，但也只是一些简单的训练，主要学习的是「怎样跪，怎样磕头，怎样回话」。

清朝，新入宫的太监，要从午门旁边的小门进入，一路低着头，走到养心殿，跪着听候领导的挑选。

负责挑选的人，一般是皇后。

皇后是后宫之主，所谓「男主外，女主内」，后宫的大小事务，皇帝是不操心的。

光绪年的时候，挑选太监的就是西太后了，就是慈禧。

她按照内务府提供的花名册，点名问几句话。

被点到名字的，如果回答能让她满意，就留在她或皇帝身边，其余人则按需分配到各个地方。

实在分不出去的，就分到外头的王府里去，因为王爷也有妃嫔，也需要太监，只是需求量小很多而已。

按照太监工作的场所不同，有御前太监、殿上太监、宫内太监和宫外太监的区别。

御前的是最好的，也是最提心吊胆的；宫外的自由；宫内的要看地方，如果是个偏僻、辛苦的去处，可真就是倒了八辈子霉了。

刚入宫的小太监，目标可能不太明确，毕竟年纪很小。

但是，随着时间的推移和宫内氛围的影响，往后就明白了自己的定位和未来的目标。 他们会明白，依照等级的不同，管事太监有总管、副总管，首领，副首领之分，其余均为一般太监。

