原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

——《论语·宪问篇》

译文

原壤蹲着等候（孔子）。孔子说：“年幼时不知谦恭友善兄弟，长大后不能遵循传承礼义，一直这样活到很老也不死，那就是败坏礼法的祸害！”并用拐杖敲了敲原壤的小腿。

释义

"原壤",孔子的故友，从小就不懂孝悌之道，不能善待兄弟。

“夷”应当是一种傲慢无礼的不雅姿势。

“俟”，等待之意。

“孙弟”，音义皆同“逊悌”，意为谦恭友善兄弟。“逊”顺也，谦恭也；“悌”，善兄弟也。

“述”，循也。此处指遵循、传承礼义。

“老而不死，是为贼”，骂人老而无德的话，成语。“贼”，祸害，此处的“贼”指败坏礼法的祸害。

“叩”，击打的意思。

“胫”，膝盖以下、脚踝以上的部分，即小腿。

解析

原壤是孔子的故友，孔子认为他从小就不懂孝悌之道，不能善待兄弟。长大后，原壤也没有学习礼法，既不遵循礼法，也没有传承礼义，只知道放纵自己。这里的"述"指的是循守、传承，也就是遵循和传承礼义的意思。

孔子对原壤的评价是：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”这句话可以理解为，孔子认为原壤在年轻时没有尽到作为弟弟的责任，长大后没有传承和遵守礼法，老了却不去死，这种行为是一种败坏礼法、祸害社会的行为，因此称其为"贼"。

孔子用杖击打原壤的小腿（胫），是一种批评和训诫的行为。通过这样的行为，孔子希望能够让原壤意识到自己的错误和不当行为，并加以改正。

这段话以及强调知礼守礼的重要性。知礼守礼意味着了解和遵守社会的行为准则和规范，包括对长辈的尊敬、对兄弟姐妹的关心和帮助，以及对社会秩序的维护等。知礼守礼是社会人必须具备的品质，因为只有遵循礼法和传承礼义，才能维护社会的稳定和谐。

孔子对原壤的批评表明他认为原壤没有遵循礼法，没有传承和遵守社会的行为准则，因此被称为"贼"。这个例子提醒我们知礼守礼的重要性，只有通过遵守社会规范和准则，才能建立良好的人际关系，维护社会秩序，实现和谐与进步。

