谢邀。首先，我们需要先知道关于

武士道精神的主旨：

“武士道者，死之谓也。”这句话出自山本常朝，他是经典武士道修养书《叶隐闻书》的作者。这句话翻译过来的意思就是，当面对生死两个选项时，死亡是唯一的选择，而且必须毫不犹豫地选择死亡。

虽然在这两个选项面前，一个人未必会做出正确的选择，毕竟，活下来是人的本性和理性。但是，不管一个人之前做过什么，只要他选择了死亡，就问心无愧，无论后世如何评价他，这样的人，才是了解武士道并拥有武士道精神的人。如果一个人想获得武士道的自由，就必须“时刻准备赴死，无论朝夕。”只有这样，他才可以没有任何差池地终生报效自己的主人。

山本常朝在《叶隐闻书》中总结了四条身为武士最重要的事：

第一：武士道；

第二：忠于主君；

第三：孝行双亲；

第四：慈悲心。

武士不需要持久的体力，也不需要能力，只需要效忠自己主君的意志即可。

总结来说，武士道其实并不是成文的法典，而是通过许多著名武士或学者留传下来的一种格言，用现在的话来说，可以理解为，这是一种铭刻在内心深处的DNA记忆。

武士都是些什么人？

在日本的古籍记载中，曾有过这样对武士的描述定义是：“一群以战争为职业，秉性粗野的人。”

武士的历史可以追溯到12世纪左右，也就是我们宋朝时期的时候，时间不长，不过，武士道的历史就更短一些。

在和平年代，许多武士转变成了行政官员，拿起了笔，但是并不意味着他们会忘记战争，他们也会随时做好战斗准备，出行佩带两把刀，学习包括剑术，枪术和骑术在内的武艺。此时，“文”和“武”是相辅相成的。

在战争年代，一个人的价值由他在战场上的表现决定；

而在和平年代，这样的武力行为又显得野蛮、不合时宜。

怎么样的准则才是适合武士的新准则呢？

于是，中国儒家的八德——仁义忠孝礼智信悌，就开始融合到新的武士准则中。其中最受重视的品德是勇敢和对主君的忠诚，武士应该通过勇敢来展现他的忠诚，比起自己的家庭，武士更应该关心主君的利益与意志，即使他会失去自己的生命。

因此，也不难理解，战场上的武士为什么会对天皇誓死效忠。

武士道的自由

使得武士获得“武士道的自由”的方式是什么呢？

切腹。

武士在选择死亡的时候，最常见的方式是切腹，这个行为的意义在于，通过坚定的死亡，来展现勇敢的一生。让武士剖出自己勇气的载体——内脏，来展示自己内在精神的纯粹。

如果把切腹作为一种惩罚手段，它可以使带罪的武士免受斩首的羞辱；

如果把切腹作为一种展现诚意的手段，它可以挽回武士本人及家庭，武士所属藩地和藩主的名誉。

一个武士如果随时准备赴死，那么他就会获得真正的自由，只要一武士把死心放在心里，并将死心作为绝境时脱困的锦囊妙计，那么他就能逃脱所有恶事与灾难。

所以，身为一名武士，除了文武双全，怎么正确地切腹，也是他们的基础必修课。

综上所述，二战时期日本军人的不怕死，不过是统治者将武士道精神深深刻入了他们的道德行为准则之中，并非刻意夸大。

真的不怕死吗？从人的本性来说，是怕的。

二战时期，日本军人不怕死，其实人都是怕的，但是日本人被军国主义武士道洗脑，效忠天皇。所以比较疯狂，悍不畏死，打起仗很有战斗精神。

再就是德国军人，军事素养好，军规严格。而苏联军人则是斯大林颁布的270号军令非常苛刻，甚至叫恐怖，没有退路，必须冲锋。

1944年8月3日的夜里，在日寇发动第三次总攻之前，担负衡阳主攻任务的第116师团长岩永汪中将，带着卫兵亲自赶到位于张家山的第133联队部，给联队长黑濑平一大佐送来了新的领章，根据陆军省的最新命令，这个在衡阳城外苦苦作战已长达42天的家伙，即日起晋升陆军少将。

通常情况下，大佐步兵联队长在晋升为少将后，都会有新的职务任命，比如独立混成旅团长、军参谋长等等，但是当时的形势肯定没戏，116师团如果攻不进衡阳，其它什么都白扯。所以黑濑也明白，师团长冒险送来新的领章，其实是让自己抓紧玩命，否则对得起那颗将星么？

