如果你在清朝做官，那么你就一定要做好被流放的心理准备。如果是好官，可能因为被猜忌或是被陷害，而受到惩罚。如果是坏官，那估计每天都很难睡个好觉，担心有一天被绳之以法。

流放在我国历史上有很长的历史，一般都是流放到偏远地区，例如苏轼就被流放到海南岛，还是在他62岁的时候，大家可以想象一下在那些年代，流放对于官员来说也是很重的刑罚了，尤其是对文官来说，被流放到偏远地区，几千里的路程都是徒步走过去的，还要戴上枷锁，是非常艰苦的，因而很多人虽判了流放留了一条命，但还是有很多人就死在了流放的途中，这又何尝不是另一种方式的斩首呢？

而清朝的流放与其他朝代有所不同，在看清朝电视剧的时候我们也会经常听到一个地方——宁古塔，这个地方对于清朝人来说可以说是噩梦般的存在。一些犯了罪的官员也会被皇帝流放到宁古塔，有些人甚至宁愿被斩首也不愿被流放到宁古塔，更不愿与披甲人为奴，这宁古塔到底是一个什么样的存在，而披甲人又是什么人呢？

宁古塔没有塔

宁古塔并没有塔，只是一个单纯的地名，是满文直译来的。宁古是“六”的意思，而塔是“个”的意思，合起来就是“六个”的意思。而取名为此是因为努尔哈赤的曾祖父有六个儿子，这六个儿子曾经都住在这里，于是后来就以“六个”命名，直译为汉文就是宁古塔。

宁古塔位于北方的严寒之地，就在如今的黑龙江地区，距离京城有三千里远，有新旧两城，旧城是努尔哈赤时期建立的，在黑龙江海林市长汀镇古城村，新城是康熙时期建的，在如今黑龙江省宁安市。曾经的宁古塔是个重要的地方，设有宁古塔将军镇守，他的管辖区域非常大，宁古塔也成了黑龙江吉林地区的经济军事中心，而管理宁古塔的就是当地的女真人。

宁古塔的环境条件是非常恶劣的，顺治时期，文人吴兆骞称曾被流放到宁古塔，他描写说宁古塔四五月份有大风暴和雷暴雨，夏季又有阴雨，八月就开始下大雪……可以想象一下那个环境如果不是常年生活在那里，是很难生存的，而且那个时候的生存条件与现在没法比，取暖都是问题。被流放过去的人都是当地披甲人的奴隶，生活更是黑暗，当地披甲人常年在此早已适应，应付这些被流放过来的人简直再轻松不过了，只要是到了这里，根本没人逃得出去，只能日复一日的为披甲人工作。

何为披甲人

披甲人这个称呼，在满清之前代表着地位低下的“奴隶军”，但是满人却认为披甲人是高尚的，因为宁古塔的披甲人是当时镇守在东北边境的女真军队，而且到了满清女真人已经非常少了，原本人数就少的女真能成为当时的统治民族，可想而知他们的地位是很高的。

1616年，努尔哈赤以八旗为根基反明，其中披甲人就占了三分之一，而且他们都是属于也行纯正的女真猛士，战斗力很强，以至于当时的明军以及后来李自成都没能敌得过。

驻守在宁古塔的披甲人生活也是很枯燥的，因为他们也不能随意离开这个地方，只能凭着先天优势，做当地的强者，但实际上在满族那些王公贵族的眼里，这些连汉语都说不利索，在苦寒之地生存的人，是让人瞧不起的。只有在这些被流放过来的人这里，披甲人才是高高在上的，无论什么人只要到了宁古塔，就会自动成为披甲人的奴隶，除非皇帝将其召回，否则这一辈子就只能在这苦寒之地做奴隶了。

清朝官员的噩梦

宁古塔可以说是清朝的热门流放地，也是清朝官员的噩梦。为什么说是清朝官员的噩梦呢？甚至有些官员宁愿被斩首也不愿被流放，这流放简直比得上下地狱了。其实很好理解，被斩首无非是手起刀落一瞬间的痛苦，而流放带给他们的痛苦却是长久的，甚至一辈子的。

首先，很多获罪被流放到宁古塔的官员曾经都是风光无限的，吃喝不愁，有些还挥霍无度，突然被判了流放，地位一落千丈，从一个高高在上的人，成为了野蛮人的奴隶，很多人是受不了这个心理落差的。