“老而不死是为贼”的本意，并非是辱骂和不尊重老人的意思。

在很多人的概念中，提到“老而不死是为贼”这句话，大多都认为是指老了还不死的人属于是害人虫，说得简单点，大部分人都觉得这是一句辱骂老人的话。

不过，这句话的本意还真不是这个意思。

如果真的按上述的含义去理解的话，那只能算是“断章取义”，另外，也曲解这句话原本的真正含义了。

那么，这句“老而不死是为贼”真正的含义是什么呢？当初说这句话的孔夫子，又是为何会说出这样的话呢？

这里面，其实有一个小故事。

孔子有个故交，名字叫做原壤。

原壤是鲁国人，也就是说，他和孔子属于是老乡，同时又是熟人，因此两人的关系十分不错，没事还经常走动。

这一点，到了孔子成名后也没改变。

既然关系这么好，自然原壤家里的事情，就和孔子自己的事情差不多。

因此，在这一年，原壤的母亲病逝了，孔子就必须要亲自前去进行吊唁，并帮助原壤料理其母亲的丧事等事宜。

不过，就在孔子满怀悲痛，并带着弟子前去原壤家吊唁的时候，却看到了让他极为生气的一幕。

孔子看到了什么呢？

简单来说，就是原壤的家里，杂物等东西堆得乱七八糟，墙壁、桌子上面布满了灰尘，各种垃圾更是让人无处下脚。

具体的情形，就好比一个不爱收拾卫生的宅男，吃了一两个月外卖后，家里四处都是外卖盒子、烟头、饮料瓶以及各种生活垃圾的场景。

看到这些之后，孔子很生气，本来想发作，不过转念一想，认为这有可能是因为原壤失去了母亲，所以过度悲伤，因此才没有注意到家里又脏又乱。

于是，孔子按下脾气，进里屋问原壤，他母亲的棺椁在哪里？

不过，在孔子进里屋并看到原壤后，瞬间又让他火冒三丈。

可能有人会觉得，孔夫子怎么这么大脾气呢？动不动就火大，其实，别说孔夫子，就是换做任何一个人，看到原壤当时的状态后，也会气得当场抓狂。

当时的原壤，正坐在床上，两腿四仰八叉敞开，一只脚搭在另一只脚上，斜靠在床头，大概的造型类似于下图这样：

这种造型，就算是外人看来，都充满了吊儿郎当的意味，活脱脱的就是一个“赖子”。

原壤的这种坐姿，如果按照古代礼仪的说法，因其看起来像一个簸箕，所以也被称作之为“箕坐”。

不过，这种箕坐，在当时是极其不符合礼仪的。

古代人对各种礼仪十分讲究，不管是坐还是站，乃至走路等，都有相应的要求。

一般来说，如果一个人坐下来的话，那么应该是采用“正坐”的方式，什么是“正坐”呢？简而言之，就是双膝着地，把臀部压在脚跟上，两脚脚背朝下，同时保持上身的正直，安坐而如钟。

这才是最合乎礼仪的正确坐姿，也是古文献中所说的“正坐”或“匡坐”。

之所以古人会对简单的坐姿要求如此详细，一方面是合乎礼仪需要，另一方面，则是儒家讲究人的身体“正”和内心的“中”，只有坐的端正，才能体现君子表里如一的高尚品格。

据记载，孔子在老年之际，自知将死，便“当户而坐”，仍取正坐姿势，以示礼度自守。

总之，在当时的那个时代，对于一个人的形态要求是很高的，并且，正坐的话，也是对来访的人一种尊重的表现。

而原壤这种看起来吊儿郎当的坐姿，瞬间让孔子怒火涌上心头。

当然，孔子毕竟是儒学大家，他也不至于因为原壤吊儿郎当的坐姿，就和原壤大动肝火，再说了，两人既是老乡又是故交，虽说孔子颇有些生气，但想想还是忍了下去。

忍下心头火之后，孔子问原壤，母亲的棺椁在哪里？

原壤给他指了指，而孔子转身一看，当场直呼了无数个“好家伙”。

怎么呢？原壤母亲的棺椁上，同样布满了灰尘和各种污渍，几乎都看不出来原有的颜色了，并且棺椁上堆放了不少乱七八糟的东西。

到了这个时候，孔子其实已经濒临爆发的临界点了，毕竟是个人都有点脾气，更何况身高接近一米九，脾气暴躁，且孔武有力的孔夫子呢？

不过呢，孔子最终还是没有爆发，而是强压怒火，招呼一同前来的弟子，开始清洗原壤母亲的棺椁。

不得不说，孔子的脾气虽说火爆，但并没有失态，从这一点就能看出，孔子真的是一个有涵养的君子。

而接下来原壤做出了一个动作，让孔子更为无语了。

他干了什么呢？他从床上下来，走到了母亲的棺椁之前。

然后，他拍着母亲的棺椁，说了一句让在场的人都目瞪口呆的话。

原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”

什么意思呢？大意就是说，我好久都没有唱歌了。

你没有听错，原壤在孔夫子濒临爆发，并且在孔子带着弟子帮助他清洗母亲棺椁的时候，仿佛没事人一样，拍着母亲的棺椁说自己好久都没有唱歌了。

列位，如果你是孔子，这样的场景出现在你面前，你会作何反应呢？

答案不言而喻，而原壤却不认为这有什么不妥，反而在说完这句话后，开开心心地唱起了自己喜欢的歌谣。

如果当时他唱一些悲伤的歌谣，那也可以理解为他因为母亲去世而伤心过度，因此用唱歌来抒发情绪，但是他没有，他唱的歌谣内容，让在场的人一度惊讶无比。

唱了什么呢？我们先看原文：

“狸首之斑然，执女手之卷然。”---原壤

这两句歌词的大概意思，就是说狸猫的脑袋上有好看的斑纹，摸起来十分柔软，那感觉，与摸着一个女子的小手是一样一样的。

我估计，当时孔子的内心不仅无语并且崩溃，甚至还有当场把这个故交弄死的想法。

不过，孔夫子毕竟是孔夫子，他在听完原壤唱歌后，并没有和他一般见识，反而是装作没听见，一转身，继续清洗原壤母亲的棺椁去了。

只不过，当时跟在孔子身边的弟子看不下去了，直接问了孔子一句话，说，老师，您能不能和这样的人绝交呢？

“子未可以已乎？”

