一个名不副实的朝代-东周

东周对天下已经没有了控制力，能控制的只有王畿的领土，成为了天下名义上的共主而已。

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东周朝（前770年-前256年），前771年，犬戎杀幽王，灭西周。翌年（即前770年），幽王太子宣臼由镐京迁都于洛邑（今河南洛阳），史称东迁后的周王朝为东周。周赧王59年（前256年），东周为秦所灭，共传二十五王，历时五百一十四年。在周幽王死后，太子宜臼即位，是为平王。鉴于镐京残破，又处于犬戎威胁之下，周平王于前770年，在郑、秦、晋等诸侯的卫护下，迁都洛邑，建立了东周王朝，开始了中国历史上著名的春秋时代。东周又分为春秋与战国两个时期。“春秋”和“战国”这两个时代名称的由来，却比较特殊。它是由《春秋》和《战国策》这两本书而得名的。这一时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史称“百家争鸣”。据《左传》记载，春秋时共有一百四十多国。其中比较重要的有齐、晋、楚、秦、鲁、宋、郑、卫、陈、蔡、吴及越等国。

春秋时期,牛耕已多有使用。陕西、山西、山东、河南、河北等地战国铁犁铧冠的出土，说明犁耕在中原已经得到推广。水利是农业的命脉。东周时期，以农田灌溉为重点的水利建设高潮逐渐兴起。水利工程有多种类型，如陂塘蓄水、灌溉分洪、渠系灌溉以及多首制引水等。由于铁器的使用和牛耕的出现，生产力提高，私田增多，促使以奴隶制国有土地为基础的井田制逐步瓦解，奴隶制走向崩溃。东周的建筑技术已有很高的水平。著名的鲁班，即鲁国人公输般，是土木工匠中的杰出代表，后人尊称为祖师。考古发掘所见东周的建筑遗迹，多为宫殿遗址，出土的建筑构件以瓦当最为常见，还有青铜斗拱、青铜饰件和青铜屋模型等。由此可以想见东周宫殿建筑的宏伟壮观。东周时期，大国争霸，战乱频繁。各诸侯国为其政治、军事和经济的需要，在商、西周交通干线的基础上，不遗余力地将道路扩展到更为遥远险绝的地方，因而在客观上促进了交通的发展。东周的丝绸西传路线甚至横贯欧亚大陆。当时马车的使用已很普遍。这时，天子直辖的“王畿”，在戎狄不断袭扰和诸侯不断蚕食下，大大缩小了，最后，仅剩下成周方圆一二百里，即今河南西部一隅的地盘（东不过荥阳，西不跨潼关，南不越汝水，北只到沁水南岸，方圆只有六百余里，地窄人寡）；同时，天子控制诸侯的权力和直接拥有的军事力量，也日益丧失。天子不仅经济上有求于诸侯，政治上也往往受诸侯的摆布。 但天子以“共主”的名义，仍然具有号召力。因此，一些随着地方经济发展逐步强大的诸侯国，就利用王室这个旗号，“挟天子以令诸侯”，积极发展自己势力。周幽王被杀后，申、曾等诸侯见目的达到，而此时郑、卫、晋等诸侯率领的勤王之师也已经赶到，于是申侯与缯侯与外面的郑、卫、晋等诸侯里应外合，大败犬戎，犬戎退走。申、缯、卫、晋、郑等诸侯立周幽王太子宜臼为王，是为周平王。与此同时，虢公翰等王朝大臣立王子余臣为王，史称“携王”，这样出现了二王并立的局面。但是列国中绝大多数只承认周平王，而不承认周携王。周平王21年（前750年），晋文侯杀周携王，结束了“二王并立”的局面。

东周王室能够存活主要靠两个大国----晋和郑，晋在黄河北岸，护卫周的北面；郑在黄河南岸，护卫周的东面；周的西面是虞（今山西省平陆县）和虢（今河南省陕县）；周的南面是申和吕（均在河南省南阳市境内）。

前256年，秦昭襄王派大将军摎攻打西周。赧王听西周公之言，以西周三十六城、三万户降秦，秦王将周赧王贬爵为君，西周公为家臣，封于梁城(今陕西省韩城县南)。赧王至梁城一月而死，国除，置九鼎于咸阳（途中一鼎落于泗水）。前249年，秦庄襄王嬴异人以吕不韦为大将，起兵十万，执东周君而归，尽收巩城等七邑。东西两周就全都归属于秦国了，周王朝的祭祀从此断绝。

春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。

春秋战国期间的诸侯争霸，本质上是华夏集团内部的角力，诸夏一体的价值观是当时中原秩序的核心，亦是列国争霸的底线。

春秋是奴隶制度瓦解时期，战国是封建制度形成时期。春秋战国是中国古代社会动荡最剧烈、变革最激烈、矛盾最复杂的500多年，是奴隶社会向封建社会过渡期，是古代中国进入封建社会的第一个阵痛期。奴隶社会寿终正寝，奴隶阶级觉醒反抗，奴隶主挣扎反扑，封建诸侯抢占地盘，社会无一安宁。大动荡造成社会大分化，大变革推动社会大发展，大破坏带来大重组，各种战争在支配着天下的风云变局。合纵连横，弱肉强食，无论是春秋时期的争霸战，还是战国时期的争雄战，本质上都是以土地为目的的统一战争和以统一为目的的土地战争，其结果是，由分裂逐步走向统一，从奴隶制走向封建制，由分封制走向中央集权制。天下几百个国家，打到最后只剩下春秋时期的五霸、战国时期的七雄，最后“六王毕，四海一”，秦国一统天下。据《春秋》记载，从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的242年间，大大小小的战争达483次。战争造成的破坏主要有两个，一是对经济社会的打击。中国自春秋时期进入铁器时代，铁器应用于牛耕技术，私田制开始替代井田制，但战乱使这一进程缓慢而艰难；二是对文化的摧残。“礼崩乐坏”指的就是价值观被破坏。旧有的被摧毁、新生的没建构，“天下大乱”是必然的。但战争动荡产生思想变化，各类思想家东奔西走，各种政治主张应运而生，一时间思潮涌动、风云激荡、百家争鸣、百花齐放。春秋战国时期另一个特点，是贵族的官学衰弛、私学兴盛、杏坛遍地，它给了政治观点、学术思想以讲坛、平台、渠道，于是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、医家等竞相登台，老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子等各竖一帜，很多人在周游列国、四处游说。最终儒家思想笑到最后成为了中华民族的主流思想。