其次，有得官员是文官，除了贪污受贿手无缚鸡之力，光是这三千多里的流放之路就受不了了，从京城一路向北，越来越荒凉，越来越寒冷，别说年纪大的官员了，就是年轻的也有坚持不下去的，死在途中的大有人在。

另外，官员获罪流放很多时候不是只他一人，会牵连到家人，家中妇人孩子都被流放到宁古塔受苦。尤其是对比女人来说是非常不友好的，因为野蛮的女真人会让她们生不如死，把她们当作玩物一般，因而很多到了宁古塔的女性不是自杀，就是被披甲人折磨致死。

有文化的好处

如果你是被流放到宁古塔的一名获罪官员，到了宁古塔这个地方再也没有官职高低，所有的犯人都是一个身份：奴隶。但是你是一个有才能有文化的人，那么你将会高人一等，这个时候你就会感谢自己当初的寒窗苦读，和自己满腹的文化知识。

因为当地的披甲人之所以野蛮，之所以被满清贵族看不起，就是因为他们缺乏文化知识，他们一直守在这苦寒之地，根本没有机会去接触先进的文化，唯一能和外界事物接触的就是这些流放过来的犯人。所以对待那些非常有文化有知识的人，披甲人还是很敬重他们的。

披甲人虽然武力值很高，但是他们还是懂得转武为文的重要性，所以也会笼络一些文人给他们做幕僚，到了宁古塔的文官，这个时候只需要发挥自己的才能，让披甲人注意到他们并重视他们，那么在这里的生活就能相对好很多，正所谓真正有才能的人在哪里都能混的风生水起。

因而清朝的流放政策除了为东北地区输送劳动力搞建设之外，也为东北汇入了一定程度的文化知识。黑龙江第一个诗社“七子诗会”就是被流放到宁古塔的文人组织的，直到今天黑龙江文化组织还会纪念这个诗社。

其实从一定程度上来说，清朝的流放政策，也使一种汉化政策，只不过并不是全盘汉化，而是一种定量输送人过去，限制性的去汉化。但是不得不说，也确实为当时东北地区的发展和女真人的汉化起到了一定作用。

披甲人在清朝可是不简单的人物，让那些罪犯一听到便会毛骨悚然。简单来讲，披甲人其实就是守护在满族祖地之一宁古塔的半野生女真土著。

特点嘛，无他，唯凶残野性尔。

严格来讲，后金大老板努尔哈赤以及其六世祖、五世祖都曾经是“披甲人”。

宁古塔，就是现在的东北宁安县，可以说是我国最冷的那部分区域了。在明代，这部分地区同样也属于明朝管辖，而管理宁古塔等东北地区，用的就是当地的女真人，例如后金的主体：建州女真，宁古塔就是建州的一部分。

而宁古塔的“披甲人”，则是当时驻守在东北边境的女真军队。披甲人这个词，在满清以前是代表着地位不高的“奴隶军”的，但在满清人眼里，“披甲人”则是高尚的，为什么是高尚的？

因为女真的人数实在是太少了，要知道，满清的纯种八旗，例如正黄旗人数都是不多的，在乾隆年间，八旗的人数才70万不到，而当时中国人口早就已经破亿了，以女真作为统治种族，可想而知披甲人的地位也是不低的。

“披甲”一词在满语里是士兵的意思，这有可能是从汉文化中演化而来，因此和汉人眼中地位低下的“披甲”重叠。

公元1616年，努尔哈赤立明朝七大罪，以八旗为根基反明。这里面，披甲人就起码占据了三分之一，而且这些披甲人有一些特点，他们都是常说的“生女真”，属于渔牧野性极其纯正的那批女真猛士，原始性强，这也是为什么明军以及李自成的闯军不敌的核心缘故。

就宁古塔而言，环境极其恶劣。清代顺治时期，被流放到宁古塔的文人吴兆骞就描写过：

“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”

看，四五月份大风暴雷暴雨，夏季又是阴雨，八月开始下大雪，这环境和现在东北著名的那个旅游景点“雪乡”是一样的，而且古代只会更冷。就在这样的环境下诞生的生女真，和当时条件要好上太多的汉人直面战斗，汉人的胜算真的是太小了。

