隋唐时期的中国文化是怎么影响日本的，中国文化究竟强到何种地步

(一)首先在思想上,中国儒学被传播到日本,日本的学校遂以儒经为教学内容,向全国推广。 从646年开始的大化革新,正是贯彻儒学的以礼治国、敬天保民、以和为贵精神,将忠君尽孝 作为立国之本,形成了以天皇为首的中央集权国家。

(二)在文字上,日本早期一直是输人和使用中国的汉字典籍。到空海、吉备真备等人学成回国后,才仿照汉文草书创制了平假名,又取汉字偏旁制定了片假名,日本才有了自己的文字。即使这样,在此后很长时期内,日本典籍中的绝大部分内容,仍然是用汉字来表述的。

(三)在法令典章上,日本立国建制,广泛吸取了中国文化。义武天皇大宝元年(701年)， 日本颁布了《大宝律令》,其内容主旨都是借鉴唐朝律令而来。日本也仿照唐制推行租庸调， 建立户籍,实行计账制度。在中央机构上,模仿唐三省六部和御史台,设立二官八省一台;在 地方,参照唐制设立郡、国、县、里四级管理制。在京都,仿照唐府兵成立卫府;在地方建立军 团,确立防人制度。还仿照唐朝,在京都设立太学,在地方设立国学。

(四)在宗教信仰上,日本吸取了中国化的佛教,在大化革新后由天皇大力倡导。在遣唐使团中选派僧人随行,唐朝流行的华严宗、法相宗、三论宗、律宗和禅宗等佛教宗派,很快都在 日本兴起。佛教成为日本社会的一种普遍信仰,当时佛寺达千余座。

(五)在文学上,日本上自天皇下至士人都喜欢中国古诗。如其最早的诗集《万叶集》,是 模仿《诗经》而作;后来的《怀风藻》《凌云集》《经国集》等,深受隋唐骈文的影响;日本长歌模 仿了乐府古风,五七调实际就是五言、七言律诗的翻版。白居易、刘禹锡的诗歌为日本上下所 熟悉,而空海的《文镜秘府论》则是日本研究隋唐诗词格律的代表作。

(六)在艺术上,中国的书法在日本也逐渐流行。留学唐朝的僧俗文士大多注意搜罗书 帖,空海、吉备真备乃至嵯峨天皇以“三笔”“五笔”著称,都是有名的书法高手。不少日本画 师到唐临摹学习,唐人的画风对日本绘画影响很大。如正仓院至今尚存的鸟毛立女屏风,画 中美女丰颐硕体,与周昉所画的仕女图有异曲同工之妙。唐朝传人日本的乐曲不下百余谱， 至今正仓院仍然保存着的琴、笛、笙、竽、琵琶和阮咸等乐器,有不少是唐朝精品。

(七)在工艺技术上,日本建筑深受唐的影响,如奈良时期的京都,其城内街道平直,布局严整,北部有宫,南部有坊;宫城正南纵贯朱雀大街,两侧东为左京,西为右京,各设东市和西 市,这都符合隋唐长安城的特点。日本在吸收了中国织染技术后,创造出具有自身特色的倭 绢、倭锦;在掌握唐朝嵌金嵌玉技术的基础上,创造出独特的嵌螺锢工艺。此外的铜镜、瓷器、 笔墨、纸扇制造以及造纸、印刷等技术,也为日本所逐渐吸收和熟练掌握。

(八)在生活礼俗上,隋唐时期的衣冠服饰、饮食起居、岁时节令、娱乐游艺等都在很大程 度上影响了日本民众。汉地衣冠影响日本。日本的饮食文化如制茶和茶道,多模仿自唐人; 节俗如端午节饮菖蒲酒、七夕日少女乞巧、重阳节登高郊游、正旦日饮酒礼等,也几乎与中原 一样流行。此外,日本的天文历法、医学术数、铸币商贸以及围棋相扑之类的游艺活动等,都 有中国文化的影子。