孔子听到弟子的问题之后，沉默许久，半天才开口，他说，还是算了吧，亲人终归是亲人，故友也终归还是故友。

夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”

以上便是整个故事的来龙去脉，这件事在《礼记》中记载得十分详细，而“老而不死是为贼”这句话，则是记录在《论语》之中，算是上述这件事的后续故事。

料理完一切后，孔子坐下来与原壤，这次他没有忍耐，而是掏出随身携带的拐杖，“以杖叩其胫”，就是拿拐杖敲打原壤的小腿，一边敲一边说：

幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。

所以，从《论语》中的这个记载我们就可以看出，所谓“老而不死是为贼”，其实前面是还有两句话的。

而加上前面两句话，整体的意思则是，你（指原壤）年少的时候张狂不懂事，长大之后又一无所成、碌碌无为，你这样的人，将来老了也是个很坏的榜样，是个祸害社会的人。

这就是孔子说这句话的真正意思，说得更直白一点，孔子这是对他的故交原壤“恨铁不成钢”。

只不过，由于后世的以讹传讹，以及断章取义，将完整的一段话，仅截取了最后一句，也就是“老而不死是为贼”这一句，用来辱骂老年人，并且还标榜这是孔夫子说的“真理”。

而孔夫子也是万万没想到，自己的这句话，会被曲解成与原话含义相距十万八千里的另一种意思。

这就好比，某甲对自己不知上进的好友某乙说，你不应该颓废下去，而是应该努力工作，好好学习，不然一天天吃了睡，睡了吃，这样的人生，活着有什么意思呢？

多年后，某甲成了名人，有人就拿他说过的话来引用，但没有引用全部，而是只引用了最后一句。

即：活着有什么意思呢？

你看，原本一段鼓励朋友的励志话语，就这样被断章取义改得面目全非，变成了一句对生活充满失望的负面话语。

所以说，断章取义真的要不得。

因此，孔子当初说的这句“老而不死是为贼”的话，整体的意思是在斥责好友的所作所为，借助这句话，来劝导他上进，而并非是后世所传的那种辱骂老人的意思。

“老而不死是为贼”这句出自《论语·宪问》， 原文如下：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。

注解

原壤：鲁国人，孔子的朋友。

夷：箕踞，张开腿坐在地上；

俟：等待，胫：小腿。

孙第：同“逊悌”，指代礼仪。

贼：指危害社会的坏人

译文

原壤两腿像八字一样叉开坐在地上，等着孔子。孔子看见说道：“你小时候不懂礼节，长大了毫无所成，老了还给别人做坏榜样，真是个祸害社会的坏人。”，说完，用拐杖打他的小腿。

原壤是孔子从小就认识的朋友，孔子对他很了解。

据《礼记·檀弓下》记载：原壤的母亲去世的时候，孔子去帮助他料理丧事，他非但不伤心，还敲着母亲的棺材唱起歌来，孔子觉得原壤是没有孝德的人。

所以，孔子这样严厉骂朋友“老而不死，是为贼”，是因为他“幼而不孙弟，长而无述焉。”，恨铁不成钢之意溢于言表。

而后世人断章取义，把这句话连起说成“老而不死是为贼”，误以为是孔子对老年人的一种辱骂，这显然与孔子本来的意思截然不同。

像原壤这样的人，活着没品没德，对家庭和社会无所助益，还经常“为老不尊”、“倚老卖老”，活着也就是烂人一个，这样的人越活得久越是给家庭和社会带来更多祸害，那便就是“老而不死是为贼”。