李自成同为苦难出身的起义军精锐或许还好点，但是明末腐败到不行的官军是真的打不过。

直到公元1644年，满清入关，入主北京，再过了几年，随着局势的稳定，满清几乎确定了封锁东北这样的方针，汉人不允许进入东北地区，而东北地区依旧是按照老样子，让原住民，让生女真来守护祖地，这个时候，就有一拨披甲人守卫着宁古塔，当然，他们也开始了稳定的农耕和纺织，宁古塔是一个妥妥的军户大城。

再说回满清关于流放宁古塔的政策。

流放宁古塔，不论是什么人，只要去到了宁古塔，就会自动成为披甲人的奴隶，而且是终身的，除非皇帝让他们回来。

虽然说披甲人的地位不低，但是满族的行列里，王公贵族肯定瞧不起这群汉语都不怎么会说苦哈哈，但即便如此，对于流放到宁古塔的汉人来讲，披甲人的地位都要比他们高出无数倍。

其实说到流放的问题，最怕流放到宁古塔是那些女性，或者是获罪汉人的女眷。因为将犯人流放到宁古塔，对于罪犯来说是一种折磨，但对于宁古塔的披甲人来讲，却是一种福利。女真当年入关，三光政策也没少干，女人最怕看到他们，而执行这种凶残行为的动力，就是生女真身上那种冲动。

因此清代便有了女子要是被流放到宁古塔，还不如早早自杀，以免生不如死的说法。

披甲人的生活相对来说很枯燥，但又因为人不多，而且作为战斗力算是中高水准的那批人，清政府对他们还是非常照顾的。流放宁古塔，让宁古塔成为清朝的热门流放地，这其实和搞东北大建设有关。

众所周知，东北很大。我国现代工业的出生地就在东北，但在清代，因为满清政策的缘故，东北始终地广人稀，这种地广人稀达到了只要走出城溜达一圈，就很有可能饿死的程度。于是为了在一定程度上缓和披甲人的建设压力，也加快东北的发展速度不至于落后，满清便用了流放这样的方式把人输送入东北。

随着顺治年一直到乾隆年间，每年流放到宁古塔的人数不胜数，大量汉人在那里落地生根，虽然很有可能世代都是宁古塔女真的奴隶。对于披甲人来讲，这本身就是一个长期的福利政策。

而直到乾隆灭掉了准噶尔汗国后，为了加强对新疆的控制，中原的流放才开始了双向的流动，把宁古塔被流放过去的人分流部分引导了西北地区。

中原的流放政策除了汇入劳动力到东北以外，其实还一定程度地汇入文化进入宁古塔，让宁古塔的披甲人、旗丁都可以接受文化教育。因此，真的有文人被流放到宁古塔，他们本身是很受披甲人尊敬的。披甲人也同样明白在盛世之中，转武为文更为重要，更何况他们都不算严格意义上的武，就是一群靠狼性、凶性聚集起来的边防军。

著名的黑龙江第一个诗社“七子诗会”就是被流放到宁古塔的汉文人组成的文学组织，这个诗社一直到今天都仍每年被黑龙江文化组织所纪念。由此可见，宁古塔虽然苦寒无比，但是对于文人却是很友好，不仅诗社能够建立，还能一直平稳发展，这背后都不缺少宁古塔地区土著的帮衬和关照。

最后，再聊聊宁古塔披甲人的工资问题。

披甲人其实大部分时间也卸甲，搞一搞农业生产，开开荒。但他们不仅是自给自足的，他们还享有比较高的“俸禄”。和当年需要打仗才有军饷的行情不同，满清政府真的非常优待披甲人，例如乾隆时期，一个披甲人就能给到银两22两，粮食十五石。

这个年薪水平是什么概念呢？

当时朝廷的汉人官员，七品汉官左右也是这个待遇。而且这不能说是披甲人的工资，而应该是说“驻军补贴”，这补贴就能让他们保证温饱，其次他们的生产，他们的建设也是自己的。所以随着时代的进步，宁古塔的披甲人也渐渐走出了这种“野蛮”、“落后”的特征形象。

