绍兴和议宋向金称臣，可否据此认定金为正统，宋仅为金之附属国？

谢邀。南宋向金称臣，是否可以认定金为正统，南宋为附属？这个问题有点复杂，历来争议也多，其实对某个朝代正统不正统的定义，在不同的历史时期会产生不同的变化，不仅仅是南宋。

中国历史上各朝代的更替与法统衔接不外乎以下几种方式：武力夺取(造反、臣属上位等)、禅让、复国(或继承)等。南宋是哪一种呢？复国或继承？不急，我们先从每个朝代的法统更替情况一步一步说。

夏商周就不说了(更替方式均为夺取)，我们只从秦始皇扫平六国建立帝制说起，秦的法统来自于夺取，秦之后是汉，法统也是夺取，虽然秦汉之间还有楚汉相争，但巧合的是汉高祖当年攻入咸阳时，秦王子婴恰巧是向刘邦投降的，并向刘邦献出了传国玉玺，而刘邦又恰恰在之后的楚汉战争中获得了胜利，所以汉的法统没问题，史学界也有得国最正者唯汉与明之说。之后是王莽篡汉建立新朝，采取的是禅让方式，按理这个法统是没问题的，但新朝有点拉垮，时间短、改革又失败，激起天下大乱，之后刘秀建立的东汉算是复国(复汉)，延续的是汉的法统，有人说刘秀建立的朝代算另一个朝代，不好意思，古代的史学界一般不这样认为，刘秀就是复国，是汉的法统的延续，并且复国很成功，所以古代的史家不承认王莽的新朝，二十四史也没有《新史》。

接下来是曹魏代汉，西晋代魏，法统均为禅让方式获得，之后五胡乱华，西晋灭亡，司马睿渡江建东晋，算是复国，之后的南朝宋齐梁陈的法统来自东晋，均为禅让方式。

以上法统的衔接应该没啥问题，但东晋时有一个变化，因为东晋偏安于南部，原本正溯之地的中原地区被胡人占据，胡人政权由此也自称正统，这怎么办呢，东晋的史学家习凿齿想了办法，就是承认刘备的蜀汉是正统，曹魏算是篡逆，晋的法统来自于蜀汉，这样不占中原也算正统了，并由此写了部史书叫《汉晋春秋》，意思是晋的法统直接来自于汉，不是魏，是由夺取蜀汉法统的方式获得的。

到了隋唐时期，由于隋唐源自北朝，肯定不承认习凿齿的这个观点，所以又恢复了曹魏为正统，这个观点一直延续至北宋，但到了南宋时期又发生变化了(南宋和东晋情况有些相似)，又重新奉蜀汉为正统，但让人想不到的是，北方的金朝也奉蜀汉为正统，奇怪不奇怪？惊喜不惊喜？并且蜀汉在元、明、清时期依然被认为正统，是汉的延续，叫季汉。

好了，说了些题外话，言归正传，隋与唐是禅让，五代至北宋的法统更替基本均为禅让与夺取交织，赵匡胤黄袍加身履行了禅让手续没有记不清了，也不想查资料了，反正北宋法统来自于五代的后周。之后的元明清均为夺取。那么这中间的南宋算什么呢，只能是复国(或继承)了，这原本是没问题的，但你复国就复国呗，向金国称臣，接受金国的册封又是个什么鬼？况且这个帝位还是金国让伪楚还给你的，你这不是给写史的人出难题吗？好在赵构是宋徽宗的儿子，说复国也能说得过去吧，只是这个复国有些窝囊，甚至比不了东晋，更别说和东汉比了。

那么还有没有别的说法呢，也有，就是中华帝国分段说，由于源自北朝的隋唐的法统也有争议之处，隋唐是大一统无疑，那么北朝又怎么算？辽、金怎么算？所以这一说法或许能摆平这个事，就是将中国封建帝王时代统称中华帝国，不按皇帝家族姓氏、朝代名称分段(其实罗马帝国的统治者也不是出自一个家族)。中华帝国分三个时段，每前一时段和下一时段首尾均有重叠时期，具体如下：

