藏族文化历史的发源地 西藏(二)

大家好！我是豫西“无艺凡”今天我们来聊一聊藏族文化历史的发源地——西藏。

上文(藏族文化历史的发源地 西藏(一))我们了解到藏文是在**干布时期完善起来的，今天这篇文章我们来简单地了解下**干布对西藏的影响！

**干布在位时期,正是我国唐朝贞观年间。内地高度发达的经济、文化，引起了吐蕃王室的极大注意。**干布采取一系列措施， 积极加强与唐朝的密切联系，大力汲取中原地区先进的汉族文化。公元641年，**干布迎娶唐太宗李世民的宗室女**公主,奠定了吐番和唐朝的200余年频繁往来的甥舅亲谊。649年,唐朝授予**干布附马都尉和西海郡王名号,而**干布上书唐朝表示效忠。此外，**干布又向唐朝请蚕种及造酒、碾恺纸墨工匠，遣贵族子弟入唐朝学习诗书，聘汉族文人代典表疏。唐蕃之间亲密的政治往来和广泛的文化经济交流，为吐蕃社会的发展创造了极其有利的条件,对加强藏汉两族人民的友好团结，产生了深远的积极影响。

西藏风光

**干布以后的百余年里,吐蕃王朝发展到鼎盛时期,凭借其强大武力，不断扩张。由于喜马拉雅山以南气候炎热，耐寒的吐蕃人视南进为畏途，扩张的方向主要指向东方，与唐朝展开了断断续续的有时甚至是激烈的战争。吐蕃与唐朝的战争，给藏汉两族人民带来了巨大的灾难，遭到两族人民的强烈反对。因此即使在吐蕃武力最强盛的这一段时间里，友好往来仍然是唐蕃关系的主流。公元704年,赤德祖赞继位后，多次派遣官员到长安请婚联姻。710年, 金城公主携带绣花锦缎数万匹、工技书籍多种和一应使用器物入蕃，随行的还有工匠、杂技、音乐和专业人员多名。金城公主与赤德祖赞的联姻，是继**公主和**干布联姻之后，汉藏友好史上的又一重大事件。它进一步加强了唐朝与吐蕃政治上的亲密关系,符合藏汉两族人民要求友好相处的共同愿望和感情，正如赤德祖赞给唐玄宗李隆基的奏章中所说:“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓,普皆安乐。”

自8世纪中叶起,吐蕃社会内部的各种矛盾日趋激化。由于长期穷兵黩武,征调频繁,战争负担远远超过实有力量。民众困于兵役，又遭灾荒,疲劳不堪，起义暴动不断发生。在统治阶级内部，边将拥兵自重，专事征伐，不受王朝节制，朝中大臣则独揽大权，排斥异己，甚至干涉王室内部事务,王室与贵族、大臣之间的矛盾日益加剧。在各种矛盾的冲击下，吐蕃王朝终于由极盛转向衰落。

西藏随拍

处于衰落之中的吐蕃王朝，为了巩固王室的集权统治，急欲与唐朝建立新的友好关系。821 年，赞普赤热巴巾接连3次派遣官员到长安请求会盟。“安史之乱” 后的唐朝此时也处于“疮痍未复，人皆惮战”的境况,对吐蕃的请盟极表同意。唐穆宗命宰相等17名重要官员与吐蕃会盟官员伦纳罗，在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于逻些(今:拉萨)东郊。这次会盟在唐长庆元年至长庆二年进行的, 史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，决心今后“社稷如一”，各守本境，互不侵扰。记载这次会盟内容的“唐蕃会盟碑”共有3块，其中一块立于拉萨大昭.寺前。长庆会盟之后，唐蕃之间的纷争,基本宣告结束,藏汉两族团结友好的关系得到了进一步的发展。

拉萨随拍

公元9世纪中叶,吐蕃统治集团内部矛盾更加激烈。838年赞普赤热巴巾被反佛大臣谋杀。朗达玛继任赞普。不久，潜伏的佛教徒又刺杀了朗达玛。吐蕃王室围绕赞普继承问题,分裂为两支,彼此为敌,长年交兵。吐蕃边地将领亦因派系不同,展开了长达20多年的混战。统治西藏地区200多年的吐蕃王朝，终于四分五裂，彻底崩溃。

从10世纪初至13世纪初,处于分裂中的藏族社会逐步完成了由奴隶制向封建制的过渡。“卡”(封建领主庄园)作为一种基本的土地经营方式大量出现,劳动者被束缚在一定的土地上,向大小封建领主负担劳役和实物地租,成了依附于封建领主的农奴。少数吐蕃王朝时期的奴隶主贵族残余,凭借过去统治人民的经验，以及较为雄厚的经济实力，逐渐变成了割据一方的封建势力。

西藏地区确立封建农奴制的过程，也是佛教在西藏再度兴起并与世俗封建势力日益紧密结合的过程。十一、十二世纪时,西藏地区先后形成了宁玛、噶当、萨迦、噶举等佛教派别，以及后来从噶举派派生出来的许多支系。这些佛教派系分别与一定的封建割据势力结合在一起，以僧俗一体、 政教不分的形式出现在社会上。

13世纪中叶，西藏地区成为元朝的一个行政区域，并在元朝的扶持下，建立了萨迦地方政权。1247年，萨迦派第四代法王萨迦班智达.贡噶坚赞应蒙古王子阔端邀请前往凉州(今甘肃武威)，代表西藏各派僧俗势力与蒙古王室建立了政治上的联系,接受了西藏地方归顺蒙古的条件。1260 年,元世祖忽必烈封萨迦派第五代法王八思巴为国师。1264 年元朝设总制院(后改为宣政院),八思巴以国师身份领导总制院，负责管辖全国佛教事务和藏区行政事务。次年,八思巴奉忽必烈之命返回西藏，划卫藏13万户,并推荐释迦桑波担任西藏地方的首席行政官员“本钦”， 经忽必烈批准。从此，确立了政教合一的萨迦地方政权在西藏地区的统治。

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