啥都不是的小太监，当然是一般太监中最底层的那个。

因为一般太监也有二般情况，分长辈和晚辈，师傅和徒弟。

新人初入职场，什么都不懂，是要拜师的。

从那以后，就由师傅带徒，熟悉宫内的环境，问答进退的礼仪，以及日常的注意事项。

能不能行，会不会发达，全看师傅栽不栽培，自己有没有造化。

小太监有可能被分配到任何场所，跟不知道什么样的师傅学习。

譬如御膳房。

宫里的人很多，少则成千，多则上万，光吃饭就是个很大的问题。

御膳房里安排了三名总管太监，为七品执守侍官衔。

首领十名，均为八品侍监。

普通太监一百名，是有手艺的厨师，还有传菜生。

又如，皇宫里有专门负责卫生的部门，叫打扫处。打扫处有首领一名，太监七十五名，专门负责各处的卫生和水缸添水以及坐更。

故宫的水缸

有的首领太监，说是首领，实际上没有品级。

譬如北小花园有首领太监一名，率领六名普通太监，专门负责培育花草树木和打扫卫生。

但是这个地方不是什么关键位置，所以安排的人很少，管事太监地位也不是很高，所以没有品级。

各宫各殿，都有太监值守。

譬如皇太后宫里，有副总管太监两名，为六品执首侍；首领五名，均为八品侍监；普通太监四十六名。

另有茶房、膳房、药房首领各一人，茶房有太监十名，膳房有二十名，药房有六名。

这些人专职负责皇太后的生活起居，多数时候，不用操心其他的事。

但就是这点事，也够他们忙活的。

其余妃嫔，也都有自己的太监，人数是依据地位递减的。

小太监要想自己的门路，就不得不趋炎附势，阿谀奉承，才可能有机会在主子面前露脸。

可是，如果主子根本不受宠，所得的东西很少，下头的人就免不得发牢骚，也就是妃嫔们常说的「你不行了，连底下的人都欺负你」。

旧社会流行师徒制，宫里头的太监也实行师徒制。

在师徒制下，师傅的谱都特别大。

徒弟要谨小慎微，给师傅端屎端尿，伺候着师傅睡了，徒弟才能睡，即便睡了，也要浅睡，师傅半夜一叫，就要立即起来，起晚了就得挨打。

平时一句话没听明白，劈头盖脸说一顿算好的。

师傅通常不会明确地告诉徒弟到底该怎么做、不该怎么做，都是让徒弟自己领悟。

那些不太爱说话，看起来木讷又不会讨人喜的徒弟，每天都过得如履薄冰，郁闷至极。

太监要实现财务自由，就必须管事，然而从普通太监变成首领太监、总管太监，成功率是很低的。

据统计，最终能够当上总管的太监只有不到 1%。能够成为首领的也不过 10%，比科考中秀才好不到哪里去。

八品侍监的月钱，也才四两+三斗米+七百文。

和外头的县官一样，单凭月俸过活，就只能啃馍馍。

县官的大头儿，是在收受贿赂中。

太监的赚钱法则就是「管事」，只有有事情可办，才能从中收受贿赂，尽早实现财务自由。

想要不吃气，就需要不懈奋斗，不断钻营。

可是，那十之八九的普通太监，都在一层压一层的制度中喘不过气来，很难有出头之日。

后宫的管理非常严格，动不动就要打板子、罚俸禄，太监们遭受的都是非人的待遇。

譬如在慈禧底下干活，往往苦不堪言。

慈禧这个人，治国水平不行，内忧外患不断，在宫里头也比较抑郁，常常因为一点小事就烦躁、打人。

她底下的太监，在太监里算是比较风光的，可每天也都过得提心吊胆的。

老太监刘兴桥说，清末的太监都知道一件发生在慈禧身上很有名的事： 一个老太监，不知道哪句话让慈禧不顺心了。

她就硬逼着老太监去吃屎，这个老太监只好吃了一堆屎，最后因此死了。

每天，被慈禧下令责打的太监都不下几十人，还要搞连坐，一个地方有一个太监犯了一个错误，就打该处的所有的太监。

近前伺候帝国最高统治者的高级太监，尚且有如此待遇，更不要提那些处于底层的大多数小太监了。

而慈禧，又是有名的能够体谅奴才的人。

想想那些史书记载的动辄就发怒、打人致死致残的残暴国君，不知道会有多残忍。

很多太监，因为生活太苦闷，人格受侮辱而逃走。

同治八年（1869 年）六月十六日，昇平署的一个太监逃跑了，这已经是他第六次逃跑了。

道光二十年（1840 年），慎刑司处置了四名逃跑的太监，发配他们到黑龙江为披甲人（当兵的）当奴隶去了。

大多数太监被牢牢按在本处，无法外出，不能和外头交接，只能听话干活，老老实实领工资，很难出头。

所以，他们一开始动净身手术借的那一百两银子，每月扣一两，十多年都还不清，也是很常见的。

这就是普通太监的人生道路。