由于衡阳久攻不克，远在东京的首相、陆相、军需相和兼着另外一大堆相的东条英机，已经识趣地辞职了，衡阳战局已经让日军大本营、中国派遣军和第11军如梗在喉。果然，岩永汪临走时说：“攻略衡阳已到最后关头，你仍需指挥联队战斗，并无新的职务任命，但不要着急，我师团能否首破衡阳，就看少将的了”。

（方先觉剧照）

黑濑平一捧着领章欲哭无泪，在116师团所属的三个步兵联队中（注意这是个三单位的甲级师团，辖109、120、133联队），他的第133联队是伤亡最为惨重的，由于补充不够及时，实在难以组织有力的攻击了。可是军、师团两级司令部的严令，以及这对烫手的领章，都逼着他只能狗急跳墙全力一搏，于是他开始搜罗残兵组建突击队。

最终拼凑出来的三支突击队兵力如下：第一突击队，由联队第一大队的残兵组成，共76人，队长广野茂生少尉；第二突击队由联队第二大队残兵组成，共87人，队长东条火夫大尉（代理大队长）；第三突击队由联队第三大队的残兵组成，共81人，队长三浦纪行少尉。整个突击队实有兵力244人（其中四分之一为轻伤员）和军官5人，这就是第133联队剩下的全部家当了。

作为甲级师团的主力步兵联队，黑濑率部6月下旬到达衡阳郊外时，曾经还拥兵3000多人（之前有些战损），现如今能够拿起枪参战的连300人都凑不出来，可见衡阳攻坚战的惨烈和方先觉第10军的顽强。黑濑最后任命五名军官中军衔最高的东条火夫大尉为突击队总队长，统一指挥三支突击队的作战。

这个东条“伙夫”是个后备役军官，年届50岁，被征召前是一名小学校长，原在第11军的野战补充队任职，7月下旬才补充到第133联队。由于黑濑手下的中佐、少佐们死伤殆尽，这名后备役大尉突然间就被委以“重任”了。黑濑联队选择的突破地是萧家山身后的苏仙井高地，预定的进攻发起时间为晚上9点。

（东条英机剧照）

这已是日军对衡阳城的第三次总攻，9点快到了，炮兵联队来电话问啥时候开始炮火支援，黑濑也打电话问东条的突击队是否准备就绪，那边吭哧憋肚好一会也没有明确回复，过了半小时东条派来了一个联络兵，请求把进攻时间推迟一小时左右。黑濑有点恼火，询问推迟的原因，联络兵也说不明白，大概意思是出发阵地上有蛇虫之类的，东条突击队需要先清理一下，结果被黑濑臭骂了一顿，要求他们立即出动。

配属给黑濑统一指挥的第109联队饭岛大队残部，已经按时从左翼展开行动，先头部队20多个鬼子兵冲向苏仙井的残屋断壁，迅即遭到守军预10师部队的火力截击，而两侧的天马山和岳屏山上的第10军预10师官兵，也以猛烈的机枪和迫击炮火力进行支援，将饭岛突击队的后续部队完全压制，与先头部队联系隔绝。黑濑有点急了，右侧的东条突击队咋还没有动静呢？说好的应该是两翼突击么。

电话再打过去，东条的回答是：“中国军侧击太猛烈，现在不是出击的最佳时间”，黑濑的鼻子都气歪了，大吼：“这是战斗”！随后命令东条突击队马上出击，结果东条的部队只冲上去几十米就被打了回来，于是饭岛大队的那20多鬼子顿时成了孤军，在预10师的反击下全部被干掉了。饭岛（不是爱）怒气冲天，斥责第133联队不够意思，拿他的部队当炮灰，黑濑也是有苦难言，事情很明显，东条和他的手下这是畏缩不前。

黑濑平一少将联队长于是决定组织深夜的第二次奇袭，午夜时分，联队部分别接到了东条突击队和饭岛突击队“准备完毕”的报告，结果炮火准备之后，两支突击队都没有一点动静。黑濑兀自狐疑间，饭岛打来电话：“少将阁下，没有发起进攻，除了现在士兵有畏敌心理外，跟中、小队长全部战死也有关，事实上，已经组织不起夜袭了”！到天亮时，因为阻援的需要，饭岛大队干脆被调走了。

