王阳明or曾国藩？谁是千百年来圣人中的一哥

曾有人说，五百年来，以“立德、立功、立言”三个标准来评价，能达到圣人标准的只有两个人：一为明朝的王守仁，二是清朝的曾国藩。这种说法是有道理的，甚至站在更广远的历史视角，以德、功、言维度评价，数千年间他俩仍是凤毛麟角圣人族群中的佼佼者。

王守仁（1472—1529），字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，后人称之为阳明先生。曾国藩(1811-1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，生于湖南长沙府湘乡，中国近代政治家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。两人分属明、清两朝，虽然都是名扬当时，功传后世的风云人物，但时代背景不同、风云际会不同，难以简单对评价两人优劣，但由于两人所处时代距今不远，相关史实著述丰富，兼之“三立”评价标准已成为共识，故也可对两人作简单的比较。

一是从立言的维度，王守仁是心学集大成者，在中国哲学史上与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至古今中外，成就冠绝有明一代，弟子极众，著有《传习录》《大学问》 《阳明全书》等传世，特别是他年过半百以后，辞官回乡创建书院，宣讲“王学”，建立并完善了心学体系，对后世产生了不可估量的影响。相对而言，曾国藩著述较少，虽有《冰鉴》及家书等文字传世，但基本围绕着修身、持家、交友等范畴，自不能和王守仁心学体系相提并论，因此从立言角度，王守仁优于曾国藩。

二是从立德的维度。两人都十分自律。曾国藩认为，增强自我修养是德行的根本，主张“以德求官”，对自己十分严苛，对朋友及属下却很宽容。对待国事，即使家丁忧期间，也能响应朝廷号召，面对各方面的掣肘，他委曲求全，练成湘军成就大业。但晚年，处理天津教案事件使其名节受损，留下些许遗憾。在德行上，王守仁也堪称千古完人，他自小就立志做圣贤并一直遵循内心。当年，明武宗朱厚照宠信太监刘瑾，众大臣畏之如虎，本有着似锦前程的王守仁却上疏直指刘瑾罪责，结果被贬至贵州龙场，人生的轨迹由此更改。他病逝前，有弟子问他有何遗言？他说：我心光明，亦复何言？，能做到知心合一，无愧本心，他可能是千古第一人，其境界与曾国藩凡事隐忍自不可同日而语，因此，从德行上讲，王守仁是高于曾国藩的。

三是从立功的维度。王守仁与曾国藩虽然都是文人，但两人都有军事才能。王阳明在地方为官时，先后平定了江西南部、广东北部、福建西南部的匪患，1519年，王守仁仅依靠手中有限的军事资源，设巧计仅用了46天的便平定了江西宁王叛乱，他本人也因此被封为新建伯。而曾国藩则在太平天国呈燎原之势时，前后花了十几年时间，以湘军平定了拥兵百万的太平天国，以一已之力，挽满清大厦于将倾，对朝廷有再造之功，他因而被封为一等侯爵，从平叛的规模与朝廷的封赏来看，在立功方面曾国藩是优于王守仁的。

综上所述，从儒学传承角度看，两人集立功、立德、立言于一身，王以心学度世，曾以修身警人；王能豪迈处世，曾则隐忍屈己，王一生光明，曾自强负重，两者各有所长，但王守仁为心学集大成者，而曾注重于修身、齐家、择友等，故立言以王为重。王守仁一生知行合一，问心无愧，而曾国藩一生恭谨、谦抑，故立德以王厚重。曾值太平天国鼎盛，练湘军挽大清于将倾，王守仁凭己之力，集散勇灭宁王叛乱于初萌，立功则曾国藩成就更大。