中华第一帝国时期：秦、汉(西汉东汉)、晋(西晋东晋)、南朝宋、齐、梁、陈。至隋灭南陈，中华第一帝国时期结束。

中华第二帝国时期自北魏统一北方开始(期间与第一帝国时期的东晋和南朝有重叠)，具体如下：北魏、东魏西魏、北齐北周、隋、唐、五代、宋(北宋南宋)。南宋属于第二帝国的末梢。

中华第三帝国时期自辽开始，辽与第二帝国时期的唐末及五代有重叠，具体如下：辽、金、蒙元、明、清。

第一帝国时期的法统不用说，脉络清晰。第二帝国时期的法统源自北魏，北魏法统源自第一帝国时期的西晋，因为北魏拓跋氏的先祖曾是西晋的臣属，属于法统夺取方式中的臣属上位继承的西晋。同理，第三帝国时期的法统源自辽，辽的先祖契丹曾是唐的臣属，也属于部属上位继承。这叫花开两朵，各表一枝，这样下来，各朝法统都有了，谁也别争，人人有份，皆大欢喜。

关于法统继承还有很多说法，也有相左之处，由于篇幅所限，就不过多码字了，总之，南宋可以说曾经是金的臣属，也可以说是正统，辽、金也可以是正统(有辽史和金史)，一切为主张而服务。

正统是一个内部文化概念，属国是国际关系的概念，两者是风马牛不相及的事情……

正统来源于君权神受的认知系统，神，这里专指汉文化里的“天”，秦始皇说的最清楚“受命于天，既寿永昌”。

所以，承认这个系统的王朝皇帝都自称天子，天的儿子，顺位继承，就是正统。

正统之争，是承认这个系统的势力之间的斗争，就是儿子们争遗产，但如果他不承认死者是他父亲，就排除在遗产继承序列之外…

所以，第一，要弄清楚，大金皇帝有没有争当天的儿子这个要求，有，就可以论论，没有，就天然排除。

第二，如果有两个同时存在的争当“天子”的政权，怎么判定谁是李逵，谁是李鬼？

老天不说话，但是会通过民心向背来暗示。这是儒家理论，既然是儒家的，当然是天下读书人说了算。读书人说了算，当然没有大金什么事了。

所以，正统是南宋，属国也是南宋。

谢邀，回答这个问题，首先要明确“正统”的定义

我认为所谓正统，指的是中华文化的继承者，在人民心中，该政权的统治者拥有公认的受命于天的天子权威。这样即可为奉为正统。

金、辽在历史上，都是高度汉化的政权，同样继承了儒家文化，推行唐宋的典章制度，语言文字都完全汉化，成为中华民族的一部分。

为此辽国皇帝还特意在佛像背面刻上“吾修文物，彬彬不异于中华”，以此证明辽国和中原王朝没什么不同，都是中华文化的继承人。

金国皇帝自金熙宗起开始祭孔，尊孔子后人世袭衍圣公，崇尚儒学。

因此，金、辽继承并发展了中华文化，是毋庸置疑的。从文化继承角度看，都是正统。

再看南宋的称臣，南宋对金的称臣是做实了的事，无论是书面往来，还是两国使臣间往来的尊卑表现，都铁证如山，且大宋年年纳贡，无论怎么看，南宋是奉金为正统的。

再到如今，现代人应该怎么看待正统问题。很显然，凡是统治者继承中华文化，说汉语，写汉字，过春节，清明祭祖，端午吃粽子，四书五经读起来，唐诗宋词背起来的，无论肤色，血缘，都是正统。相反，凡是说英语，过洋节，摒弃传统文化，就算长个中国人的脸，血统再纯正，他也不是正统。

韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，一语道破。

所谓的正统只是汉人为了挽回颜面而说的，其实对比秦汉大一统盛世，两宋时代根本就不是一个统一的时代，没有建立一个统一的国家，根本就谈不上什么正统不正统的概念，这个时候的宋、金、西夏就跟五胡十六国一样，是个动乱的时代。

这个事在元代有定论了，元代修编了《宋史》，《金史》和《辽史》，对这三个政权都给予了正统地位，三部史书都是二十四史。