王母娘娘是玉皇大帝的老婆

——王母娘娘 在道教神话体系中，王母娘娘是天上的最高女神，也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宫观中，一般把她描绘成一位30岁左右的非常美貌的女性。 王母娘娘的成型是经过了长时间的演化的，她的最早来源使人们吃惊。西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。王母娘娘原是部落女首领据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。

王母娘娘既不是玉帝的老婆，也不是玉帝的母亲。

在很多民间传说和神话影视中，往往会把王母娘娘和玉帝配成夫妻，其实，在正统道教神系里面，玉皇大帝和王母并不是夫妻关系，更不是母子关系，他们属于同一系统中的不同职位。

玉皇上帝，又称玉皇大帝、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、天公，是道教中的天界的实际领导者。在中国民间信仰中，玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“老天”、“老天爷”等。《玉皇经》讲述在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。

“玉皇上帝”这个名称最早出现应该在东汉以后。据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在普明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。玉皇上帝又称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。

据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝的父亲是净德国王，母亲是宝月光。玉皇的出身和来历如下：

很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。

太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。

以上对于玉皇大帝的陈述都出自典籍或者道教中的记载，下面我们来看看西王母，也就是王母娘娘的资料。

西王母又称王母娘娘或称瑶池金母、金母元君、九灵大妙龟山金母，全称为上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。

唐代杜光庭《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隶焉。”

关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。当代神话小说作家周濯街的作品中称其名为王婉玲。

关于西王母的形象演变

据古代文献《山海经》里记载，其形象为一豹尾虎齿善啸的怪物，并统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”。西王母原本是掌管灾疫和刑罚的大神，在后代小说和戏曲里，因其名为王母而认为是天帝等阶的配偶神，故其形象逐渐转化为一位绝美贵妇，成为了尊贵的“西方天界之母后”。蟠桃宴时群仙为其庆寿于瑶池，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事。

道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。

近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。有些西方的考古和历史学家甚至直接将一些古代羌、狄部落称为“西王母”。

西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。而玉皇大帝则是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出现得早，所以他们原本并不是夫妻，更不是母子啦。

至于七仙女是不是王母和玉帝的女儿，这么说吧，你会放着那么多侍女仙婢不用，让自己的女儿去日以继夜的织布吗？

“王母娘娘”是“王”，是强者强大的母亲，是“王”的“娘”。为什么？因为，王者、强者（对国家民族而言）的诞生出现并非是易事，而是经过长时期的孕育，且是持续地良好的孕育，最终才能达到王者强者。“娘娘”表达的就是长时期的持续的孕育产生“良”。“娘”，“女良”，“女”，就是表达雌性孕育生产的功能，有孕育才有产生，孕育良种才能产生优良子。什么是良种？什么是优良子？良种莫过于“天种”，优良子莫过于“天子”。“天”就是自然事物的客观存在，也即每种自然事物的特殊性，一物区别于它物的自然存在就是“天”，就是该物的特殊性。“人”的特殊性就在于人手具有深入探索未知自然的能力，持续进行制造技术创新提高的能力，持续发展创新性劳动的能力，这些能力就是人区别于其它动物最本质最核心的特殊性，也即人的本质特性，也即老子道德经中所说的“我（人）自然”。人类探索未知自然，就是要找到并掌握自然物质的特殊性和规律性，新发现，新获得，并且经过反复验证印证确实客观存在，这些新发现、新获得就是全新的“非常道”。这种发现获得就等于“天地精华”授精于持续探索未知自然的人，这就是“天为雄，人为雌”，“天人”共同作用才能产生前所未有的先进制造或先进技术，这前所未有的人类先进制造或先进技术，就是孤立傲世的，无以伦比的“一”，探索创新产生“一”就是“天人合一”。“一”就是天子，就是“女良子（与人有关）”即“娘子”。

“无为有根”，宇宙万事万物皆起源于“无”，是“无”的长期运化孕育而产生了各具自身特性的万物。“无为”就是孕育产生前所未有新物新制造新奇迹的作为。因此，无为就是“女良”，无为就是王母，众多强大的无为（女良）就是产生强大王者国家民族的基础。

