这个我在行，感谢邀请

周易，又称易经，是中国传统文化的重要组成部分，也是世界最早的哲学书籍之一。它融合了卜卦预测、道德哲学、宇宙哲学等多元的知识领域，理解它需要深入的学习和理解。

说到如何读周易，我倾向于从基本的"卦象"和"爻辞"两部分开始。卦象是周易的基础，包括八卦和六十四卦，每一个卦都有其特定的象征含义。爻辞则是对每个卦和每一爻的详细解释。

如果你是初学者，我建议你先从理解八卦开始，然后再逐渐探索六十四卦。每一卦都有其深远的哲学含义，读易的过程就像是解开一个个哲学谜团，每解开一层，就能领略到更深的哲学之美。

但是，读周易绝对不是一蹴而就的事情，而是需要有耐心和毅力的。因为每一个卦象、每一个爻辞背后都有丰富的历史背景和文化底蕴，需要我们细细品味、深度理解。

读周易的过程就像是一次探险之旅，每一步都可能带来新的发现，每一步都可能带给我们新的启示。所以，希望你在读易的过程中，不要急于求成，要有耐心，要有敬畏，要有探索的热情。

最后，我想说，读周易，其实就是读中国古代文化的一种方式，是理解中国传统思想的一种途径。希望你在读易的过程中，能够体验到中国古代文化的博大精深，同时也能感受到自己的思考和理解的深度和广度。

很多人觉得《周易》难，读不懂，其原因就是不知道周易该以怎么个顺序去学习。作为一个《周易》学习很多年，并走了很多弯路的人，对《周易》该按什么顺序去读，如何能学会，有自己的心得和经验。

下面我就把我学习过程中总结的经验心得分享给大家，希望能对大家有所帮助，我相信只要你能看完这篇文章，胜过你自己捣鼓一个月。

想要学会《周易》，首先要牢记八卦。

八卦是周易的基础，想要学好周易，八卦必须记清楚，要知道八卦有哪几个、怎么读、分别代表什么。

八卦分别为：乾[qián]、坤[kūn]、震[zhèn]、巽[xùn]、离[lí]、坎[kǎn]、艮[gèn]、兑[duì]。

八卦分别代表：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、离为火、坎为水、艮为山、兑为泽。

知道八卦有哪几个、怎么读了，还要记住它们。

对于新手朋友们来说，记住它们不是件容易事，不过不用担心，我这里给大家分享个口诀，可以帮助你快速记住八卦：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

这个口诀很好用可以快速地帮助我们记住八卦，当然这不是我发明的，是明朝大儒朱熹发明的，这一点大家要明白。

第二，要了解先天八卦图和后天八卦图

先天八卦图传闻为伏羲所画，所以又叫伏羲先天八卦图，多用来模拟自然现象，运用最多的是卦序，大家要牢记：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。

那么这个顺序是怎么来的呢？我给大家推演一下，大家就明白了。

这里需要用到一个口诀：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

首先是太极生出的两仪，我们称之为阴仪和阳仪。

两仪是如何产生四象的,那就是在阴阳仪上面，再分别添加上阴仪和阳仪就组成了四象。

阳仪上面加阳仪是太阳，阳仪上面加阴仪是少阴。

阴仪上面加阳仪是少阳，阴仪上面加阴仪就是太阴。

最后是四象生八卦，就是在四象上面，分别再添加是阴仪和阳仪就是八卦。

太阳上面加上阳仪为乾，加上阴仪为兑。

少阴上面加上阳仪为离，加上阴仪为震。

少阳上面加上阳仪为巽，加上阴仪为坎。

太阴上面加上阳仪为艮，加上阴仪为坤。

这就是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的过程，生出来的八卦我们称之为先天八卦，顺序就是：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，是不是很简单呢。