黑濑无可奈何，万般无奈之下把东条大尉喊到联队部，大喊大叫一番后命令道：你部必须单独发起冲锋！在长官的逼迫下，东条硬着头皮指挥200多鬼子兵向苏仙井冲去，5分钟后，东条校长被第10军的一颗子弹击中脖子当场毙命，突击队再次败下阵来。至此，第133联队已经有六名大队长阵亡：三个原装的，三个代理的，整个联队被泰山军剔成了快散的一副骨架，黑濑悲哀地墨迹着：这是昭和的203啊。

黑濑和东条们的经历表明，在正面抗日战场上，如果中国军队打得勇敢意志顽强，日本人不能轻易地攻城掠地，其威风立马就会被灭掉，整个部队的士气也会完全低靡，什么武士道精神什么军国主义思想都白扯，这也是岛国民族的特点：欺软怕硬。衡阳的第10军用坚韧的战斗，深刻地诠释了这一点，如果在之前之后的许多战役中，中国军队有这样的表现，日军的气焰早就消失了。

士气的下降，其实也与日军的兵员结构有关，被“武士道”荼毒较深并且作战比较顽固的，多为1937年开战时的现役官兵，以及一部分有过实战经验后来退伍的预备役官兵，所以抗战初期的鬼子确实很难打。随着这两拨鬼子大量伤亡以后，以及主力师团南调太平洋战场，再征召的后备役、第一补充兵、第二补充兵以及干脆不合格的新兵，其军事素养和战斗意志大为下降。

到1943年常德会战以后，战役中抓获的日军俘虏可以有数以百计了，湘西会战一家伙抓了400多，这在1940年之前，是完全不可想像的。

我是萨沙，我来回答。

萨沙第 8723条回答。

只要是人，没有一个不怕死的。

怕死是人类的天性，甚至可以说是动物的天性。

科学家做过实验，将刚生下来不久的小鸭子放在院子里，随后用一个猎鹰的模型在天上飞。

从没看过猎鹰的小鸭子，也会吓得四处逃窜。

这是基因中求生的本能，不是后天的影响。

科学家也做过实验，除了没有知觉的植物人，或者重度神经错乱的人，其他所有人哪怕是智障，在有人试图杀死他的时候，都会本能的抵抗。

在电影《飞越疯人院》中，麦克默菲却惨遭毒手被切除了脑白质，真的成了白痴。然而在他的朋友，印第安人酋长杀死他、帮他解脱时，这个白痴仍然拼死抵抗。

道理也是一样。

日本人也是爹妈养的，当然是怕死的。

一般认为，日军中，最不怕死的就是神风敢死队。

那么，我们就看看神风敢死队的表现。

溥仪对此有长篇回忆：在一次给“肉弹”举行饯行式时，我又看到了更多的眼泪。肉弹是从日本军队中挑选出来的士兵，他们受了“武士道”和“忠君”的毒素教育，被挑出来用肉体去和飞机坦克碰命，日本话叫做“体挡”。负责监视我的吉冈少将，从前每次提到这种体挡，都表示无限崇敬。听那些事迹，我确实很吃惊。这回是关东军叫我对这批中选的肉弹鼓励一下，为他们祝福。那天正好是一阴一天，风沙大作。饯行地点在同德殿的院里，院里到处是一堆堆的防空沙袋，更显得气象颓丧。肉弹一共有十几个人，排成一列站在我面前，我按吉冈写好的祝词向他们念了，然后向他们举杯。这时我才看见，这些肉弹个个满脸灰暗，泪流双颊，有的竟硬咽出声。

仪式在风沙中草草结束了，我心慌意乱，又急着要回屋里去洗脸，吉冈却不离开，紧跟在我身后不去。我知道他一定又有话说，只好等着他。他清了清嗓子，嗯了几声，然后说：“陛下的祝词很好，嗯，所以他们很感动，嗯，所以才流下了日本男子的眼泪……”

听了这几句多余的话，我心说：“你这也是害怕呵！你怕我看出了肉弹的马脚！你害怕，我更害怕啦！”