如果玉帝是强大王者大帝，王母也一定是其母的。

很多人是看着电视剧《西游记》长大的，孙悟空还在那儿活泼乱跳，自己却老了，白了一大把胡子或者眉头皱了三皱，要是能像剧中的王母玉帝一样不老该多好！

玉帝跟西王母这两口子秤不离砣，砣不离秤，但他们偏偏就不准其他神仙谈恋爱，所以很多人多少会替猪八戒打抱不平：就许州官放火，不许百姓点个灯？

别气愤了，玉帝跟西王母还真不是夫妻。

东华大帝君

我们从《西游记》中来找线索。

孙悟空和嘴馋的猪八戒一看人生果，我的乖乖，这玩意儿没吃过，孙悟空深更半夜静悄悄地就爬上了树，当然不是去捉虫，摘了4个吃了3，还有一个遁土了。

清风明月都不带猜的，知道肯定遇到贼了，唐僧师徒4个人，丢了4个果，这还不明显吗？

孙悟空心里老委屈了，真的就吃到3个，非说4个，这就是冤枉好人呗，冤枉好人是不对的，所以把人参果树一口气连根推倒了：老孙脾气不太好，惹毛了我，大家都没得吃。

哪知道人参果的主人镇元大仙很好很强大，一个袖子下去，一个都别想跑，孙悟空这下懵了，只好乖乖地去东胜神州去找人来医树。

蓬莱仙境的福禄寿三星没办法，再找，就找到了号称“烟霞第一神仙眷”的东华大帝君。

东华大帝君有个徒儿叫东方朔，也是个馋嘴的人，曾经偷上天庭往西王母的蟠桃园去了三次，所以与孙悟空见面，哥俩操着一嘴的贼话。

“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”

“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”

不用说，一个是偷桃子的惯匪，一个是偷仙丹的强盗，都是无法无天的人，见面自然亲热，而东方朔偷蟠桃的故事来自哪儿呢？

在晋代张华所著的 《博物志》卷八中就说了这么一个故事。

王母去见汉武帝，当然不能打空手，于是带去了7个蟠桃作为礼物。宾主相欢，少不了要吃东西，王母有啥没见过？汉武帝也就借花献佛与王母分吃蟠桃。汉武帝吃了5个蟠桃后，把果核都放在了膝前，王母看见了，好奇地问汉武帝拿核干什么，汉武帝说打算拿来种。王母笑了，对汉武帝说蟠桃乃是三千年一熟，言外之意即便真能种出桃子，你汉武帝也吃不到啊，万岁那都是大臣喊着玩的，别当真。这时东方朔从殿南厢朱鸟牖中偷看王母，被王母发发现了，于是对汉武帝说：这家伙是个贼，忒不地道了，曾三次想偷我家桃子。汉武帝一听，这东方朔能上天偷桃，定非凡人，不过为了王母的面子，还是臭骂东方朔一顿！从此以后，东方朔是神仙也就在民间传开了。

来自元代成书明代完本的《三教源流搜神大全》，也采用了这个说法，“忽东方朔於牖问窥之，母指之曰：此儿已三偷吾桃矣。”

不用说，《西游记》的取材也来自这段故事，东方朔是东华大帝君的徒弟，跑去偷西王母的蟠桃，居然三次都没事，那么东华大帝君与西王母之间，肯定有故事。

西王母、东王公

东王公就是东华大帝君，那么与西王母是什么关系？他们的父母又是谁呢？

1、

西王母最早出自先秦典籍《山海经》，长相有点那个。

《西次三经》载：“西王母其状如人，狗尾，虎齿，善啸，蓬发，戴胜，是司天之厉及五残。”

西王母，长着小虎牙，头发烫了个波浪卷，插着珠翠，本来是挺可爱和贵气的，可惜拖着一条狗尾巴，而且动不动就张口来一声河东狮吼，好端端的一个小媳妇就变成了嗓门大的悍妇。

她代天掌管着瘟疫之类的刑法，监管星象之变，嗓门不大镇不住人啊！哪怕在今天，憨厚懦弱的老公背后必然藏着个精明世故的老婆，慈父严母必然出孝子，所以他们的孩子，不但知书达理还特别孝顺。

