清世祖，顺治，爱新觉罗。福临，给我们留下一段，他与董鄂妃之间凄美的爱情故事，让历史记住了他。福临是皇太极的第九子，母亲是孝庄太后，他能够成为清朝入关后的第一位皇帝。不是因为他强，而是因为他弱。多尔衮和皇太极的长子豪格争夺皇位，势均力敌，不得已选择了年幼的福临。福临六岁即位，摄政王多尔衮辅政，多尔衮有自己的打算，干掉豪格，然后就是取福临而代之。

多尔衮不允许福临学习治国理政，顺治这个皇帝当得憋屈，自然反感多尔衮给他安排的婚姻。以奢侈与善妒的罪名废后。就在这个时候，他的生命中，出现了一位最爱的女人！只不过，董鄂氏此时已经嫁人，是顺治帝同父异母的弟弟博果儿的妻子，福临横刀夺爱，导致博果儿自杀。博果儿死后，福临冒天下之大不韪，迎娶了董鄂氏为贤妃。这件事，埋下了危机，最后导致董鄂氏之死。很多人一定非常纳闷，福临是不是疯了？作为一个皇帝，至于去强抢弟弟的女人吗？从教育学和心理学的角度看，还真至于！此时的顺治，正处于叛逆期，他要发出自己的声音，彰显自己的存在，就是怎么看，都有点变态。从审美学的角度看，还真没毛病！

满清皇族从白山黑水入主中原，在婚姻上，要尊重制度。那个时代，蒙古的女人和女真女人，强健有力，一个个都是女汉子！董鄂妃是鄂硕之女，父亲是满人，母亲却是位江南女子，董鄂氏受到江南文化的熏陶，在宫廷里，绝对独树一格。最是无情帝王家，帝王作为最高领袖，婚姻都是不自由的，通过联姻完成政治利益合作，鄂硕是一个战功卓著的军人，拥有一定的兵权，因此是顺治能够拉拢的少数实力派。

爱情这种东西，始于颜值，忠于才华！也许一开始，顺治夺人之妻，是惊艳于董鄂妃的美貌，觊觎鄂硕的支持。但是相处下来，顺治彻底沉沦了！两个人爱得是死去活来。 但是，他们的爱情并没有得到老天爷的祝福，董鄂妃给顺治帝生下了一个儿子！很不幸，他们的儿子三个多月的时候就夭折了。在这种政治环境中，他们的儿子很难保存！为了一个女人，顺治废除了两任皇后，这是一个死结。儿子死后，董鄂妃的身体瞬间崩溃，董鄂妃死后，顺治整天想着出家。4个月后，顺治去世了。

顺治弥留之际，大学士王熙负责撰写遗诏。王熙说，遗诏是经过顺治认可的。但是，顺治遗诏公布后，王熙将有关的资料，付之一炬。

让满朝官员惊讶的是，顺治的遗诏变成了“罪己诏”，遗诏中居然提及，顺治和董鄂妃的关系，“端敬皇后（董鄂妃）于皇太后恪尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修。朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼，过从优厚，未能以礼止情，诸事窬溃不经，朕之罪一也。”显然，来自孝庄太后的报复，要展开了！孝庄太后把儿子顺治的早死，归结于董鄂妃的原因。自古婆媳关系，就是难处，女人更具有战斗的欲望！董鄂氏一族，面临一场政治危机，从抄家灭族，在所难免！怎么办？贞妃董鄂氏（董鄂妃的堂妹），用为顺治殉葬，换取了孝庄太后对董鄂妃家族的宽恕。

在电视剧《康熙王朝》中，福临法号就是“行痴”，与玉林秀同辈，因为福临是皇帝，玉林秀虽是高僧，但也不敢称师父。而后来出现的“行森”，是玉林秀的徒弟，虽然在名字上同辈，但一个是玉林秀的徒弟，一个是玉林秀的师弟，两个人如果互相称师兄弟，岂不是很奇怪？后来福临执意脱发为僧，于是孝庄太后请来了玉林秀，顺治帝与玉林秀之间还有过一段对峙，玉林秀说：如果以世法论，身为皇上，应该永居正位，上可以安圣母之心，下可以为万民之业。如果以出世法论，皇上宜永作国王帝王，外以护持诸佛正法之轮，内任一切大权菩萨之所住处。意思也就是说，不管怎么样，做皇帝的还是要认认真真做皇帝，别去效仿他们，如果非要如此，选一些人代为出家也不是不可以的。