同样在乾隆时期，八旗不到七十万的人口中，披甲人还占据了高达六分之一的数量，而后来披甲人也开疆拓土，不仅是满清的祖地有着披甲人抵御北方的俄国，后来还到内蒙、新疆都有了披甲人的身影。因此，披甲随着满清版图的扩张，逐渐成为了边防驻军，边防军户的代称。

不得不说的是，披甲人为我国满清时期的领土守护的确做出了很大的贡献。

后来的他们也越来越脱离“生女真”的范围，随着与汉人的高度接触融合，生女真也渐渐融入了中华民族。再也不像努尔哈赤的六世祖那般，与中原高度脱节，明末时期，那一代的女真也被叫做“野人女真”是不无道理的。

因此，我们可以定性，清代流放宁古塔的政策，本质上也是一个汉化政策，只不过和清政府几乎全盘汉化不同的是，汉化宁古塔女真的汉人就像水龙头的水一样，被限制着流量汇入东北。

但也是如此，当初的生女真慢慢走出了大山，在山林海岸兜转了上千年，最后才看大千世界。

不过他们也不会忘了，他们是披甲人。

本文原创自“纪元的尾声”

清朝对于官员犯罪，最严重的就是满门抄斩、株连九族，其次就是斩首，第三就是发配。

发配的地方，大多是几千里外的宁古塔，主要是给披甲人为奴。

问题来了，到底宁古塔在哪里？披甲人又是谁？

宁古塔在东北黑龙江宁安市一带

宁古塔是北方严寒之地，距离京城（北京）有三千里远，有两座城，一座新城，一座旧城。新城就在如今的黑龙江省宁安市，是康熙时期建的。旧城是在黑龙江省海林市长汀镇旧古城村，是努尔哈赤时期扩大建立的。

宁古塔没有塔，只是个地名而已，是满文直译。“宁古”是“六”的意思，“塔”是“个”的意思，合起来就是“六个”。名字的来历是，努尔哈赤的曾祖父有六个儿子，曾经都住在这片区域，于是，后来慢慢就成为了地域名字，有了中心城。

但是，这个名字很有特点，是个数量词，满人就是这么任性，简单，好记。不过，中国的大多百姓更能适应“数量词加名词”的叫法，比如“八棵树”，比如“八家户”，比如“六盘山”，比如“五丈原”。

宁古塔曾经很厉害，清朝初期，这里设有“宁古塔将军”，这个“将军”不是哪里都有的，整个东北，当时，只有“宁古塔将军”和“盛京将军”。当时宁古塔将军的管辖区域非常大，宁古塔也成为了黑龙江和吉林两省的经济、政治、军事中心。

但是，随着时代发展，康熙十五年，设立了新的政治、经济、军事中心吉林乌拉（吉林市），并设立了“吉林将军”，自此“宁古塔将军”成为了历史，当地只设宁古塔副都统。

披甲人是谁？来自哪里？

披甲人从字面意思来说，就是披着盔甲的人。实际上，并不是披着盔甲，就是披甲人了。

八旗制度“以旗统兵，以旗统民”，平时打猎打鱼，战时披着盔甲上阵。这些人，分为三等：阿哈、披甲人、旗丁。

“阿哈”地位最低，多数是汉人和朝鲜人；“披甲人”位置中等，多是其它部落的降人；旗丁地位最高，是女真人。

披甲人无疑被女真重视，放到边境做守卫工作，后来“降人”越来越少，于是直接安排军人过去。披甲人后来多引申为“东北边疆的守卫军人”。

发配到边疆的官员，就是给披甲人做奴隶去了。这福利不错，让披甲人单调的生活有了色彩。

那么披甲人对“发配过来的奴隶”怎么样呢？

“宁古塔”和“披甲人”为何成了很多官员的噩梦？

宁古塔的可怕在于两个，一是距离太远，古时交通又不便利，全靠“11号马车”（步行）前行，想想几千里的距离全靠步行，实在是不容易。二是，气候多变，冬天寒冷异常，而且持续时间长，这寒冷大多数人受不了，特别是南方官员，在他们看来，这里简直是人间地狱。

披甲人的可怕之处，在于他们是被发配官员的主子，官员们成了披甲人的奴隶。官员们曾经的扯高气扬，曾经的耀武扬威，到如今一无所有，还要被别人“喝五吆六”，这让官员们的心理有了巨大的落差。