所以总的来说孔子是劝诫人要有品德、廉耻、荣辱和一些最基本的礼仪，发挥一个老人该有的标榜作用，为年轻人多做一些正能量的榜样。

“老而不死是为贼”，这话乍一听，像是在咒骂老人年纪大了不死就是害人。其实，这话出自孔夫子之口，所表达的意思也并非如此。

老子这句名言，出自《论语·宪问》， 原文如下：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。

原文简短，但故事就说来话长了。

文中的“原壤”，是个人名。原壤与孔子是同乡老友，但他们的性格却大不相同，孔子谦逊有礼，原壤则散漫随性。

有一年，原壤的母亲病逝了，作为老朋友，孔子第一时间带着弟子前去吊唁。

然而，当孔子怀着悲痛的心情踏入原壤的家门时，他却被眼前的景象气坏了。

只见原壤家的厅堂里，堆满了乱七八糟的杂物，桌椅上蒙着厚厚一层灰尘，各种垃圾让人无处下脚。

孔子一向儒雅清流，见老友将家里弄得如此脏乱混浊，他心里无名火蹭蹭地窜。

孔子本想发作，但转念一想，或许是因为原壤沉浸在失去母亲的悲痛中，才没有心思注意周边卫生的。

于是，孔子在门口长舒一口气，便踏进原壤的家中，他在客厅环顾了一圈，都没有看到原壤母亲的棺椁。

按说，此时原壤应该是身穿孝服，在灵堂前跪守母亲的棺椁才对。可屋内不仅看不到棺椁，就连原壤这个大活人也没出现。

此时的孔子再次怒火上头，他四处寻找原壤，打算一问究竟。

最终，孔夫子在房间里找到了原壤。只见原壤歪着靠在床头，两条腿四仰八叉地伸展着，那姿势类似于现在网络流行的“葛优躺”，除了不够雅观之外，别提有多舒服自在了。

现代人在家中偶尔放松一下倒也无伤大雅，但原壤身在古代，那时候的人对各种礼仪十分讲究，无论是坐姿、站姿甚至是走路的姿态，都有相应的要求。

就比如说，古人坐下来的时候，一般都会采用“正坐”的方式。

简而言之，就是双膝着地，把臀部压在脚跟上，两脚脚背朝下，同时保持上身的正直，安坐而如钟。

“正坐”也称为“匡坐”，是古代最合乎礼仪的标准坐姿。毕竟，正坐给人的感觉就是将身体的“正”和内心的“中”完美呼应，体现君子表里如一的高尚品格。

孔子作为儒家文化的创始人，他的言行举止也是时刻贯彻着这种精神。就连他在垂暮将死之时，他还坚持着“当户而坐”，以示礼度自守。

话说回来，原壤看到老朋友孔子到访，他并没有立刻收敛自己的坐姿，依旧一副吊儿郎的样子对着孔子打招呼。

凭着两人多年的交情，孔子对原壤的习性他早已见怪不怪，尽管平日里孔子对他苦口婆心各种规劝，但原壤依旧保持自我。

孔子也很理智，自己是来吊唁来帮忙的，此时对着原壤生气发飙毫无意义，于是，孔子废话不多说，直接开口问道：“老母亲的棺椁在哪里？”

原壤给他指了指，孔子朝他手指的方向一看，当场直呼了无数个“好家伙”！

只见原壤母亲的棺椁上，同样布满了灰尘和各种污渍，还堆放了不少乱七八糟的东西。

孔子气得话不多说，便开始自己动手，清洗原壤母亲的棺椁上的灰垢。

然而，原壤接下来的的一个举动，直接让孔子无语凝噎了。

孔子开始劳动，原壤也就从床上爬起来，他走到了他母亲的棺椁旁边，用手将棺敲得“噔噔”作响，随后说了句话：“久矣予之不托于音也。”

白话文翻译过来就是说：我好久都没有唱歌了。

紧接着，原壤就开始了他的表演，他深情唱道：“狸首之斑然，执女手之卷然。”

（歌词翻译：狸猫的脑袋上有好看的斑纹，摸起来十分柔软，那感觉，与摸着一个女子的小手是一样一样的。）

也不知道原壤是怎么想的，竟然在母亲的棺椁旁边唱起小狸猫的柔软来了。

可想而知，在场的弟子们无一不震惊，但碍于孔夫子在场，他们也不好给出反应，都表现出一副耳聋眼瞎的样子。

估计当时孔子的内心不仅无语并且崩溃，甚至还有当场把这个故交弄死的想法。

但孔夫子是个文化人呐，更何况还有弟子在场，他仿佛没有听见原壤的歌声，继续清洗着原壤母亲的棺椁。

当时在场的一个弟子实在忍不住了，就悄悄地问孔子：“老师，您能不能和这样的人绝交呢？”