再说，当时大清刚刚建国到入京不过几年，旗权和皇权分离，诸王贝勒大臣会议制度还有很大的权限，皇帝并没有完全的实权，他的行为会受到满族贵族统治集团的制约，很难恣意妄为，比如福临当时想修整宫殿，但是预算呈到“议会”，结果“议会”以赈灾为名给予否决了，福临都只好作罢。而像皇帝出嫁这样关乎国本的重大事件，就算皇帝执意如此，大臣议政王会议不通过，又有什么办法？

顺治十八年，即1661年1月31日，福临出痘，病重身亡，而据佛家记载，福临曾要求茚溪森为他办理后事，因为茚溪森是他倾心向佛的带路人，茚溪森表示要火化，所以后来他的灵柩被移至景山，茚溪森来京后，福临被火化，据史料得知，福临也是第一个被施以火葬的皇帝。因为具有传奇性，所以民间便传说顺治帝出家了。

顺治想出家，但一直未能如愿。之所以想出家，有信仰的原因，也有感情的原因。感情的原因里，也不仅仅因为董鄂妃。我来给读者们梳理一下这个过程。

福临自从亲政后，对佛学很感兴趣。顺治十三年（1656)，在北京建了一个海会寺，并从南方请来了一个叫憨璞聪的和尚住寺主持。十四年（1657）的一天，福临心情不佳，便到南苑去狩猎消闲，途经海会寺，见寺内钟声悠扬，香烟缭绕，朝拜者络绎不绝，他一时兴起，令侍卫引导寺内观赏。谁知，他与憨璞聪一见如故。回宫后，他立即召见憨璞聪，向他请教佛法大意。此后，他又多次在西苑万善殿接见憨璞聪，共同讨论佛教问题。从此，福临对佛学更加感兴趣。他希望憨璞聪能介绍更多的高僧来北京论道。憨璞聪便将临济宗龙池派的在世僧人一一列出，供皇上参考。福临视憨璞聪为入门之师，特赐他“明觉禅师”的封号。

福临自从经憨璞聪的引介进入佛门后，他亲修圣谕、邀请南方的一些高僧如玉林琇、茚溪森、木陈忞、玄水呆等人到京城来。从此在福临宫中经常是法坛高筑，谈经论道，福临渐渐沉湎于佛教之中而不能自拔。在诸位高僧中，对福临影响最大的是玉林琇、茚溪森和木陈忞。

玉林琇是临济宗著名的禅僧，自视清高，经过福临的多次邀请方才至京。福临对这位体貌言行超然脱俗的高僧毕恭毕敬，特请他给自已取个法号叫“行痴”’自称弟子，经常请玉林琇给他讲佛法。后来，经憨璞聪推荐，福临于顺治十六年（1659）九月，与高僧木陈忞在北京相识。木陈忞擅长于诗文书法，与福临很是投缘，两人有相见恨晚的感觉。他们经常在一起谈古论今，天南地北。除谈佛法外，还谈诗词书画、八股文章、天文地理、治世经典、时势人物等等，福临对他的博学多识十分推崇。

木陈忞看到当时福临的心绪时好时坏，便劝他“于事无心”，“于心无事”，“但遇大小事务，不防随机支应，事后返观。”福临对他的话反复琢磨，似乎心领神会。总之，自从福临结识了这些高僧之后，从性格到思想都发生了较大的变化，性情异常地古怪起来。

顺治十七年（1660）十月中旬的一天，福临突然宣布自已要剃发为僧，他不顾任何人的劝阻，竟自出西苑至万善殿剃发去了，一时引起了宫廷内外的轩然大波。福临为什么要这样做？

顺治十五年（1658）正月，福临的皇四子即董鄂氏所生之子，不满周岁即天折了。福临爱屋及乌，对皇四子平时也十分珍爱，视为掌上明珠。皇四子不幸天折，董鄂妃哭得昏天黑地，福临也悲痛欲绝。诸臣怕皇上过分悲伤有损龙体，劝谏要以国家大计为重。但是，福临从此心情不爽，日渐消瘦，精神不振，经常与高僧们呆在一起，对国家政务也不像从前那样勤勉了，而是得过且过。他曾与木陈忞高僧说道：“我现在再也不能与人同寝了。”木陈忞说道：“皇上是和尚转世，所以不忘禅门习气。”