东方朔跟孙悟空的德行差不多，偷桃子不成，就想挖根子，直接撰写了《神异经》，来掏西王母与师父东华大帝君的底子。

东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。

东王公长得也很骨骼清奇。

鸟脸，满头白发，拖着一条老虎尾巴，骑着一头大黑熊行走在东荒山中，去干嘛？当然是去找西王母比赛投壶去了。

投壶，便是用一头齐、一头尖如刺的矢（棘），投进前方广口大腹、颈部细长的壶内，壶内装满了豆子，以增强弹性，一旦力气用大了，投进的矢便会会弹出来，从而增加了投壶的难度。

注意了，当东王公与西王母在比赛投壶的时候，还有另外一个人在。

“设有入不出者，天为之醫嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。”

一把投进还没反弹出来，上天一阵唏嘘：这运气好得踩了一脚的狗屎……

脱手而出连壶都碰到，上天笑得那叫一个挤眉弄眼，讥笑十足。

发现没有，上天居然像天下顽皮的父母一样，给你喝倒彩，但满眼都是说不尽的爱意。

那么这位上天是谁呢？当然是我们的盘古大大！

2、

三国时代吴国人徐整所著的《三五历纪》首先让盘古出场。

天地混沌之中，孕育出了盘古，没有白天与黑夜，也没有星辰与日月，黑咕隆咚一团，这日子没法过了，盘古拿着盘古斧就开始开天辟地。混沌之中阳清上浮为天，阴浊下沉为地，可是阳清与阴浊彼此牵引，还想再复合在一起，盘古一看乐了，马步一蹲，肩膀抗天，大脚踏地，大吼一声：给老子开！一下就把天地顶开了一丈的距离。就这样，盘古日长一丈，把天地的距离越拉越开，最终一万八千年后，天地各自归位。

“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”

盘古开天辟地，一个人岂不是很寂寞？所以东晋葛洪撰写《枕中书》添油加醋把老祖宗变成了一个儿女情长的好汉子。

盘古自号元始天王，开天辟地之时，难免累了想打个盹，于是就在天地中心玉京山建了个宫殿休息，此殿就叫白玉京。天地初具雏形，牵引力逐步减小，盘古这才腾得出手来，往下界去逛逛。这一逛就逛出了一个老婆来。阴浊成地后，还有阳清慢慢上浮，阴浊与阳清交汇就诞生了第一个女仙太元圣母，长得那叫一个漂亮，盘古一看，二话不说，直接抗回了白玉京，直接磕头拜天地成了夫妻。没有小朋友的世界不是完美的，白玉京也是寂寞的，当盘古的一对儿女扶桑大帝东王公与太真西王母先后呱呱落地，这才有了人间热闹。

东王公与西王母分别成为男仙、女仙之首，东王公主管男仙，执掌蓬莱仙岛。西王母主管女仙，执掌昆仑仙山。

在汉初就有小儿道歌唱到，“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”，金母木公便是指西王母与东王公。

西王母与东王公怎么回到白玉京看望父母呢？

东方朔在《神异经》中一本正经说道：“上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。”

昆仑山上有铜柱，又称为通天柱，可达白玉京，盘古大大在白玉京坐镇天庭，虽然可以看着儿女投壶很开心，但始终没有在身边心情舒畅，所以就给了希有这只神鸟，让西王母坐在右翼，东王公坐在左翼上，飞来白玉京来个家人团聚，其乐融融。

3、

西王母与东王公皆是盘古的儿女，两人自然是兄妹关系，由于道教阴阳观念的兴起，西王母代表阴浊，东王公代表阳清，阴阳交汇生万物，于是如同伏羲与女娲、恒娥与羿一样成为了配偶神，也就成了夫妻。