下面再说说后天八卦。

后天八卦又叫文王后天八卦，为周文王所画，是在伏羲先天八卦的基础上推演出来的，多用来拟人事，运用最多的是方位：东震西兑，南离北坎，巽东南、艮东北、乾西北、坤西南。

第三要熟记周易中常见断辞的含义

周易六十四卦，384爻里的卦辞爻辞，深奥简古、晦涩难读，但正确了解出现频率最高的这几个词汇的意思，将有助于我们读懂它的经文。

下面我就把周易当中常见词汇的意思一一列举给大家，以防大家理解错误。

分别为：元、亨、利、贞、吉、凶、悔、吝、咎、厉、孚、嘉、利有攸往、利涉大川、利见大人。

元：元者，物之始生也，一般代表事物发展的开端。

亨：是指亨通。

利：表示为有利。

贞：表示为贞固，保持当前状态，不妄为的意思。

吉：吉祥。

凶：凶险。

悔：后悔，常表示为犯了错误能及时悔过。

吝：犯了错误不知道改过，偏向于凶。

咎：有过失。

厉：有危险，但只要胆小谨慎，就无碍。

孚：有诚信，互相信服。

嘉：美好。

利有攸往：适宜前往、进取。

利涉大川：适宜干大事。

利见大人：适宜接触道德高尚的人。

以上就是周易64卦中常见词汇的含义，大家一定要记住，这将有助于你更快入门周易。

第四要熟读《杂卦传》、《说卦传》 、《序卦传》

孔子为使后人更容易读懂易经，就做了这十篇文章，分别为：《彖传》，分为上传和下传，《象传》分为大象和小象，《文言传》，《系辞传》分为上传和下传，《杂卦传》，《说卦传》，《序卦传》这十篇文章又被统称为《易传》。

其中《杂卦传》、《说卦传》 、《序卦传》三篇最为重要，熟读它们可以帮助我们快速入门。

《杂卦传》是讲易经中每一卦的主旨意思是什么。

比如说：《比》乐《师》忧，比卦主旨意思就是喜悦，因为它是亲比的意思，师卦为什么忧愁呢？因为它讲的是战争，师出有名就是这样来的。

《说卦传》是讲八卦分别所象征的事物。

《说卦传》主要讲八卦象征的事物，比如说：乾为父，坤为母，乾坤生六子分别为：震为长子，巽为长女，离为中女，坎为中男，兑为少女，艮为少男。

《序卦传》则是讲六十四卦这样排序的原因。

比如说：天地交而万物生，故受之以《屯》，屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也。

天地相交生万物，所以乾、坤后面就是屯，屯代表物始生的状态，物生之后处于蒙昧的状态，就要启蒙，所以《屯》后面就是《蒙》，就是启蒙的意思。

以上就是我为大家总结的要读懂《周易》要掌握的方法顺序，知识很重要建议大家保存起来，方便以后学习，有什么不明白的都可以问我，弘扬传统文化，让我们一起去努力。

首先要说明，所谓的《周易》，它并非“一本书”，或者说，它不是连续的有条理的一气呵成的“一本书”，而是一系列古典文献的汇编。它的成书过程历时数千年，著者和编者换了一茬又一茬，很多已不可考了。具体可参见鄙人在悟空的其他回答。

所以说，怎么读《周易》呢？其实就是说，这一系列古典文献，我们应该按照什么顺序来看。

这其中，你读《周易》是抱着什么目的？这个太关键了！因为周易包罗万象，按照《吕氏春秋》的说法就是“其大无外、其小无内”；按照易中天先生的观点就是：“要帝王术有帝王术，要房中术有房中术，要生意经有生意经，要辩证法有辩证法”，目的不同，自然学习方法就不同。

一般来说，不外乎两个方向，易理和术数。换句话说，或者是学习其中的哲学思想，文化内涵，指导自己的人生；或者是学习其中的预测技术，能掐会算。

这也就有了两个主要的学习方向，一个就是荀子说的“善易者不卜”、孔子所谓的“不占而已矣”，有人认为这是儒家的易学。再一个就是现代易学家尚秉和先生，所秉持的观点“未学易、先学筮”，有人认为这是道家的易学。

当然，无论是哪一路，基础知识必须牢固，那就是——“卦”。

先要熟知八卦的卦象和名称，也即是：乾、坤、坎、离、巽（音迅）、震、艮（音根的四声）、兑，分别依次代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。

然后，要了解六十四卦的卦名和卦象，初学肯定记不住，但是一定要有印象。

然后，如果是想学易理，那么先不要看易经，先看易传。何谓易经和易传，也可参加鄙人在悟空的其他回答。

在易传之中，可以先看《说卦》，它主要是诠释八卦的。以八卦符号来指代万物，也许是古人画卦的最初目的。说卦从抽象还原回具体，分类列举了八卦所象征的世间万物，如人体、时空、性格、运动、动植物、家庭成员等等。

前面说到的八卦都有各自的象征物，即取自《说卦》。仔细体味一下，“天人合一”的思想在其中已隐隐浮现。对于初学者来说，这部分还算有些趣味性，可以联系实际，能够看得进去。

之后，可以看《序卦》，它是专门诠释六十四别卦的。《序卦》将六十四卦视为一个有机的整体，解释了六十四卦从头至尾、循环流动的排列顺序，说明了卦名的含义，点明了卦与卦之间的相互关系。对于六十四卦的卦名、卦义，如果需要先理解后记忆的，《序卦》是一部不错的辅导材料。

然后就是《系辞》，这是一部长篇大作，可以说是《周易》哲学思想的集中阐述，是整个《易传》最为灵魂的部分，在整个中国思想史上也有重要的地位。全文充满了名言警句，字字珠玑。