福临听后认真地说：“我想我前身的确是僧。如今每次来寺中，见你们住的地方清简幽静，便徘徊久久不愿离去。”他此时对个人家庭生活及国家大业都看得很淡，心灰意冷，感慨万千地对木陈忞说道：“金银财宝，妻子儿女，本来是人生最贪恋、最放不下的。我身为君主，富有四海，对财宝向来是不在意的。对妻子儿女也觉得如天上浮云，说聚就聚，说散就散，不那么关心了。如果不是有皇太后在，让我一时放心不下，我早就跟老和尚出家去了。”木陈忞听后觉得福临的想法很是危险，便劝解说：“作为天子，只顾个人修行，追求清静无为的境地是违背佛法的。大乘教义、菩萨转换成人间的帝王或宰辅，是让他们保持国土，造福万民，弘扬佛法。只顾自己修行是不够的，帝王、宰辅的作用要比一个出家人的作用大得多，所以皇上千万不要有出家这个念头，而置天下众生于不顾。”福临听了木陈忞的一番话，觉得颇有道理，便将出家的念头放在一边。

天有不测风云，人有旦夕祸福，顺治十七年（1660）八月十九日，福临最宠爱的董鄂妃因病而亡。这对福临是个致命的打击，他悲痛欲绝，气火攻心，寻死觅活，辍朝五日。皇贵妃死后，他简直就像变成了另外一个人，终日精神恍惚，心不在焉。朝廷内外诸王、公等人对他这样子都非常担忧，常常开导劝解他。但此时，所有的劝解已无法打动他的心了，对于朝政大事也无心处置，悉听各诸王大臣为之。他终日里与茚溪森、旅庵、山晓等僧人在一起，谈经说道，完全沉湎于释道之中。

从爱子之死到爱妃身亡，在这短短两年的时间里，福临连受重创，心力交瘁，万念俱灰，一心向佛寻求解脱。他说服了茚溪森为自已剃度。这就是福临为什么突然宣布剃度为僧的心态变化。

这一天，在西苑万善殿的正堂上，众僧穿着法衣，肃列在两旁，福临虔诚地跪在正堂前，等候茚溪森为他剃度。正当茚溪森为他剃去一半头发时，只听得殿外有人大喊一声“住手！”。茚溪森的师傅玉林琇出现在众人面前，他的身后跟着皇太后、皇后，诸王大臣也一起跟来。

玉林琇严厉地斥责茚溪森胆大妄为，并劝皇上回心转意，暂且回宫，开始福临只是闭目不语。玉林琇见此情形，便想让众僧徒举火将茚溪森活活烧死来逼迫福临回宫。福临被逼无奈，只好暂且回宫。十月十五日，福临再次来到万善殿，召见了玉林琇，此时福临身穿御服，却光头无发，两人相视而笑。福临向玉林琇再次申明想要出家。他说：“我想上古之人，只有释迦如来舍弃王宫而成正果，达摩亦是舍国位而成禅师之祖。我想要效仿他们，你看如何？”玉林琇极力劝道：“若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业。”并努力阐明福临应永做帝王，才能保护僧院，弘扬佛法的道理。福临听罢大师的一番解劝，才答应再不提此事。至此，福临求僧剃度的风波才渐渐平息下来。

两个月之后，即顺治十八年（1661）正月初二，福临到悯忠寺看他的心腹内监吴良辅剃度为僧，回来之后，身感不适，不幸染上天花。病情日见加重，初七日，病逝于养心殿，时年24岁，正当年轻有为，风华正茂之时，却英年早逝，不禁令人惋惜。

福临一生曾虔诚地信奉佛教，几度想要剃度为僧，终未如愿。在他临终前，他对自已的丧事立下了遗命，他说：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得争炬法语，如善果、隆妄法喜有素，可胜此任，若森和尚不日能至，法次长于两寺，可转命也。”意思是：“我死后要循祖制火化、行法事，如果善果、隆妄两僧能主持便由他们主持，如果茚溪森和尚过几天能赶到，他修行高尚，最好等他主持。”

皇太后同意了皇儿福临的临终遗愿，等待茚溪森来主持火化仪式。四月十六日，茚溪森日夜兼程赶到北京，次日正值福临的百日之哀。四月十七日，由茚溪森主持，在景山寿皇殿为福临举行火化仪式。茚溪森睹棺思人，对灵泣诉。待皇灵升天之际，他转向众僧说：“你们看到了吗？皇上容颜甚为奇妙，光明遍四方。现在正在你们大家的头顶，开天上甚微妙正法眼藏。”意思是说皇上是佛，如今升天了。