《西游记》中所说的“烟霞第一神仙眷”，显然就是指东王公与西王母这对盘古创世后管理人间的第一对夫妻，东华大帝君仍然执掌蓬莱仙岛，西王母执掌昆仑仙山。

孙悟空在平顶山遇到的金角、银角大王，手上拿着一堆法宝，其中的紫金红葫芦便是来自昆仑山，那么昆仑仙山在哪儿呢？

孙悟空大闹蟠桃宴会，也就是王母的居住地瑶池，与凌霄宝殿同属大罗天。

昆仑仙山有通天柱与天庭相连，可是被一个二愣子共工撞断了，导致天河之水下泄，形成人间大洪水，补天的便是解化女娲之名的太上老君，在昆仑山脚下也得到了紫金红葫芦。

我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。

我们知道孙悟空出生在花果山，花果山乃是“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”的福地，水帘洞内自有洞天，内有石房，“房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳”，铁板桥桥下的水直通东海。

孙悟空获得的如意金箍棒就来自东海龙宫，而如意金箍棒的作用是用来测量水深浅的定子，前任主人便是治水的大禹，显然花果山水帘洞的前任主人便是大禹。

太上老君补天，最后将多余的一块补天石放在了花果山山顶，最终诞生了孙悟空。

大禹治水，水在花果山直接转投东海，最后将如意金箍棒放在了东海，最终成为了孙悟空的武器。

也就是说，太上老君当初补天就在花果山，这也就是通天柱断折的地方，花果山就是西王母的人间道场昆仑仙山。

自从通天柱断折以后，西王母便住在了天庭的瑶池，不再下界，这也就是花果山没有一个神仙出现的原因，没有人敢去打乱太上老君的布置，敢去抢占女仙之首西王母的洞府。

玉帝一再容许孙悟空胆大妄为的行为、太上老君一再维护孙悟空的原因也正是出于此。

玉帝

孙悟空曾想抢夺玉帝的位置，“风水轮流过，今年到我家”，奉命降妖的如来呵呵一笑，就对孙悟空讲了玉帝的来历。

他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。

这个并非是吴承恩胡乱说的，而是引自明代《三教源流搜神大全》中的故事。

光严妙药国国王争德与皇后宝月光一直没有子嗣，老国王忧心忡忡，担心死后无人继承王位，于是下诏大修道观，重塑神像，悬挂新彩，广奉供养，日夜祷念，持续半载虔诚如一。宝月光皇后一夜入梦，看见太上老君与诸神驾五色龙舆而来，怀中抱一婴儿，光彩万道。福至心灵，宝月光皇后跪下请求太上老君大发慈心，让此婴儿成为己家孩子，必将尽心尽力抚育他成人，继承大统；太上老君欣然应允。宝月光一年后于正月九日午时诞下皇子。皇子“幼而敏慧，长而愿善”，散尽国库之财与国人，救助贫苦、相助寡孤，使老有所依，幼有所护，国王见之后满心欢喜。老国王去世后，皇子继位，不久让位与国中贤能，前往普明秀岩山中修道，前后修行历经三千二百劫才修行始证金仙。

《西游记》中采用了玉帝姓张的说法，显然来自民间故事。

《封神演义》比《西游记》成书晚，所以姜子牙封神时，“玉帝位谁来坐”，“自然有人来坐”，一问一答，姜子牙上被张有人套路的说法并不可靠。

《诸神传奇》中的张百忍的说法更为可信。

天庭神仙因为私心抢占地盘大打出手，人间也祸乱不断，为了解决这个难题，太白金星奉命去人间找位德高望重的凡人来当玉帝，这样就能做到不偏不倚。太白金星化身凡人下界，周游各地，最终发现张家湾在寨主张百忍的治理下，人人安居乐业、和睦相处，因此将张百忍带回了天庭，张百忍的公正公平也赢得了众神的信任，最终服众成为了三界的掌控者。

很显然，《西游记》中和蔼可亲的玉帝形象来自这个张百忍，玉帝也与西王母没有一点关系。

西王母最早是以《山海经》中的怪兽（或者原始部落领袖）的形象出现，与东王公是兄妹关系（或是夫妻）；随着西王母赠不死药于羿、与周穆王相见昆仑山，献蟠桃寿于汉武帝，西王母逐渐演化成了具有长生不老药的神仙，慢慢与东王公脱离了关系；随着《牛郎织女》、元杂剧《西游记杂剧》中二郎担山赶太阳、黄梅戏《天仙配》等故事传播，王母娘娘开始与西王母重合，并成为了玉帝的妻子。在《西游记》中，玉帝掌管三界，与王母娘娘之间只是从属关系，至始至终都不是夫妻。