天寒地冻之时，官员们没人关心，没人给予适时的嘘寒问暖，很少有主动张罗安排冬衣；夏天酷暑之日，也没人管你的消暑纳凉。这里，曾经的官员只是奴隶，再也没有曾经的权势。

难道，宁古塔真是人间地狱？其实，也不完全是，很多发配的人还被那边的官员重视。比如王兆骞，后来成了当地官员的幕僚。由于披甲人的生活很无聊，后来来的郑芝龙、金圣叹家属、吕思良家属等等发配的人，带去了文化、农耕、佛法等知识，促进了交流，让披甲人也长了见识。

宁古塔的可怕，在于文人们的文字描述，扩大了“可怕”。比如气候，比宁古塔恶劣的还有东北漠河、黑河，新疆阿勒泰、塔城，这些地区气候都比宁古塔恶劣，当地人还是能够安居乐业。

宁古塔的真正可怕在于：步行几千里，辛苦；去了之后当了奴，心理落差大；南方官员们对气候，不适应。

有传闻在康熙年间有一书生，被发落至宁古塔二十二年一直坚持不懈地寻找逃脱机会，他日日夜夜的被披甲人强迫干活，讨不得披甲人的欢心那就得受鞭刑。

终于有一天他趁着披甲人换班的间隙连夜逃跑，曾经有人试图逃跑被抓回来后就被斩首示众了，这书生有上天的眷顾，逃亡之路遇到一位高官，最终才回到京城得到了救赎，可见这宁古塔的恐怖之处。

在清朝一个人犯了罪被发落到宁古塔那就等同于生不如死，就是被宣判了死刑。

宁古塔位于我国的最北边，现在许多人都去那边旅游赏雪，然而在清朝这个地方是边防重镇，这“披甲人”就是镇守边疆的棋子。

宁古塔是满族语，“宁古”是“六”，“塔”就是“个”。传说是努尔哈赤带着自己的六个儿子来此地发展家业，六个孩子各局一方，在他们共同的努力下聚拢精兵强将，建立起了清朝，这个地方就是清朝的龙兴之地。

但是由于这个地方天气恶劣，环境复杂并不适合作为京城，反而适合作为流放之地，所以清朝的皇帝就把此地作为囚犯们的流放场所，同时也让这“龙兴之地”焕发了新的光彩。

披甲人是在此守卫清朝的疆土的，在清朝刚建立的时候俄国的势力也在逐渐的庞大，因为宁古塔距离俄国的疆土很近，为了抵制侵略和战斗，清朝将披甲人即战争捕获的战俘和主动投降的人，派遣至此地来镇守捍卫疆土。

清朝有三种士兵，“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”。这"阿哈"就是最低等的人，一般以汉人和朝鲜人为主，在战场上都是第一个去冲锋陷阵的奴隶，就是战争的炮灰。

“旗丁”，顾名思义就是从旗人中选拨出来的人，清朝的地位是以旗为划分的，上八旗是地位高的家族，而“旗丁”则是旗制中地位最低的，但是在这士兵阶层里算是较高的位置。“披甲人”不用上战场，只是负责在边防镇守疆土。

北京到宁古塔距离遥远，加上当时的交通不方便，被发落为奴的官员一般都是被官兵押着走过去的，这一路的长途跋涉，许多养尊处优的官员就受不了这一路的艰辛困苦，甚至还会受到官兵的拳脚，那小命早就不保了。

有的人勉强到了宁古塔，那等待他的也会是无尽的折磨和虐待。

原本披甲人是地位很低的人，现在他们也有了奴隶，那自然是会有想尽各种办法来折磨犯人的，毕竟人的报复心理一旦被激发，那就一发不可收拾了。

宁古塔这个地方就很恶劣，冬天气温甚至低至四十多度，犯人们也只有薄薄的衣衫，房子也是很简陋避寒是难事。

犯人到了这就像是进入了人间地狱，生不如死，还要备受折磨。不过还有说法是被发配至此的犯人是没有受到虐待的，因为宁古塔本身地理环境恶劣，人烟稀少，这披甲人待这些犯人也并不是很残忍。