看看，有谁不怕死呢？

其实看看二战日本的作战方式就知道，他们绝对不是不怕死的。

很多人认为日军非常擅长拼刺，应该经常进行刺刀战。

实际上，恰恰相反。

日军在中国战场，非到万不得已，绝对不会进行刺刀肉搏。

绝大多数肉搏战，都是国军主动发起，冲到日军近距离，后者被迫迎战。

大家知道这是为什么？

其实还是怕死。

这是因为，日军面对中国军队，有着火力上的绝对优势。

如果按照传统的方式用枪炮作战，日军占尽优势，伤亡率会很低。

而且，只要按照日本的战术来打，官兵都是相对安全的，至少可以自行躲避危险。

但肉搏战就不同，谁死谁活压根没有办法预料。

因为冷兵器肉搏，也存在一对二，二对二，三对三等各种混乱局面。

你就算拼刺技术再厉害，一刀刺倒面前的敌人，随后就被侧面的人偷袭刺倒，再好的技术也是白费。

说来说去，拼刺肉搏是极为危险的，任何日本兵也不能保证下一秒不会死。

所以，日军避免肉搏，说到底还是尽量避免死亡，不愿意彻底拼命而已。

至于神风敢死队，绝大部分是刚刚毕业甚至没有毕业的年轻学员。

他们涉世未深，很容易被洗脑成为炮灰。然而，即便如此，神风敢死队大部分人其实也不是自愿，只是无法拒绝而已。

在当时的那种情况下，谁拒绝作战可以定为叛徒，直接枪决处死。

比如第一次执行神风攻击的关行男少尉，当时才23岁，新婚不到半年。

他能愿意去自杀性攻击吗？当然是不愿意的。

但是他无法拒绝，不然后果不堪设想，更别说名誉全毁。

在日军中，一旦被贴上懦夫的标签，就彻底完蛋了，家属还要连带倒霉，甚至无法在社会上立足。

关行男在自杀性攻击前这么说：“我有即使不冲撞敌舰也能用炸弹命中的自信。如果让我们这些优秀的驾驶员去白白送死，日本的未来很灰暗。我不是为了天皇阁下也不是为了日本帝国，而是为了妻子和最爱的人去死。

这个问题老梁来回答。

武士道？还精神？你快拉倒吧，这东西压根就是被包装过了的军国主义而已。把人变成了一群野兽，再凶残的野兽，遇到刀子一样害怕。

别的不说，就二战快要结束的时候，日本人吼吼的一亿玉碎，听起来气势汹汹的，大有一种你不打他，他就要膨胀的感觉。

结果呢？美国人俩原子弹丢下去之后，日本人很快就投降了，而且是无条件的。

就这事，您感觉日本人怕不怕死？怕！当然怕！而且怕的要死，不然咋不去玉碎呢？您说是不是这个理。

那么接下来咱就分析分析日本人的这武士道是个啥玩意。

按照他们自己的解释，不惜牺牲生命为基础，进而实现个人对集体和团体的价值，那么在这种情况之下，极尽所能的发挥自己的能力。

听着似乎很不错的意思，咋说呢？毒药这东西往往裹在味道鲜美的食物里头要人命的，别听他的瞎掰呼。

这么说吧，大家伙认识武士道其实就是打他们切腹开始。

跪地上，大脑壳往地上一杵，拿一把刀，喷上一口酒，你看就这还带消毒的，接着白布片子这么一擦，跟着就往肚子上这么一划拉，然后把自己个给弄死。

如果切腹的人痛的划拉不下去，完成不了，这不蹲在后边还有一个介错人，一刀砍下去把大脖子砍断了，也就完成了。

当然这么干实在是太疼了，没有几个人能在剧痛的情况下，完成这个仪式，所以后来日本人就把这改成用扇子这么划拉一下，或者刚拿起刀，就被后边的介错人给砍了，美其名曰拟腹。

从这里其实您也能看出来，日本人也就是个仪式感而已。

你看又是牺牲，又是体现团体价值，还让他压榨出个人所有的潜力，犯了错误还得去谢罪，不自杀这都不会得到原谅。

其实您要是把这事往深了纠就会发现，也就是那么回事，只是对个人崇拜做了一个完美包装而已。

为嘛这么说呢？

话说武士道，这三个字是在日本江户时代出现的，说到根子上他是把日本特有的神道教和对他们家天皇的信仰给柔和一块的东西。

所以刚才那个所谓武士道所谓的团体，为集体贡献价值的核心，其实就是为他们家天皇贡献价值而已，你看偷梁换柱给换到这里了。

举个例子您就明白了。

当年日本对苏联发起了诺门坎战役，把他们家所有的小钢炮大钢炮全拉上去了，日本人舍不得用的薄皮小坦克都开上去了，还在最后放毒，那手段使的叫个全乎。

结果被苏联人一顿暴揍，揍的脸不是脸鼻子不是鼻子的，这就败了下来，小坦克也让人家给打崩了。

别的不说，日本23师团，足足98％的伤亡率，活下来的也就四百名伤兵而已，师团长小松原被踢到了预备役，这家伙到是切腹自杀了。

这不日本人一摸脑壳感觉他那身子骨啃不动苏联人，所以转头不就去找美国人的麻烦去了吗？从而有了偷袭珍珠港的事。

那么面对这一次惨败，他们家天皇感觉脸挂不住了，这就让杵在第一线，那些个损失惨重的部队指挥官们谢罪，其实就是让他们自杀。

有些军官就不愿意，还被派过去的人进行劝说。

所以从这里，咱就能看出来，武士道这东西确实有不怕死的，但同样也有怕死的。他的核心其实就是围绕着他们家的天皇。

咱接着说。

话说武士道这里头还讲究个义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己，你有了这些，才算是一个所谓的武士道。

