明清时期郓城的“节妇烈女”

翻阅光绪版《郓城县志》，最使我震惊的是：明清时期郓城出现了很多节妇、烈妇、烈女。她们用一生的幸福、甚至生命赢得了县志中的两行记录，使郓城大地矗立起座座贞节牌坊，每座牌坊都是一个血泪斑斑的悲剧故事。我对她们充满敬佩，同时也表示理解和同情。明清非常重视寡妇守节，表彰节妇一直延续到民国初期。

何谓“节妇”？指夫死不嫁、终生守节的妇女。她们的事迹大同小异：青年丧夫，誓死不嫁，一生守寡，抚养幼孤，赡养公婆，养生送死。说起来容易，做起来很难，可以想象，一个封建时代的女子，数十年如一日，忍受着内心的煎熬，裹着小脚，照顾老幼，承担起家庭的重担，何其艰难啊。

明代节妇并不多，只有20人，清代则猛增到700人。如果说明代妇女守节还是个别现象，那么清代妇女守节已经成为一种普遍现象，已经成为一种社会风尚和习俗，这是理学提倡和官方表彰的结果。很明显，这样做牺牲了妇女们个人的幸福，却换来了家庭和社会的稳定。

何谓“烈妇”？指为了节义、尊严而选择死亡的已婚妇女。明代烈妇15人，清代94人。有些妇女在丈夫死后，痛不欲生，自杀于柩前。有些妇女为拒绝坏人的诱惑、奸淫，羞愤而死。有些妇女为拒绝太平军、捻军的掳掠、凌辱，或被杀、或自杀。在人生的关键时刻，她们选择了死亡，读史至此，令人动容。

何谓“烈女”？指尚未出嫁、为了节义和尊严选择死亡的女子。明代2人，清代13人。有些女子已经订婚，还没有出嫁，但未婚夫死了，俗称“望门寡”，于是殉情而死。这真是奇女子，令人叹惋，也可见封建礼教害人之深。还有些为拒绝被太平军、捻军凌辱，选择自杀。

儒家礼教要求妇女“从一而终”，宣扬“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫。”理学家程颐说“饿死事极小，失节事极大”。理学的集大成者、南宋大儒朱熹宣扬“存天理、灭人欲”。其实人欲就是天理，灭人欲就是违背天理。明清时期，程朱理学是官方的政治指导思想，是主流意识形态，它改变了无数妇女的命运。一县如此，全国可想而知。

程朱理学是个复杂的儒学体系，在妇女的婚姻问题上，它过分压制人性，束缚身心自由，无疑是保守的、落后的。所以，遭到了明末思想家李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的强烈批判。

元明清时期的文学名著大都抵制程朱理学、批判封建礼教、宣扬叛逆精神、提倡人性解放、追求婚姻自由。如《西厢记》、《牡丹亭》、《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》等，就是这方面的典型代表，它们都具有深刻的思想主题和强烈的批判意识。

民国初年，鲁迅在小说《狂人日记》中高声呐喊“吃人的礼教”，他把小说、杂文当做匕首和标枪，猛烈攻击封建礼教。“打倒孔家店”成为时代的最强音，儒学的没落成为必然，程朱理学终于被扫进了历史的垃圾桶里，妇女解放从此成为可能。