毕竟在那个地方见个活人确实不容易，他们大多以朋友相处，互相帮忙，而且有的犯人是官员，大多还是有点文化的，披甲人对他们也是比较尊敬的。

然而，归根结底许多娇生惯养的人是熬不过的，大多数在宁古塔呆不久就会选择自尽了，甚至有的人直接就在家里自杀，以死亡结束省的受尽折磨了。

清朝建立这一惩罚制度，其实还是为了稳固自己的帝制，给披甲人发配奴隶也是给他们解压的一种过激方式，主要是稳定他们的军心，当然最重要是维护封建帝制，究其根本就是维护皇族自身的利益，这些披甲人和被发落的犯人都是他们的棋子罢了。

清朝的披甲人，是个能让不少官员做噩梦的存在。

清朝对待犯人的刑罚，最严重的为诛九族，其次是凌迟，再者则是砍头，除了这几种之外，还有一种刑罚也让人为之色变。

那就是发配流放，流放虽说能暂时保住性命，但不少犯人，宁可被砍头，也不愿如此。

为什么呢？原因很简单，因为不管是流放的过程中，还是抵达流放之地后，犯人会不断经历“生不如死”的滋味。

与其“生不如死”，倒不如直接来个痛快，因此，就有一部分犯人为了不受折磨，宁可求速死也不愿被流放。

而在这其中，尤其以“发配宁古塔”、“给披甲人为奴”最令人恐惧，甚至一提起，就会有官员吓得“两股战战”。

那么，这“宁古塔”究竟在哪里呢？披甲人又是什么身份，值得让人为之战栗呢？

宁古塔有新旧两址

旧址宁古塔，在如今的黑龙江省牡丹江市古城村一带，这里最早在公元1616年，也就是努尔哈赤创立后金政权后，便开始在此驻扎军队。

不过，虽说名字带有“塔”字，但这个却并没有塔，而之所以用“宁古塔”这个称呼，则是满语音译而来的。

根据《宁古塔纪略》中的记载，“宁古”二字，在满语中，是为汉语“六”之意，而“塔”则是“个”的意思。

合起来，就是“六个”的意思。

这个名字，相传与努尔哈赤的祖上有关，当初，努尔哈赤的曾祖父福满，生育了六个儿子，这六人长大后分家，就居住在宁古塔的旧址周围，故而，这里就被称为“宁古塔”，也就是六个贝勒之意。

到了清军入关后，这里就成了清朝的“龙兴之地”，是他们发源起步的地方。

除了是“龙兴之地”外，宁古塔同样也是清朝的国防重镇，这里地处边疆，与当时的沙俄几乎是毗邻而居，因此，出于防范，清朝历代帝王均会在此派重兵把守。

从顺治十年开始，清朝就开始在此设昂邦章京（意为总管）一职，当时，俄国的哥萨克部族，没少侵扰黑龙江流域，清朝每次应击，基本上都是从宁古塔这里派兵征讨。

由此就能看出，宁古塔在当时的军事意义很大，那么，这里又如何成为了清朝流放犯人的地方呢？

这还得从康熙登基后说起，康熙元年，朝廷下旨，将“昂邦章京”一职，提升为为镇守宁古塔等处将军，负责守卫包括黑龙江流域一带的疆土。

这样一来，宁古塔就变成了一个真正意义上的军事重镇，这里的将士，都是保卫国家边疆的有功之人。

不过，这里由于地处辽东极北，加上常年被冰雪包围，因此生存环境就十分恶劣，而那些将士们难免会有怨言。

因此，出于安抚他们的考虑，康熙皇帝就结合顺治时的做法，继续将一些犯有重罪的官员以及其家眷，发配至此，给这些将士为奴为婢。

说白了，当时这样做，就是清朝朝廷给戎边将士的一种“福利”。

而这个做法，也在之后保存了下来，整个大清朝，流放犯人差不多都会选择宁古塔，这里也成为一个人口大镇。

到了康熙十五年时，出于军事上的考虑，康熙皇帝又下旨，将宁古塔迁至乌拉（今吉林）城，原旧址的宁古塔机构，基本上也一并搬至新址。

不过，老的宁古塔也并没有遗弃，康熙当时在旧址上安排副都统在此镇守，这样一来，就和宁古塔新址互为犄角，共同守卫边疆。

也就是从那个时候开始，宁古塔在原有军事重镇的基础上，又成了向朝廷提供八旗兵源，以及向戍边部队输送物资的重要根据地，同时，根据记载，在当时，宁古塔还是东北各部族，向朝廷进贡礼品的转收点。