我们常常犯这样的错误：一说太监，就想到李莲英。

这就跟一说姓马，就想到马云一样——多数人的生活根本不是那么回事。

太监干了十几二十年，终于把贷款还完了，可这就算完了么？

简直异想天开！

我们之前说过，当太监的，从进宫前就被去了根、丢了势，那是他们一辈子的遗憾和羞耻。

等老了以后，都要出宫。

有的回了老家，有的留在京城，最终留在京城的太监，被埋在一个叫中官村的地方——太监是宫中的，被叫作「中官」，所以埋葬他们的墓地就叫中官村，后来才改名叫中关村。

太监都希望来世能够做个全乎人，下去的时候，都得把命根子带上——他们管它叫「宝贝」。

但宝贝不能带宫里去，宫里不许有那玩意儿，所以，命根子被割下来后，就被保存在了净身处。

从拿到这玩意儿开始，净身处就掌握了被阉者的命运。

净身师傅把别人的命运，放在一个满是石灰粉的盒子里干燥保存，然后裹上红布，挂在梁上，名为「步步高升」。

说是帮忙保存，实际上又是另外一种盈利项目。

他们也爱宣传「人要完完整整地到下面去」，等太监再努力攒一笔钱，就能把自己的命根子赎回去了。

而这个索价非常高昂，可以说是「挟屌要价」了。

对太监们来说，能领回自己的命根子，就和学生能领到录取通知书一样重要，就算中间有个拦道要钱的，狠狠心也得给。

当太监还完贷款，赎回「宝贝」之后，他才能实现「财务自由」。

不过，紧随而来的，就是另一件让人发愁的事——养老。

这时候，多数的太监已经年过半百了，对于许多人来说，这个年纪的职业生涯已经定型，没有什么上升空间了——多数人的人生也正是如此。

事实上，能去养老院的太监依然是少数，能去朝廷专门开辟的太监养老的寺庙的也是少数。 因为养老需要钱，而哪里都不养闲人。

庙里的太监都要干活，干不动的，除非交上情深意长、义气当先的朋友，否则被人嫌弃了就会被赶出来。

而太监养老义会主办的各种养老寺院，虽说是宫外头的「老太监乐园」，有一定的公益性质，但是，吃喝拉撒睡都要地方、要钱粮，怎么可能不收费呢？

这又是一个需要太监努力攒钱的事情，也还是需要一百两银子，退休前三年交齐。

很多太监根本拿不出来，也就没有进去的资格，所以，他们「出宫以后，只有四处流浪，最后冻饿而死」。

民国，被驱逐出宫的太监

小民忙着生四五个儿子，就是在赌有一两个成器的。

儿女都不孝顺的情况也有，但很少，和完全无人管的轻重程度也大有不同。太监没有子嗣，所以都很希望认干儿子，导致有人有很多「义子」。

但是，有养子的只是有钱有势的那部分，多数人还是没有的。

即便有，干的也只会比亲的更见风使舵。

太监无后，但上有父母，父母一般死在他们前头。

至于他们自己，什么时候干不动了，被榨干了最后一滴油，什么时候出宫。

既然干不动了，社会上的活也就没法做，又没有了家，所以很多时候，他们都是在孤苦无依的情况下，被活活饿死、冻死的。

既然大多数太监都那么苦，怎么还有人愿意当太监呢？

还是那句话，太监过得再苦，也比乡下的多数贫民强。

太监好歹一个月有二两多的月钱，再努努力，就能有四两、八两。

农民平均一月只有二到七分银子，这就是种地卖粮的收入，地可能也是租的，需要拿一半的粮食交租，剩下的养活全家。

清末流民

很多历史时期，十年九灾，好的时候也有两三次灾。

但就和你突然丢了工作，房租不会免一样，地主的租子也不会因为闹灾免你的。

荒年的时候，太监还是有吃有喝的。

住在皇宫旁万寿兴隆寺的老太监，可以吃宫里送来的残羹剩饭。

虽然卑微，但好歹有口吃的。很多时候，农民连剩饭都没得吃。

若不是苦得日子过不下去了，谁会去当太监呢？

禁城之内，高墙之下，是皇帝一人的家宅，里面的太监只不过是为帝王和其家眷的私生活服务的奴才，很少有人真正关心他们。

辛亥革命以后，皇帝没有了，但皇宫还有。

号称宣统的小皇朝，驻留了和以前比为数不多的太监。

这些人也知大势已去，都怀念大清国还在时的好日子，不少人的确是这么想的，却又对小皇帝的财富下手，能坑多少是多少。

「北京政变」，溥仪被军警驱逐出宫，太监们正往外抬行李

直至 1924 年，这些太监才和皇帝一起被冯玉祥驱逐出宫，宣告了这群为皇家服务的奴才的末路。

那些数以千万计的太监们，也在帝王时代终结的时候烟消云散，再无舞台，也无樊笼了。

受锤第三步：爱而不得

太监也是人，是人就会有感情。