听听，感觉真像那么回事。

可咱随便说说，他日本人仁吗？

小编是看不出来，南京大屠杀三十万你给咱解释一下，俩日本军官，面对手无寸铁的老百姓，挥舞自己的指挥刀，一条街这么杀过去，比赛看谁砍的人脑袋多，美其名曰百人斩，那大照片照的都成了日本人的宣传照了。

仁吗？日本人看到这照片兴奋的像打了鸡血似的。

诚，你告诉我九一八嫁祸中国军队，炮轰北大营，挑起入侵中国的战争，咱是一点都没有看出来诚这个字啊！

面对侵华战争，到现在都死不承认，天天没事修改他们的教科书。

那点表现出了诚的样子，没有！

你连个认罪的态度都没有，打那来的诚？

干坏事干多了要遭报应的。

田中军吉，这个名字大家伙不陌生，这货南京大屠杀的时候，从中华门到西水门斩首三百余咱老百姓，为这他还照了一副大照片，地上跪着一个中国人，他戴着帽子穿着白衬衫，举起刀向中国人挥刀。

就他杀人的过程，还被日本人编成了书——《皇兵》。

你都不知道他是怎么被抓住的，原来他已经跑回日本了，结果一天中午跑到一家东京的鱼丸店吃鱼丸，吃完了还不给钱，嚷嚷着啥，他参加支那战争，一天就杀掉一百多人，还敢和他要钱，顺手还给了老板一个大耳瓜子。

结果他说的话被一队路过的国际宪兵给听到了，理所当然的给绑了起来，接着送到咱这里，进行审判，一颗花生米送他上了西天。

日本人的武士道？咱不想一一反驳了，没劲。

接下来咱就说说，这武士道为什么会围绕在天皇的头上。

咋说呢？日本人的军国主义的产生有些复杂，小编的知识也只能大概的和大家伙唠叨唠叨。

首先军国主义建立起来的代表，应该是日本昭和军阀的崛起为起点的。

而日本昭和军阀之所以能够崛起，最开始其实也就是三加一个人，美其名曰叫巴登巴登集团，为什么是是三加一呢？

因为三个人是头，蹲在里头开会，那一个蹲在门口把风，没资格参与。

最后这帮人又扩充到了十一个人，而这些个人呢？都是属于低级军官，按照日本人那套严格的等级制度，他们也翻不出什么浪花来的。

但发动侵华的裕仁天皇，那会还是皇太子，他在一次偶然中接见了这些人，这些低级军官最终成型为昭和军阀。

那么他们是怎么成事的呢？您要是翻阅日本人那段历史，就会发现，一个很有意思的词汇，就是以下克上。

简单的说，下级不喜欢上级的命令，那么就会自行其是或者直接就把上级给干掉，然后自己发号施令。

这事在那个时间段里头似乎很平常，但您要记住了日本是个讲究上下关系严苛的社会，居然会出现这样的事，您感觉是咋回事呢？

这背后一准有人支持，而这个人的能力还不小，是谁呢？其实就是后来的裕仁天皇。

而军国主义这头恶狼就是在裕仁和他的这帮子昭和军阀弄出来的。

武士道就是维系这种关系的一个纽带。

所以您可以毫不客气的说，日本最大的战犯就是他家天皇，但偏偏就是这个最大的战犯，居然逃脱了制裁，在美国人，在麦克阿瑟的保护下安然的死了，这很讽刺。

所以武士道其实是日本天皇维系自己统治的一个工具而已，没他们说的那么绚丽，包装而已。

也就是说武士道，是被日本天皇包装起来的军国主义。

这个东西包装出来的已经可以说不是人了，而是一群有着欲望的野兽。

是野兽你就得打死他，他不死你就得死，而且当你能够压断他最后一根脊梁骨的时候，他就会弯下腰冲你献媚，他们也怕死。

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