（图片均来自网络）

由于中国神话体系非常混乱，尤其是在正统的神话体系之外，还存在着各种神话小说，弄得很多神话人物之间的关系，都五花八门，最典型的就是玉帝跟王母之间的关系。

像是《西游记》、《宝莲灯》、《天仙配》等电视剧里，玉帝跟王母都是两口子，七仙女就是玉帝跟王母的孩子，他俩结婚之后，就不许其他的神仙结婚了。

而像是港版《西游记》还有《牛郎织女》等电视剧里，王母甚至直接成了玉帝的母亲。

实际上，玉帝与王母之间的关系要比想象中复杂得多，顶多算是同事的关系，当然这仅仅是大概上的关系，真正论起来，玉帝与王母的关系，三言两语真说不清。

在我国的正统神话之中，王母出现的时间要比玉帝早得多，在《山海经》当中就已出现。

最早的王母形象，相当狰狞，而且没有说是男还是女，《山海经》当中的王母是人面兽身，与其说是神仙，还不如说是神兽。

春秋战国时代，在一些方士的改造之下，王母被确定为女神，而且形象开始被美化。

在《穆天子传》当中，周穆王前往昆仑山见到了王母，而王母说自己的天帝的女儿，那时候天上的君王是天帝，而不是玉帝，这个时候，王母就是天界的公主。

起初，王母是掌管刑罚与生杀的女神，随着时间的推移，后期的王母，成为了象征长寿吉祥的女神，形象越来越柔和，传说王母的手中，就有长生不死药。

直到汉朝时期随着道教的兴起，人们给王母配了个对象，毕竟道家讲究的是阴阳平衡，而道教给王母配的对象叫做东王公，王母也逐渐被称作是西王母。

古时候的皇帝，都爱追求长生不老，著名的汉武帝也是如此，传说中汉武帝就曾祈求，希望王母赐给他长生药，结果王母真的降临，却又说汉武帝没资格吃长生药。

但王母也不是什么都没给，最后给了汉武帝仙桃，于是后来有了王母与蟠桃的神话。

此后，王母在道教神话当中的地位越来越高，至于后来跟王母一起出现的玉帝，直到南北朝时期才出现雏形，当时还不叫玉帝，而是叫玉皇道君与高上玉帝。

不仅如此，当时的玉帝还属于是元始天尊的下属，地位也没那么高，一直到宋朝时期，玉皇大帝才真正成为了至尊的神仙，成为了三界之中地位最高的神仙。

玉帝成为了至高的神仙之后，可能是人们看着玉帝单身不太好，于是又将王母与其捆绑。

宋朝时期，原本神话里西王母的父亲昊天上帝被模糊化，与玉帝的概念混淆，为了弱化东王公的存在感，西王母的“西”也被简化，人们直接称王母娘娘，跟玉帝配在一起。

如果说，两宋时期，玉帝王母逐渐同时出现还只是雏形，那么被人们误以为他俩是夫妻，还是因为明清时期的小说流行产生的影响。

明清时期，小说这种市民文化流行了起来，人们觉得凡间有皇帝皇后，天上肯定也要这样，于是玉帝跟王母逐渐被描述成了夫妻，更尴尬的是，王母也逐渐变成了恶毒的丈母娘。

比如，早期神话里被天帝派去人间嫁给董永的七仙女，后来成了思凡的王母之女。

其实七仙女、织女等都是天上的女神，她们跟玉帝、王母不存在亲戚关系，但是因为明清时期的小说刻画，凡间那种家长里短之类，也被强行安在了玉帝、王母的身上。

小说终究是小说，与正统的神话还是有很大区别的，不同的神话小说当中，人物关系也完全不一样，并不能一概而论，玉帝跟王母什么关系，也要看是在什么情况下。

整体来说，玉帝跟王母既不是夫妻更不是母子，玉帝跟什么东王公也没有关系，而王母的资历要比玉帝高得多，真要说的话，玉帝跟王母属于一对“最熟悉的陌生人”。