《道德经》第二十四章如何解释，告诉我们什么道理？

真正的高手都是下的笨功夫，只有日积月累才能到达终点。

“企者不立，跨者不行”就是耍小聪明，寻找捷径，走直线，企图快速成功。企:踮起脚跟，企图站得更高，基础不牢，地动山摇，不会持久；跨:大步向前走，反而走不远。这一类就是违反客观规律，就想不劳而获，一夜暴富，一夜成功。凭运气赚来的钱，也会凭你的实力失去。太极图中间“S”是曲线，不是直的，曲则全。两点间距离，最快到达不是直线而是曲线，这就是宇宙的法则。

老子说“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。”意思就是“自见、自是、自伐、自矜者”；骄傲自大，自以为是，目中无人，夸夸其谈，处处自我表现，所以会“不明显、不被彰显、无功劳、不增长，不会长久。”也就是老子说的:“不知知，病”这些人。

老子在这里列举追求大道的两种人表现:一种是急功近利，不想吃苦，追求一下子悟道，一下子成仙飞上天；另一种就是自我设限，因为知道所以不知道。《中庸》子曰:人皆曰予知，驱而纳诸罟擭（gu huo）陷阱之中，而莫之知辟也。人人都说自己聪明，可是却不知自己被驱赶到欲望陷阱之中，却不知如何逃出来。陷入自我认知牢笼陷阱当中了，经验、学历、地位、年龄、认知水平、傲慢的心理等所陷。

真正追求大道的人，他们一定按客观规律去实践，厌恶这些走捷径，一瓶不满，半瓶晃荡的人，认为他们都是徒劳无功，是种小人行径，耻于跟他们在一起。

遵循大道，按照客观规律办事，脚踏实地，时时保持着谦虚谨慎态度，不会把道拿来当炫耀资本，也不会说悟道了就高人一等。

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一、原文解释

1.跂（qì）者不立，跨者不行。

说文解字：跂，足多指也，寓意过度。跨，渡也，寓意大步向前走。这句话字面意思是：多脚趾头的人是立不起来的，大步向前走是走不远的。当然个人觉得老子肯定不是讲如此简单的意思，他老人家想说的是：凡事不可过度，过度就不可长久，一定要把握好这个度，我们要的是恰当好处也就是中庸，否则量变就会引起质变！

2.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

说文解字：见，视也。是，直也。伐，自夸也。矜，自大也。这一句第二十二章有说过，就是只能看到自己看不到外面的人是无法睿智、通达的。不识庐山真面目，只缘身在此山中。自以为是一味向前冲，不懂得曲径通幽，那么是无法达到终点的，更无法彰显你自己的德行。不重实绩夸夸其谈、自吹自擂是不会有成就的。自大、不可一世、老子天下第一，是不会长久的。

3.其在道也，曰余食赘形。

这些东西（自见、自是、自伐、自矜）在得道之人看来，或者说站在天道的高度来看，都是过度了，都是妄为。

4.物或恶之，故有道者不处。

万物都会厌恶这样的行为，所以得道之人是不会采用的。

二、告诉我们什么道理

这一章老子就是在告诫我们做人做事不可过度，否则过犹不及、亢龙有悔。吃饭不能吃撑、走路不可日行万里。俗话说：万恶淫为首。这里的淫就是过度的意思而不是指男女之情。生活中掌握好“度”是天道法则的，是符合大道的。哲学上说质量互变原理，量积累到一定程度就会发生质变，反之亦然。

万物有尺、做人有度！又或者说：人生有尺、做人有度！总的说就是告诫我们正常的欲望是对的，但不可过度、妄为，天地万物概莫能外。

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《道德经》第二十四章的“题眼”在于“余食赘行......有道者不处”。说白了，老子就是要人们“夹着尾巴做人”，也就是所谓企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 的注脚。

现代汉语中有一个词，叫做“装”。装傻充愣，不懂装懂，装嫩。再进一步引申，就是卖弄，或者卖萌在贬义词的语境中的用法了。

所有这些“装”和“卖弄”在老子看来，都是“余食赘行”，不是一个人本来的真实面貌，是不可能长久的，所有道家主张的是“返璞归真”。

比如前面提到的“卖萌”，在网络上已经滥觞，它的意义也不断引申。楼主发帖子，楼下的评论却是这样的：“虽然不太明白，但是好像很厉害”。

这其实也是老子所说的“余食赘行”，这种卖萌在于显示自己的单纯，可爱或者是讽刺楼主的文章过于高深或过于肤浅。

在网络用语中，卖萌一词偶尔也引申为无知、秀智商下限等含义，不过此含义的使用范围并不广泛。通常类似于俗语“装可爱”。

看样子，老子在两千多年前就预测到了今天人们的“装”和“卖萌”，而所有这些都是与老子的“道”所背道而驰的；当然这些也都和“踮着脚走路”、“大跨步向前”等等都是违背自然规律的，也都是不可长久的。

我是文开石，我有靠谱的答案。

好吧，又是《道德经》中被改动的比较多的篇章。所以说研究《道德经》先要做的是版本问题，否则南辕北辙浪费精力。

给大家甲本原文：

炊者不立。自现不彰，自视者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰：余食赘行物或恶之，故有欲者弗居。

【炊者不立】

这句在流行本被改成【跂者不立；跨者不行】。可见这句本身解释争议比较大，后传者用自己理解的话代替了原文。

因为后面几句都是说的过于自我如何如何，所以前面的总引之句也应该按照这个思路。

关键在于【立】，这里应该是通【粒】，进食吃饭的意思。

那整句解释就是“做饭的人不是只给自己做饭吃的人”，也就是做出来的饭好坏要别人去评价。

所以后面连续几个【自XXX】来举例说明

【自现不彰，自视者不明，自伐者无功，自矜者不长。】

错误的流行本就不说了，这几句都是否定句，去掉否定就是：

现就会彰显，视就会明，伐就会有功，矜才能显得所长。

对应很清楚。

翻译：自己瞻仰自己的人，名声不会显著。自以为有智慧而自我表现的人，不是真明白。自己夸耀自己的人，是没功劳的人。被自己折服的人，才能不会超长。

【其在道也曰：余食赘行物或恶之，故有欲者弗居。】

翻译：它在“道”方面的原因就是：吃剩的食物和多余的行为人们对它是没有好感的，所以有这种嗜好的人不要自认为这样做是对的。