袁世凯墓地游，我该对孩子说什么？

河南安阳著名的历史文化遗址：殷墟，我们中学历史课本中都学过，那可是商朝的都城，是中国历史上第一个有文献可考并为考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史。所以我在去安阳之前对殷墟就非常憧憬，可是车子从安阳出口一下高速，迎面就看到三个同样大小的巨型广告牌，宣传这座城市三个有代表性的景点，你能想象是哪三个吗？竟然是殷墟和岳飞庙、袁世凯墓。

殷墟是肯定要有的，岳飞庙在安阳就有些让我想不到，后来一看介绍才知道原来岳飞是安阳市下属汤阴县人，后人为了纪念当年的抗金英雄建了这个庙，这个也可以理解，毕竟是中华民族的英雄嘛，应当纪念一下，可是袁世凯墓竟然与殷墟和岳飞庙并列为安阳三大景点，就有些让人跌破眼镜了！

我个人觉得袁世凯葬在安阳，有必要这么大张旗鼓宣传吗？而且将他与殷墟、岳飞庙并列，让人有一种啼笑皆非的感觉。岳飞庙和袁世凯墓我都没去，但是简单看了一下介绍，看了以后我更来气，你知道为什么？袁世凯墓占地130亩，是一项工程繁复的建筑群，据说当年的北洋政府为此耗资70万银元，建得非常气派，而岳飞庙占地仅4000平，比袁世凯墓寒碜多了。

当时我就在想：如果是一个没有学过中国历史的人，让他到这两个地方看看之后你问他今后愿意做岳飞还是做袁世凯，我想他一定愿意做袁世凯！所以你看看我们现在是在为我们的后人展示一种什么样的价值观！

现在为历史上的著名反派树碑立传已经成了一种风气。从西门庆潘金莲到秦桧袁世凯，当一种现象一而再再而三出现，甚至陷入一种越骂越建、越建越骂的怪圈的时候，我们就不能简单地一骂了之，而应当认真思考一下这一现象背后的深层原因了。

各地先是争名人故里，故里争完了争名人墓地，既非故里也没墓地的，就看看名人有没有来过：安徽曾阜阳搞过一届欧阳修节，因为据史料记载欧阳修在阜阳当过几年官，有一次在网上看到这个事，就感觉非常纳闷，说欧阳修是我们江西人啊，他们怎么拿去宣传起来了？我们自己也没象你们搞得这么隆重啊？！阜阳还算幸运的，毕竟欧阳修那是唐宋八大家之一啊，宣传一下大家都能接受，可是那些与正派名人八杆子打不着的地方，就只能拿反派名人来充门面了。

说来说去，名人故里也好，名人墓地也罢，之所以在这些人物故去百年甚至千年之后又被拉出来火一把，背后的原因之有一个：利益驱动。打造旅游经济俨然已经成了各地政府追求GDP政绩的强大动力，而旅游经济的基础不外乎两个：自然景观外和历史人文景观。自然景观那是老天赐予的，争不来，所以各地只能争一争历史人文景观了。

正面的历史名人自然不在话下，早已经被争得五马分尸、焦头烂额，剩下的负面“名人”，自然也成了一些地方无奈的选择：谁让我们这地方没有出过光宗耀祖的名人呢？至于对社会价值观的颠覆，对民族自尊心的羞辱，与经济利益比起来，又算什么呢？

名人成为名人之后，他就不再专属于某个地方所有了，因为他们已经成了一种象征，一种符号，正面的名人，无疑是中华民族传统美德的载体，比如我们刚才说到的欧阳修，做官时清正廉洁，忧国忧民，而作为一个文人，他的诗词文章也是流芳百世，所以无论是我们阜阳还是他的老家江西，把欧阳修作为一个代表性的人物推出的时候，其实是在彰显一种信念，在告诉人们无论是为官还是做学问，都应当象欧阳修这样去做，才能得到后世的膜拜与推崇。

反观那些将袁世凯之流作为城市符号推出的城市，我就想请问：你们到底想干吗？袁世凯是窃国大盗，这样的人物他其实也是一种文化符号，你将他们隆重推出的时候，其实也代表了你自身价值的一种取向，而这种价值取向，显然是应当为我们所唾弃和鄙视的。

如今的孩子们被称为迷失的一代，信仰的缺失成为整个社会关注并且为之焦虑的问题，这是一件非常可怕的事情：这样的孩子长大成人，我觉得他们有可能不会对卖国贼这样的现象感到诧异，因为他们的心里是与非的观念已经逐渐淡化到可有可无的地步了，如果那一天真的到来，我觉得这已经不能称之为一种悲哀了，因为这是一种犯罪，而孩子是最大的受害者。