茚溪森为福临秉炬时的法语是：“释迦涅槃，人天齐悟，先帝火化，更进一步，大众会么，寿王殿前，官马大路。”遂投炬火化。福临一生信佛，死后也按佛法升入天堂。

顺治福临同其他皇帝区别很大，他能把江山社稷看扔在一旁，出家为僧，这一点是其他皇帝做不到的，这位皇帝的性格独特，一心向佛，对佛法产生了浓厚的兴趣。

顺治13年，福临在北京建了一个海会寺，从南方请来了一个叫憨璞聪的和尚当主持。有一天，福临到南苑狩猎经过海会寺，看见去海会寺朝拜的人络绎不绝，他也来了兴趣。来到寺内观赏，这次的到来，他与憨璞聪结下了不解之缘。回宫后，他立即召见这位和尚，向他请教佛法。回到宫中，福临又多次接见他，一起探讨佛教问题。

顺治福临一生有19个妃子，其中董鄂妃是他最宠爱的，1656年年纪。十八岁的董鄂氏嫁给了19岁的顺治福临，这也是福临一生当中最快乐的时候，一年后，董鄂氏生下了四皇子，这也是他们爱情的结晶，福临把四皇子似为掌上明珠，但好景不长，四皇子出生108天就夭折了，董鄂氏为失去爱子哭的死去活来，福临内心也是脆弱的，爱子的离世给他的心里造成了极大的痛苦。

顺治17年，董鄂氏因病而亡。死时不足22岁，和顺治只有四年的婚姻。爱子和爱妃在短短的两年相继去世，使顺治连受重创，此时他万籁俱灰，只能向佛寻求解脱，寻找一丝安慰，此时他已下决心剃度出家为僧。

历史上的顺治，普遍认为没有出家，而是死于天花；《康熙王朝》中的顺治，却跑去当了和尚。顺治贵为天子，好好的皇帝不当，为何会出家为僧呢？

汉朝之后的朝代，统治者都有比较推崇的宗教。尤其是清朝与元朝，他们是游牧民族入主中原，全盘儒化肯定难以做到，因而，他们对佛教也有几分敬意。

统治者推崇佛教的事虽然经常出现，但是除了像梁武帝那种极个别之外，很少有皇帝真的跑去当和尚。任何一位帝王，推崇佛教是为了稳定统治。

早在努尔哈赤时期，藏传佛教已经传入满洲人的统治区。努尔哈赤一边攻城掠地，一边信教，他经常手持佛珠，并在赫图阿拉建立佛寺。到皇太极时，盛京又兴建了实胜寺，藏传佛教在满清的影响越来越大。顺治的生母孝庄太后是蒙古人，从小就受到佛教影响，又年轻寡居，以信佛解脱内心苦闷。

由于顺治的爷爷信，生母也信，在宫廷内外就自然形成一种佛法的氛围。再加上太监的怂恿，顺治帝从小就有“佛缘”。

但是，顺治皇帝亲政之初，受到儒家学术影响，想以文教治理天下，对佛教并没有情有独钟。顺治十年，顺治与大学士讨论天下治乱时说过：

“喇嘛竖旗，动言逐鬼，朕想：彼安能逐鬼，不过欲惑人心耳。”

到了顺治十四年，顺治一反常态，先后召见一批高僧进京。这其中，憨璞聪、玉林秀等僧人，对顺治百般诱导，想将其引入佛门。

《康熙王朝》中，也有一位和尚，对顺治影响甚大。他就是行痴，一位政治和尚。行痴为了一己之私，利用顺治的信任，不断地蛊惑他出家。

顺治年纪轻轻，涉世未深，很轻易就被行痴“洗脑”，从此对佛法极为热衷，开始萌生出家的念头。

痛失爱妃

顺治是一位情圣，对董鄂妃情有独钟，这也是他的精神支柱。小两口心中只有彼此，但天不遂人愿，董鄂妃没能逃脱天花的魔爪。即使爱妃身患重病，但顺治不信医生，却迷信佛法，错过了医治董鄂妃的芨芨草。

董鄂妃去世了，顺治的心也死了，他觉得人间已经没有任何留恋，唯有遁入空门才能解脱。

无可奈何

顺治虽为一国之君，但从未有过安稳日子，许多事情都身不由己。小时候，他稀里糊涂地登上皇位，却总是被多尔衮压制；好不容易长大，又要受到孝庄的干涉，还要和臣子博弈，和妃子周旋。世间种种不如意，只会加重顺治的厌世情绪。

作为儿子，顺治没有体会到母爱，因为他和孝庄一直处于隔离状态。从母子太庙对话可以看出，在孝庄心里，顺治的个人感受比起祖宗江山社稷显然微不足道。尤其是孝庄为了保全江山而牺牲儿子的做法，让顺治对家庭彻底失去眷恋。