因此，当时的宁古塔在东北的地位很高，差不多与盛京平起平坐。

那么，所谓的“披甲人”又是些什么人呢？

从严格意义上来讲，披甲人正是那些镇守在宁古塔戎边的将士。

清朝奉行“八旗制度”，组成八旗的被称之为“旗丁”，这些旗丁，平时耕田打猎，遇到战时就披甲上阵，亦兵亦民，就是清朝前期八旗的最大特色。

不过，同样是旗丁，身份可不一样，地位也相差很多。

按照清朝的规制，旗丁分为三种，地位最高的，才可以叫做“旗丁”，稍微次之地为“披甲人”，而地位最低的，则叫做“阿哈”。

阿哈说白了就是奴隶，就是服务前两者的人。

而这其中的披甲人，一般都是由守卫边疆的兵丁、军官组成，不过，他们的身份，以及来源很复杂。

最早的时候，基本上是由后金的自己人担任，比如努尔哈赤本人，以及他的先辈，都可以算是曾经的“披甲人”。

到了后来，随着后金的事业越做越大，击败了不少部落，也获取了不少各部落投降的兵丁，因此，就把这些“降人”，编入了披甲人的队伍。

这种情况，在清朝起步阶段尤为明显，当时的披甲人，大多都是由被后金降服的部落成员组成的。

但到了后来，随着清朝统治的逐渐稳定，降人越来越少，因此，为了充实边疆，清朝也会直接派在旗的军人过去，充当披甲人。

也就是说，所谓披甲人，泛指那些帮助清王朝镇守边疆的人。

不管其是某个部落的降人也好，还是本身就是来自后金的旗丁也罢，只要是在宁古塔镇守边疆的军人，都是广泛意义上的披甲人。

并且，在清朝，一旦成为披甲人，身份是很难更换，差不多一干就是一辈子，也正是因为如此，披甲人一般都是世代居住在边疆。

而当时的东北边疆，不仅天寒地冻，并且各种生活条件也很苦，所以，清朝才会为了稳定军心，把一些犯人或其家属发配给他们充做奴隶。

毕竟一辈子守在一个鸟不拉屎的地方，换谁也难免心里不舒服。

只不过，清朝仅仅是考虑到了如何安定军心，却丝毫没有考虑到，发配到这里的犯人会遭遇什么。

当然，清朝的统治者也不会考虑，在他们眼里，不杀头已经是对犯人的天大恩赐了，但他们不知道的是，在犯人心中，这里比“黄泉路”还要恐怖。

宁古塔和披甲人为何让犯人提起来就恐惧？

首先，这里天寒地冻，气候条件极度恶劣。

顺治年间，江南名士吴兆骞就因丁酉科场案被发配宁古塔，他在勉强抵达后，给母亲写了一封信，信中就提到了当时宁古塔的恶劣气候。

“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”---吴兆骞

从吴兆骞的描述中，我们就能看到，当时的宁古塔确实环境极其恶劣，正是因为如此，以至于同样被流放至此的文人方拱干，就曾说过：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”

而环境恶劣，仅仅是令犯人恐惧的原因之一，除此之外，更苦的是流放之路。

宁古塔距离京城，大约在3000里左右，一旦被判处流放，那么犯人就要用两条腿，徒步从京城走到宁古塔。

这一路上，可是相当不轻松。

第一，犯事流放者，必须佩戴锁链脚镣之类的刑具，甚至还会在脖子上戴着沉重的枷号，这些枷号，轻则几十斤，重者足有百斤之多。

想象一下，一个人脚底下戴着脚镣，手里又有锁链，同时脖子上还有枷号，光是这一身“装备”，就让人行动困难了，更何况还得走上三千里呢？

所以，有些体质较弱的犯人，没等走到目的地，就会在途中死掉。

不止如此，那些押送犯人的兵丁，也令犯人们为之恐惧，清代押送流放犯人，一般分为长解和短解两种，短解即每到一处，押送的兵丁将犯人移交给下一波人，这种兵丁们还不算太有怨言。