虽然许多太监的性情的确很古怪，但在多数问题上，他们和正常人一样，有着强烈的欲望。

比方说，很多太监热衷于嫖娼。

所谓「问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼」，太监没有了性器官、性能力，怎么能嫖娼呢？

这不是开玩笑吗？

所以，很多人都认为，太监去青楼是个奇闻，他们留下的没有快乐，只有哀伤。

但这只是人们的一厢情愿。

在古代，那些能比较自由地在外头活动、稍有点钱财的太监，许多都是去妓院嫖的。

《金瓶梅》里，西门庆升官请客，他的妻子吴月娘和妓女桂姐聊天。

桂姐问：「今日没有请那两位公公？」吴月娘说没有，桂姐不无愤恨地说：「刘公公还好，那薛公公惯顽，把人掐拧得魂也没了！」

薛、刘两位太监，是西门庆的座上宾，两位都在社会上交游，也都在妓院里嫖娼。

姓薛的太监很难伺候，对女人喜欢又掐又拧，把人疼个半死。

桂姐就受够了他的气，所以别人说起他，她就恨，觉得还是刘公公比较好，至少不虐待人。

听了这话，吴月娘安慰说：「左右是个内官家，又没什么，随他摆弄一回子就是了。」

言下之意，太监又没有家伙式儿，还能弄出什么花样呢？ 这就有点站着说话不腰疼了，属于「伤口在别人腰上我不疼」。

桂姐只好讪笑道：「说是这么说。我求爷爷告奶奶，让他轻点，他偏不听。」

可知，薛太监嫖娼，主要靠掐。

因为不能正常交媾，他们激动之下，就会采取手掐指拧的方式，通过听女人的尖叫、哀号声，来寻找感官刺激。

其之处，也正在于此。

明代京城的乐坊，有个西院，是太监的外宅，广大中产阶级太监汇聚于此。

而这里的妓女，赚钱虽然不少，却被同行鄙视。

因为她们服务的对象，是一群没有正常交配能力的人，往往是要受非常深重的皮肉之苦。 文学家田艺蘅的父亲田汝成，在北京做官的时候，同一个叫侯玉的太监关系很好。

因为工作变动，要去广东当学政。

离京的时候，侯玉专门送他出城，还送了他两个美女，其中一个非常漂亮的，名叫白秀。

田汝成的好奇心也很重，一直疑惑太监要这么多美女做什么用？

就问白秀，顺带问了太监到底是如何办那种事的？ 回忆起来，皆是痛苦。

白秀说：「每回交接，他（侯玉）都会把女人全身都抓咬一遍，弄得满身大汗才肯作罢。」

那些被玩弄过的女人，一夜都鬼哭狼号，直至体力透支，瘫软在床上，抬手都困难。往后好几天的状态，都病恹恹的。

太监没有性器，就需要用器具代替自己缺失的部分。

太监淫戏的工具，有镊、撑、锤、托、链、鞭、铐、锁、绳、棒……毫不夸张地说，现在有的，他们都有；现在没的，他们也有。

五花八门，千奇百怪，令人咋舌。

崇祯时，周皇后所在的坤宁宫，有一批太监大肆玩虐宫女，被田贵妃举报。

崇祯得知后大怒，令人突击搜检，果然搜出来了大量性虐工具，也就是所谓的「狎具」，堆得跟个小山似的。

有些大胆的太监，还会让妓女假扮成太监，招引进宫，进行嫖宿。

一国之君的后院，竟成了奴才淫虐招嫖的地方。

太监除了嫖娼，还会强奸。

强奸的办法无非也是手掐牙咬，手拿把攥。

洪武末年，河南按察佥事石允常，查办了一起比较轰动的太监强奸案。

他当时在民间私访，听见一家人聚在屋里哭。进去一问，得知这家的女儿刚刚被强奸了，而强奸者，正是外出办事的一个宦官。

可恨的是，那太监办完事后，就回宫去了。 按理，太监在外头犯事，就由地方上管；在宫里头犯事，就由宫里头管。

可要是在外头犯事，跑宫里头去，怎么办呢？ 这就有点像在国内犯案，跑到国外去。

虽说是有一定的办法，但实际上确实很难办。

在信息极不发达、人事上极其依赖个人关系的古代，更是没有普通人的出路。

石允常听说后，义愤填膺，将此事上奏朝廷，终于将犯事的太监法办了。

景泰元年（1450 年），大同右参军许贵弹劾了镇守右少监韦力转。 韦力转这个人，淫乱不堪，喜欢强奸手下的妻子，为此还杀了人。

他不是强奸了一个人，而是一群人，且专找军官的妻子下手。

作为监军，他有这样的便利。

底下军官的媳妇，凡是长得稍微有点漂亮的，都逃不过他的毒手。

韦力转是个讲究人，找人家媳妇前，还征求人家的同意。

同意，他就上；不同意，他也要上。

这是他对别人进行的「服从性测试」，把权欲和性欲结合在了一起。

通过这种方式寻找权力与性欲的刺激。

一个军官因始终不肯答应他「同你妻子玩玩」这件事，他就找了个借口，把军官打死了。