孔子沉默了片刻，然后才缓缓说道：还是算了吧，亲人终归是亲人，故友也终归还是故友。

料理完丧事后，孔子和原壤坐在一起。他忍了许久，终于可以好好和老友交流交流了。

这次，孔子放弃了苦口婆心的劝说，而是直接掏出随身携带的拐杖，敲打原壤的小腿。

孔子一边敲打着原壤，一边严肃对他说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”

意思是说：你（原壤）年少的时候张狂不懂事，长大之后又一无所成、碌碌无为，你这样的人，将来老了也是个很坏的榜样，是个祸害社会的人。

身为老朋友，孔子却像原壤的家长一样，为他操碎了心，甚至颇有点“恨铁不成钢”的无奈。

孔子这句话的本意是劝诫朋友，如果一直这样没品没德地活着，对家庭和社会无所助益，还经常“为老不尊”、“倚老卖老”，给家庭和社会带来祸害，就算活到老也是烂人一个。

孔子的这番语录和思想，放到当今社会也不过时。

当今社会也一直大力弘扬“敬老、爱老”的正能量，但随着网络信息传播的普遍性，出现了一些倚老卖老、博取同情的现象。

这样的情况，一度屡见不鲜，也让善良的人士在伸出援手的时候开始迟疑。他们甚至发问：现在的老人都这么坏了吗？

其实，不是老人变坏了，而是坏人变老了。就像孔子说的，一个没品德的人，到老了也只会做出为老不尊的事情。

孔子的本意，也是为了劝诫人们，要有有品德、知廉耻、讲荣辱。发挥一个老人该有的标榜作用，为年轻人多做一些正能量的榜样。

不过呢，随着后来的众口纷传，以及不少人的断章取义，孔子这句正能量的话话就被传得只剩下半句，也就是这后半句“老而不死是为贼”。

甚至还有不少年轻人，标榜这是孔夫子说的“真理”，用来辱骂老年人，把帽子扣到了孔子的头上。

孔夫子若是知道他这句话被曲解为伤害老人的恶语，他估计都要掀翻棺盖板了。

不幸的是，当今社会却让二千多年前的孔夫子言中了

对于孔子论语又何必拘泥于字面呢？

老而不死谓之贼。从字面上解，人老还没死，就是老贼。这句话未免太刻薄，人人都希望健康长寿，怎么多活几年就该死，就成老贼了呢？

典出《论语》“宪问”篇：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

直译文为：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。

原壤是孔子的朋友，他也没干过什么缺德的事情，否则孔子一定不会轻敲了，而是鸣鼓而攻之。

孔子本身就主张“不学礼，无以立”，那么看重礼节的人看到原壤的熊样，内心的无名火蹭蹭往上冒，立马开启怒怼模式。

原壤是个老小孩，他来见孔子，表面无礼，但内心天真，并无不敬。孔子骂他，像兄长开玩笑给弟弟的后脑勺来一巴掌，语气也是温和的。

孔子跟原壤的关系在《礼记·檀弓下》中有记载：“孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。”

其实，我们平常字面的理解很明显是断章取义的。

第一，孔子说“老而不死”是针对到具体的个人的，这个人就是毛病多多的原壤，而不是泛指某个群体，更不是指老人。

第二，“老而不死是为贼”是有前提的，前提就是“幼而不孙弟，长而无述焉 ”，也就是从小不讲仁义道德，长大还没作为，老了也没有长者风范的人，可不就是浪费社会资源、浪费国家粮食的混蛋么？因此现在用这句话来形容任意一个老人，是非常不恰当且不礼貌的。

然而，不幸的是，当今社会却让二千多年前的孔夫子言中了。

地铁或公交车上出现网友口中的“不是老人变坏了，是坏人变老了”的现象，近年来确实也是屡屡可见。网上曝光的这类老人家往往倚老卖老地进行道德绑架，要么就是带着晚辈进行一些不适当的行为举止。