人体火葬后还需土葬吗？

生命的最后归宿都要葬，就是处理尸体。目前处理方法主要是土葬和火葬，最后多数都又土葬，骨灰撒江河湖海的毕竟少数，寄存安息搂的少数，树葬鲜花葬也是土葬。

汉族传统文化，尘归尘土归土，入土为安，活着大地养育一生，是大地儿女，死了入土变成肥料，报答几十年的养育之恩。可以理解火化再土葬，立坟安碑，让后人祭奠念想。

改变观念，需要时间，有时候还要付出代价，火葬的目的是节约土地资源。通过几十年的教育和实行，现在平原和城市都自觉实行火葬。

我的家乡，彝汉杂居，地处山区。汉族都实行土葬，意外凶死的先用木柴火化，再拾骨头入棺土葬，不占耕地，只是现在农民富了，坟头越垒越大，碑门越做越大，碑文越来越丰富。以前碑文只写直系男丁名，现在不分男女，直系旁系，凡近亲都可刻在上面。

彝族以火葬为主，兼用土葬。传染病死亡的用简易棺木深埋在远离村子的大山里，不满周岁的婴儿夭折，也用简易棺木立埋在森林里可食野果树下，都不立坟头。

正常死亡的人，用木柴焚烧后，用白布口袋男从脚到头拣九块骨头，女捡七根骨头，藏于深山崖洞中，其余碳灰碎骨撒于树林竹林中，意味其子孙后代象林竹一样繁荣昌盛。非正常死亡，在河沟边焚烧，不拾遗骨，到七八月涨水时，让河水带走。但是，现在有些国家公职人员，焚烧后拾骨安碑，刻字雕像，立于公墓，按汉俗祭扫。

彝族人的观念是，人死后的尸体是垃圾，垃圾就进行焚烧处理，灵魂随烟雾升天。精神永记心间，要求每个人都记住父系十几代内祖先的名字，母系五代名字。不兴烧香烧纸，不跪地不叩首。有重大节日，才在家里用酒肉祭祀。

继承传统，去粗取精，去伪存真，好的传统要继承，陈规陋习要改变。只要不占用耕地，骨灰盒土葬，抛洒，自己说了算。

答：现在人体火化后，骨灰放在骨灰盒子里，立个小墓碑就可以了。可事实却不是这个样子的，现在的农村都是火化后，放在骨灰盒子里，然后呢，再买一个大棺材，埋在自己家的耕地里。老坟新坟都迁移到自己的田里，田里到处都是大坟墓。这无意中占用大量的水土资源的流失，也给以后化分大地块，造成了很大困难和不方便。

中国人自古死后就有入土为安传统，火葬后变成了灰买块墓地，以便后人祭奠求得心安！

我觉得火化以后水葬更妙！古人入土为安今人后人入水为安，有什么不好？说不好就会形成的风俗！ 干净清爽，减轻子女负担，大妙！

（原创）火化后土葬，这是农村的现代丧葬习俗，推行火葬，己经普及了，人民也接受了，入土为安，古老风俗，关键是最经济，后续问题，不用考虑，那是子孙的事，入土为安，融入大地。

家谱统计276年资料，只有13.9%（？）有后代，女性未统计在内，加一倍，27.8%，不足三分之一，无后代的，百年之后。坟头也塌了，变成平地，种庄稼，盖房，再葬坟，周而复始。我在农村的第二套房址，就是贾家坟地，东户凌代山家，就是坟墓，这是知道的事，南头胡兆山家，住了几十年，拆墙改院墙大门，挖出棺材，不知年份了。农村丧葬风俗，墓碑不能修补，碑文刻的孑孙名字，只刻三代，到重孙为止，我母亲碑文，是堂弟全程经手操办，四个女儿未刻入碑文，只刻我和三亇孙孑，两孙女，重孙女均未刻入碑文，三亇孙媳也很有意見，均未刻入碑文。这种祖传风俗，非常科学，死人不与活人争地，三代以后，碑倒了，即使有男性后代，也不知祖先坟墓位置，大户人家，有家族坟山，小户，坟头无碑，几十年就成平地。

安徽有人建议，己成公开议案了，淮北平原，家族坟地，一个村，只有一两户大姓，祖先坟墓地，谁也不敢动，中央政策，承包地不准葬坟，大片农田中间，立座孤坟，很扎眼，也影响机械耕作。

老坟山，地势高，林木茂盛，私自买卖承包地，十万元一亩，坟地慢慢蚕食耕地，很难监管。提案地方政府，在风景区荒山上，开辟家族墓园，置换平原坟地，允许土葬，修路，迠配套没施，扫墓和春游并举，没有墓地置换的，可买家族墓地，价位百万元至千万元不等，普通农户，也能有能力购买。每户几万，十几万元，低于娶媳妇彩礼，掏净口袋也愿意。入土为安，一劳永逸。没有后续管理费用，扫墓住宿等消费，也能发展山区经济。

现代城市公墓，没有产权限制，死人与活人争地，专家提议，立法规定墓地使用年限，我估计阻力很大。我的墓位己买了多年，舜耕山森林公园内，墓位早就售完了。我申明不要和闹市争地，回乡入土为安。

周公，邓公，江泽民主席，伟人骨灰撒入大海，胸怀宽广，为世人树立榜样，八宝山都有他们的位置，他们留给后人的是精神财富，物质财富，永远活在人民心中。2022年12月15日淮南。

城市