他还同养子的妻子淫戏，实际就是强暴。

某养子不同意他的要求，他居然把人射杀了。

如此嚣张，全因为手握大权。

当时在大同担任巡抚的霍瑄，也豁出命去举报韦力转。

举报他不仅强抢民女为妾，还在宴会上用妓女服侍，奢侈有如帝王。

一个奴仆平日里举办的宴会等级，能和皇帝的亲兄弟比，是皇帝最不能容忍的。

况且，宦官强奸民女，杀人越货，本身也是犯法。

皇帝知道后，非常生气，把韦力转下了诏狱。

不过，和普通人不同，太监强奸案的受害者，也有很多都是男性。

太监没了命根子，对于失去的东西，有美好的幻想和冲动的渴求，娈童的时候，就拿嘴咬（手抚口啮）。

《霸王别姬》中的老太监就是这样一个人，他对小豆子的性器有着无限的珍爱，不仅拿了白玉碗给小豆子接尿，还跪在跟前，衔着小豆子的性器发泄自己的情欲。

这不是小说家「纯属杜撰」的编造，而是历史上的常态。

在明朝，京城的太监嫖宿小唱（男孩）的风气很浓。

一个太监把景东人事（古时女用自慰棒）插入了一个小唱的肛门。

因为那东西是成人用品，体积太大，小唱年纪又小，插进去以后，就缩到里面，拔不出来了，最后把人给活活胀死了。

太监既嫖且奸，是因为有欲望、有情绪。

既然如此，太监们热衷于娶妻，也就是再正常不过的事情了。

唐代的高力士、李辅国、马存亮都是有妻妾的。

明代中后期，太监和宫女可以自由恋爱，成对的，被唤作「对食」或「菜户」。

他们往来唱和，相互扶持，就和外头的夫妻一样，可也不是完全一样。

因为男方没有正常的性器官，而只能用不怎么舒服的方式进行。

太监的妻妾，转而偷情的概率是不低的。

宋代的宦官杨戬，出差去郑州，京城的家里还留着一大帮人，其中姬妾就有几十个，足足能凑一个大班。

为了防止她们出轨，杨戬在中门、大门弄了大锁，严禁任何人出入。

到饭点，外头传菜的就把饭菜放在一个轮盘上。轮盘镶在墙体上，上头弄个过梁，压得很低，只能过饭碗。

放好饭菜后，一转轮盘，菜就过去了。

那边吃完，再把东西放回去，由外头的清洗。

尽管如此防范，他的小妾还是出轨了。

这个小妾很年轻，感情充沛，无聊的时候，听人说馆客里头有个风流倜傥的帅哥，当时心里就谋定了主意——一定要把他睡了。

那天夜里，趁夜深人静，这个小妾取来梯子，翻墙到了前院，直接就敲门进去勾引馆客……

从那以后，不用小妾去勾引，馆客自己就翻墙进内院，同人家的小妾深入交流，直到天亮才回去。

如此很多天，馆客怕了，因为天天都从半夜弄到凌晨，以至于「不胜困惫」。

一天，俩人正忙着，忽然有人传报说杨戬回来了。慌乱之间，这个馆客拔屌就跑，但因为过度劳累，馆客爬上梯子，顿觉「两股无力，不能复下」，留在了墙上，被杨戬知晓。

杨戬本来就是个太监，骟人这活儿，他很熟悉，当即就让几名阉工把馆客给骟了。

娶妻、嫖娼、强奸……可见，太监也有强烈的生理需求。

伴随而来的，是一些太监对于阳道复生的强烈期待，简直无所不用其极。

万历年间，税使高宷 [shěn]，听信方士的谎言，认为吃够一千个小孩的脑子，就能重新长出阳物，于是购买被拐儿童无数（有男有女），敲开他们的脑子，取出脑髓，伴药吃下去。

可是，这么干并没有让他的阳物复出，反倒引发了众怒，并最终导致了他的失势。 利玛窦到中国做官，在皇宫遇见了几个太监拦路，他们原来是听说从泰西外来了个外国人，觉得可能有什么神秘的药方，便索要能让阳物复生的金丹，使利玛窦非常惊讶。

《明宫史》记载，宫里的太监最喜欢吃牛鞭、驴鞭，管这种东西叫「挽口」。

又有「羊白腰」，实际上就是羊的睾丸。

这种「壮阳」「腰药」，最难得的是白色公马的，被太监们称作「龙卵」。

吃动物内肾外肾的风气，一直延续到现在。

在许多城市的烧烤摊、火锅店，人们总能遇见因为期待「壮阳」，而吃红腰（羊肾）白腰（羊睾）的男人，就着洒满孜然的烤韭菜，喝下二斤啤酒，迎接又一个失眠到头秃的夜晚。

太监们得到了一份稳定的工作，却失去了一部分快乐。

为了找回这份快乐，他们把能做的都做了，能吃的都吃了，然而总是事与愿违。

宫墙内外，巨大的空虚感时刻笼罩着忙忙碌碌的太监。

他们的喜和悲都曾在禁城之中鲜明地存在着，却很难被外人知晓。

外人知晓的，只是最猎奇的那部分。

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