朱元璋是明朝的开国皇帝，他的陵墓位于南京市东南部紫金山下。据史书记载，朱元璋的陵墓不仅规模庞大，而且陪葬的妃子也多达46人，这个数字让人不禁为这些妃子感到惋惜和怜悯。

　　在古代社会，女性的地位本就比男性低下许多，更不用说是作为宫廷中的妃子。妃子们的生活可以说是一种被束缚和限制的状态，她们被迫进入宫中，失去自由，被剥夺了个人的自主权。

　　然而，在这46位妃子中，有一部分是被迫进宫的，也有一部分是主动选择了进宫。在那样的时代，作为妃子，不仅意味着可以得到比普通女性更高的地位，还能获得更好的生活条件和物质享受，这对一些出身不富裕的女性来说是一种机会。

　　不过，即便是主动进宫的妃子，也无法完全摆脱陪葬的命运。她们不得不接受随着皇帝下葬而被活埋的命运，这是一种残酷和悲哀的方式。对于这些妃子来说，恐怕生命中的所有繁华都只是暂时的，命运注定是要与皇帝共赴黄泉的。

　　因此，从现代的角度来看，这些妃子的确很命苦。尽管她们在宫廷中可以享受到一些特权和福利，但同时也必须承受失去自由、随时被调换和安排的风险等压力。作为妃子的人生道路注定是艰辛的，在生存和权力的角逐中，难免会有牺牲和付出。

　　总的来说，这46位陪葬的妃子经历了一段历史，并在他们短暂的生命中面临了许多挑战和困难。我们可以用现代的眼光来反思这段历史，但也不应忘记那个时代的社会背景和文化脉络。对于这些妃子，我们应该抱以同情和怜悯，同时也应该用历史的眼光来审视这段历史，让我们更好地了解和尊重中国的传统文化。

尽管我们无法改变历史，但是可以借此反思和了解过去的文化和命运，更重要的是要尊重历史和那些经历过的人们。这些妃子作为历史的见证者，虽然在当时的社会中扮演着被限制和压迫的角色，但是她们对于中国历史和文化的贡献不可忽视。我们应该通过理性的思考和研究，更好地认识和尊重这段历史，同时也向这些妃子致以最真挚的怀念和敬意。

肯定是命运多舛，遇见恶魔。断送青春，白达性命。

砸碎万恶的旧世界。

活生生的人，为死人殉葬，怎么会不惨？！史料当中有记载，明太祖朱元璋死后，殉葬的妃子有四十六个个，宫女十几个。

其实活人殉葬的丧葬风俗，在秦汉之前风行，人殉在奴隶社会时期达到顶峰，可以算是一种陋习。不过，随着汉朝之后的丧葬习俗的改变，人殉制度已经逐渐被取消。

但是，等到明朝时期，人殉这件十分残忍的习俗，又被明太祖朱元璋重新实行。不仅在自己死的时候，让妃子和宫女陪葬，而且在明朝初期，当自己的儿子朱樉死时，就让朱樉的两个妃子一起殉葬。

被当做殉葬品的妃子和宫女，到底有多惨？看看古人如何处置人殉的活人就足以看出当时的惨状。

人殉这种陋习十分残忍，对于原本活生生的人，为了保证墓葬不被人殉破坏，往往都是处死的方式。曾经出现过的处理人殉人选的方式有吊死、毒死、活埋、砍头等方式。

像毒死就有用毒药、毒酒等方式，甚至还为了保存人殉尸体，还会往活人身体内注入水银，手段都极其残忍。历史上还出现用铁钉固定人殉，让人殉无法活动，直到死去。

本来在礼法昌明的朝代，人殉这件极其残忍的陋习本被取消，但随着元明清等朝代，统治者的集权愈加严重，为了彰显其生前的权威，便采取了颇为残忍的人殉手段。元明清三代，又开人殉的恶习，实属丧葬文化的严重倒退！

（图片来自网络，侵删）

妃子们一个个鲜活漂亮，明明还有着大好年华，却被逼着给年老的帝王殉葬。这能不惨吗？简直见者伤心闻者流泪。

朱元璋是位雄才大略的明君，“驱逐胡虏，恢复中华”，建立了传承276年的明朝，被视为一代雄主，在历史上的评价很高。

但是，在恢复殉葬陋习这一点，是他身上无法洗白的污点，再怎么崇拜朱元璋的人，都不能说他在这件事情上做得对。

殉葬是一种古老的丧葬制度，野蛮血腥，是古人事死如事生的表现之一。起源于奴隶制时期，奴隶主去世后，为了在死后依然享有活着时的尊荣，不但陪葬大量财物器皿，往往还要带走生前喜欢的人，以及用得顺手的仆役、奴隶。

甚至还形成了一种攀比的风气，同等地位的人家，谁家要是殉葬的人少了，儿孙在圈子里都没有脸面。

殷商时殉葬最为盛行，现代考古发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的遗骨，商王妃妇好墓中则有16具。

春秋战国时期也有，吴王阖闾引诱百姓为女儿殉葬的手段令人发指。

阖闾有一女名叫滕玉，因对他有怨气而自杀，阖闾十分悲痛，为女儿大造坟墓，陪葬无数珍宝。出殡那天，阖闾让人一路舞着白鹤，吸引了成千上万的百姓围观，等大家跟进墓地，阖闾就命士兵把他们赶入墓中，为女儿殉葬。