以索尼为首的大臣，联合起来逼顺治就范，这让作为帝王的顺治倍感无奈。堂堂帝王，眼看师傅遇难，自己又无能为力，那种歇斯底里的苍茫感，只有他能明白。他只想逃避现实，到佛门去寻求心灵解脱。

此外，常年被现实压制的顺治，必然也会产生逆反情绪，你们越不让我当和尚，我越想当和尚，看你们能将我怎么样？

已经超脱，没有后顾之忧

皇位是天下第一美差，也是天下第一苦差，强人坐上去能够苦中作乐，并大展鸿图；弱者坐上去，简直就是如坐针毡，还会将社稷带入万丈深渊。顺治天生就不是那块料，他是被皇帝耽搁的情圣，坐在皇位上，害人害己。

最后，顺治自己也看破红尘，在口述完传位诏书后，便只身隐退。剧中，顺治之所以看中玄烨，一来是因为行森对玄烨的高度评价，出于对行森的信任，顺治也高看玄烨一眼；二来是因为玄烨智商、胆识确实出类拔萃，有帝王气象；三是因为玄烨受到孝庄宠爱，在政治上有强大的背景，能够坐稳江山。

秋媚说：帝王的职责庇护世人，佛家的追求普渡众生，虽方式不同，彼岸却是一致。顺治是佛系青年，终生追求的是解脱，当皇位成了禁锢他的牢笼时，他会不惜一切地挣脱，去寻求内心的岁月静好。不爱江山爱美人，不当帝王当和尚，这是顺治的个人选择，无所谓是非对错。只要心忧天下，顺治在野为僧，一样可以济世救民。

顺治帝福临到底是为爱心灰意冷而削发为僧？还是真心向往青灯黄卷？亦或是做傀儡累到了极致才放弃皇帝之位？

《康熙王朝》中，作家二月河给我们展示的是一个被行森催眠了18年，且在爱妾董鄂妃去逝之后，而心灰意冷，对尘世间了无牵挂，选择遁入佛门，以求四大皆空，洗礼内心的怨恨与悲痛。

二月河给我们展示的仅仅是其中的一部分原因，下面由我历史中简堂追溯传奇来给大家捋一捋详细的脉络关系。

其一，母亲（孝庄太后）对顺治帝的幼年的影响，导致顺治帝从小把佛教看做人间天堂。

为什么说是孝庄太后影响了顺治帝的思想呢？

首先孝庄太后是佛家僧徒，每次丈夫（皇太极）遇到战事或者烦心事孝庄太后都会为跪在佛祖面前为其祈祷，每每多次被顺治帝看到，其年纪虽然尚轻，但是在福临眼中知道佛祖就是万能的，只要你向其祈祷，他就能满足你的心愿。

不仅如此，在皇太极驾崩后，豪格和摄政王多尔衮的政事争夺中，孝庄太后为了让自己的儿子福临登基，也是日夜拜佛，这些礼佛参拜的事情都被幼年的福临看在眼中，记在心坎里。

其二，受摄政王多尔衮的傀儡压迫，导致福临更加相信佛祖能够让其从这些苦难中解脱出来。

福临在母亲孝庄的襁褓中艰难登基后，终日看到以泪洗面的母亲，只能以参拜佛祖来自求度日，外加摄政王多尔衮的后台干政，自己仅仅是其台面上的傀儡，无所事事，整日仅仅是上下朝，其军事大权均在皇叔多尔衮手中，其敢怒而不敢言，只能像母亲一样向佛祖请愿，希望这一切的噩梦早日结束，早日皈依我佛，“早登极乐”。

在多尔衮去逝后，刚从噩梦中惊醒的顺治帝福临，又再一次失去心中挚爱——董鄂妃，其最终形神俱灭，脱掉皇袍穿上袈裟？

顺治帝一生拥有19个老婆，几乎一年有一个儿女出生，也算的上是对得起先祖了，没有背上悖祖忘宗骂名。

董鄂妃在嫁给顺治帝之前已然有过一任丈夫，其夫死后进宫后被顺治帝看中，嫁入宫中，曾为顺治帝生有一子，可惜早年夭折，此子死后董鄂妃一直萎靡不振，身体一天不如一天，最后患天花不药而终。

顺治帝在董鄂妃死后，整日郁郁寡欢，对日不理朝政，出家成了其唯一的出路，只有佛祖才能洗刷其内心的怨恨和苦痛。

正史揭秘：

正史上顺治帝并未真正出家，仅仅是让内宫太监替其削发为僧，自己却是在旁观摩出家削发剃度受戒的全过程而已。

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文/历史中简堂追溯传奇