最难受的，就是长解，也就是一路要将犯人送到目的地，但凡是碰上长解，兵丁们都是叫苦不迭。

因为他们不仅要全程陪同，还要负责犯人的周全，要是让犯人跑了或者被劫了，那么负责押送的兵丁，轻则棍打，重则受刑。

乾隆年间，就有一个押送犯人的旗人兵丁，由于不慎让犯人逃走，最终自己也被处以了流放。

最重要的是，清朝规定有押送天数，说几天到就必须几天到，多一天都不行，像宁古塔这种地方，当时就要求，必须在60天之内抵达。

要是晚了，那不好意思，负责押送的兵丁等着挨罚吧。

因此在这种情况下，押送的兵丁脾气一般都不会好到哪里去，有时候为了发泄，经常会殴打、刁难犯人，至于吃饭，顶多是不让饿死就行了。

所以，在流放之路上，犯人们通常的状态，就是浑身恶臭、有病难医，再加上身上大大小小的伤口，一步一步硬撑着往前走，这种状态，还真是不如死了算了。

要是犯人中有女眷的话，那就更惨了，押送兵丁在沿途侮辱、侵犯她们，在当时是常有的事情，并且，这些女眷还无法反抗，只能逆来顺受。

并且，还有一点很可怕，古代不像现代，很多地方尚且人烟稀少，所以经常会碰到豺狼虎豹，尤其是走到深山老林的晚上。

要是碰到之后，兵丁们可以逃之夭夭，但犯人因为身上背负着刑具，因此，只能任由猛兽撕咬了。

而这仅仅是路上的磨难，如果侥幸活着，并坚持到了目的地，还有更大的磨难在等着这些犯人们。

拿宁古塔来说，这里严寒的天气，会让那些来自中原以及江南的犯人顶不住，加上条件恶劣，犯人们浑身上下都会长满冻疮。

吴兆骞有一位好友，就记录过这种惨状，按他所说，由于徒步几千里，到了宁古塔时，脚掌基本完全溃烂，但宁古塔太冷，那些溃烂的伤口又被冻上，以至于整个脚，肿的不像样子。

最寒冷的还不是天气，而是披甲人。

这些披甲人，都是常年驻扎边疆的兵丁，在他们眼里，那些发配至此的犯人，都是他们的私人财产，生杀予夺，他们说了算，因此，从内心就不把犯人当人看。

呵斥、辱骂、殴打等等，比比皆是，男的基本上都成了苦力，而女的，则成了披甲人的玩物。

这就是为何很多官员提到“发配宁古塔”，会闻之色变的原因，因为他们知道，一旦去了这里，那么自己和家人的命，根本就不受掌控了。

与其受尽凌辱，倒不如来个痛快的。

不过，在清朝的几个流放之地中，宁古塔的恐怖还不能排第一，比其更令人恐惧，是距离盛京（沈阳）不远的尚阳堡。

之所以说尚阳堡更令人恐惧，是因为来到这里，就没有走出去的机会。

要是被流放的宁古塔，还是有一定机会离开的，像前文提到的吴兆骞，就是在被流放宁古塔二十三年，通过走大学士明珠的关系，最终返回了家乡。

而要是到了尚阳堡，出去是不可能的事。

并且，尚阳堡这里对待流放犯人极为残忍，由于这里从明代开始就是朝廷重要的流放地之一，因此，这里的官员有丰富的对待流放犯的“经验”。

顺治十二年时，翰林院庶吉士季开生，因获罪于顺治，被罚往尚阳堡，仅来此两年，他就被活活打死。

更惨的还有个姓李的官员，他同样也是流放至此，结果快走到时死在了路上，他同行的人将他草草埋在了尚阳堡附近，而过了一年，他的妻子张氏，变卖家产千里迢迢来到这里，想将丈夫的尸骨带回去，结果你猜怎么着？她被这里的兵丁扣住，不让走了。

张氏的结局我们不得而知，想必不会好到哪里去，这些例子都说明了，尚阳堡是一个视文明与律法为无物之处，来到这里的人，不死也得脱层皮。

不管是尚阳堡也好，还是宁古塔也好，在清代都是让犯人们为之战栗的地方，至于披甲人的身份，既有满人也有其他部落的人，但不管是什么人，都是让犯人和官员们恐惧的根源。