但那时已经有一些思想先进的学者明确提出反对殉葬，认为这实在太不仁了，违背人性。孔子、墨子都持有这种观点。

而站在富豪权贵的角度，每个奴隶都是自家的财产，殉葬是一种浪费。于是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是这样，孔子还愤怒地说“始作俑者，其无后乎！”

孔子认为，俑和人很像，以它殉葬过于残忍。俑都不行，真人就更不行了。其他学者虽然不像他那么“同情”俑，对真人是很同情的。

在孔子、墨子等人的倡导下，同时也是出于现实的需要，殉葬渐渐落伍了，不再是必须的选择，但也还存在。

秦国宣太后，也就是电视剧里的芈月，晚年有个十分喜爱的男宠魏丑夫，流露出以后要让他殉葬的意思。魏丑夫吓得半死，求大臣庸芮救自己一命。

庸芮很得芈月的信任，劝说她放弃这个念头，若是带上魏丑夫，九泉之下她有什么脸面见丈夫惠文王？魏丑夫这才逃过一劫。

秦汉之后，殉葬几乎绝迹。皇帝们去世后不再杀殉葬死，往往将无子的妃嫔宫女放出宫去。皇帝得一个美名，这些女子也能开始新的人生。

但唐朝之后，这种陋习又兴盛起来了。辽太祖耶律阿保机去世时，皇后述律平杀了百余名大臣殉葬。当然，这些枉死者都是反对她的。金国也有殉葬的传统，下葬不用棺椁但要活人陪葬。

元代更为盛行，成吉思汗去世后殉葬了四十名贵族女子。之后的元代统治者，也都殉以活人，其构成主要是妻妾和忠仆。

朱元璋取缔了元代立下的许多规矩，复上古风华，却偏偏留下了这一条，颇为遗憾。他驾崩时，活着的妃嫔基本都殉了。别问是不是自愿的，就算她们说是自愿，谁信？

唯有美人张玄妙比较幸运，她生了个女儿宝庆公主，极得朱元璋的宠爱，朱元璋担心宝庆无人照管，特留张玄妙不死。

朱棣死时，殉葬了46人，不过朝鲜的《李朝实录》中说是30余人；朱高炽素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大约殉了10人。

殉葬的这些人家，得到了明朝皇室的优待，被称为“朝天女户”，家中子弟出仕比较容易，职位还可以世袭。为了家族的荣誉，有些女子甚至主动求着殉葬，非常悲哀。

直到明英宗朱祁镇时期，才下令禁止了这股歪风邪气。他会下此命令，则是受了周宪王朱有炖的影响，朱有炖是朱元璋第五子朱橚的儿子，死时没有儿女，特意请求朱祁镇不必给他安排殉葬的人。

朱祁镇亲自下旨给朱有炖的弟弟朱有爝，嘱咐他“妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归”，但圣旨到达时，朱有爝已经按照定制，强令哥哥们的妻妾殉葬了。

朱祁镇深以为憾。也许经过了土木堡之变、夺门之变后，他的人生观有了一些不同，再加上朱有炖之事，让他在临终时做出了一个决定：废除殉葬之制！

朱祁镇的儿子朱见深遵从父愿，临终时再次重申禁止殉葬。经过两代帝王的努力，殉葬在明朝才算是制止住了。

因为此事，朱祁镇终于在历史上挽回了点印象分。可惜清朝时又开始了，直到康熙十二年才止住。

总之，用活人陪葬是一种十分残酷的制度，早该被废除。由于历史的局限性，朱元璋没有做出正确的选择，给无数家庭造成痛苦。

承上启下，明朝朱元璋，把蒙元赶出中原之后，却继承了元朝的人殉的毛病。

明朝殉葬制度从朱元璋开始，从明英宗止。

《明史·后妃传》记载：“太祖崩，宫人多从死者”，《明朝小史》中记载，朱元璋死后，伺寝宫人尽数“殉葬”。46名妃嫔、宫女随朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆为治丧期间勒令从死。

当然很惨！无情帝王家，就是如此。活生生的生命就这样被无情剥夺，这就是封建社会的的本质，毫无人权可言。

其实殉葬制度到了唐代宋代的时候已经是没有什么市场了，但是，到了宋朝这个阶段，周边少数民族如契丹、女真、蒙古等先后进入中原，使已经逐渐消失的人殉制度再度兴起。据说成吉思汗死的时候灵柩所到之处所遇到的人统统杀死，光贵族宫女殉葬的就有40名之多。

到了明朝朱元璋继承人殉的毛病，被众人熟知，并在历史上留下了不光彩的一笔，，历史书上也经常看到“朱元璋开了历史倒车”这样的语句。朱棣紧随其后“帝之崩，宫人殉葬者三十余人”。

到了明朝明英宗时候，皇室成员都不会再用人殉了。

到了清朝统治者这一阶级，到了康熙时候人殉才被终止即“八旗以奴仆殉葬”制度，但又鼓励民间的“自愿”殉葬，表彰贞洁烈妇的情况。其实在中国古代，人殉制度一直都没有消失。它像一片阴云笼罩着腐朽的大地，直到1840年英国人的大炮轰开了这腐朽陈旧锈迹斑斑的国门。

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