再往后，再试着看《周易》的本经，也就是易经。重点是乾坤两卦！！这两卦的重要性怎么说也不过分。把乾坤看透了，大的规律至少是不错的。所以易传里说，乾坤是周易的门户！此处，可以配合着易传的《文言》，这一篇是后人专门解释乾坤的。

首先把经典看过，然后再看今人的作品，比如南怀瑾先生、曾仕强先生、傅佩荣先生，都出过一些周易的入门读物，这样可以加深理解。看完之后，再回头看经典，以原典为主，应该就算入门了。注意，仅仅是入门了！

第二，如果想学占卜，那么，首先就看《系辞》，那里有迄今为止最为原汁原味的大衍筮法的流程简介。

当然，这里讲得并不细致，存疑也很多，所以后来朱熹先生又做了校订。为了方便起见，大家可以不用找朱熹原著，看尚秉和先生的《周易古筮考》，书的前面部分，就是介绍筮仪的，很全面。看完之后，后面接续就是大量的案例，可以供学习。

这个觉得难，学不完？也没关系，说明基础不牢！与此同时，必须回头夯实基础！八卦、六十四卦、《说卦》，这三块内容必须熟练，就像学厨师先学刀工一样，否则一切免谈！！

其中，八卦主要是学后天八卦，业界有所谓“先天为体、后天为用”的说法，占卜是实用领域，要以后天为主。什么叫后天八卦？在此不解释，只要看下图即可。和上面那个八卦图不一样，注意，排列不一样的！

接下来，如果想学简单一些的，有金钱卦，也即是六爻占卜法。这个好说，吃透《增删卜易》，再说一遍，一定、必须、在以上学习的基础上，吃透《增删卜易》！！其实不用看周易原书，你也就会占卜了。

这个时候再回头看《周易古筮考》，会有很多新的认识。如果还是不懂，说明象数方面还差一些，可以再看《梅花易数》，对周易取象就提升了一个新境界了！

这个时候，回头再看《周易古筮考》！！！是的没错，再看！

如果还是不通，说明需要就需要易理做辅助了，耐心吧，耐心去把周易原书、系辞、文言等等再看一遍，然后回头再看《周易古筮考》！

祝贺你，象数易学，入门了。仅仅是入门了。

学海无涯，祝贺你，才刚刚开始。

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

---朱熹：周易卦序歌

1.自强不息

“天行健，君子以自强不息。”当朱元璋还是朱重八时，当孙悟空还是弼马温时，就算你是一条龙，也只能选择潜伏。“潜伏、现身、警惕、驰骋、腾飞、过失”，这是人生必经的六个阶段。作为男人，就应该做君子，天道酬勤、自强不息、不畏险阻、迈向成功。成功之后，懂得退让、低调、谦虚，就能长久挺立巅峰。

2、厚德载物

“地势坤，君子以厚德载物。”只有戒除浮躁，才能心生清净；只有心生清净，才能打开智慧。自古以来，满的先损，硬的先碎，高的先坠，大的先亡，都是不懂得以柔克刚的道理。当你浮躁时，想想大地吧——大地不语，却能承载万物。低调之人，常常广结善缘；积善之家，常常家有喜事。远离浮躁，行善积德，一生平安。

3、未雨绸缪

屯，草木新生。弱为万物之初，小为万物之始，虽然弱小，却如一年之春，一日之晨，充满希望和生机。因幼小而处处充满艰难，因艰难而处外充满机会，因机会而不断实现生长。只要坚守正道，脚踏实地，持之以恒，奋发进取，就终能成参天大树，实现成熟的蜕变。

4、循循善诱

蒙卦象征启蒙，古时小孩入学也叫启蒙。教育孩子，我们不要老是去追着他学，而要锻炼他主动去学的习惯。首先解决疏懒问题，如何解决？一是主动积极，二是迎难而上，三是富有主见，四是目标明确。认真学习，天道酬勤；涓涓細流，汇成江河。

5、衣食住行

需，等待。力量还不够，尚处于柔弱之时，此时行动危险正在前面，因而需要等待。等待什么？时机。这不是休息观望，而是积蓄力量，积攒能量。“君子以饮食宴乐”，古人云：饮食以养其气体，宴乐以养其心志。等待是一种磨练，也是一种考验，能力往往是在等待的磨砺中提升，机会往往是在等待的磨砺中出现，看似不可能的一切都在等待中成熟。

6、戒争止讼

讼，争执诉讼。诸葛亮舌战群儒，钓鱼岛中日磨擦，这个世界充满纷争和诉讼，而起端均源于利益争夺，现代社会主要来自思想上、观念上、习惯上、善恶上、经济上、利益上。有争执时：一是请人指点，二是不要轻易前行，三是要对话不要对抗，四是反省自己言行。忍为仁，礼为先，和为贵，避免纷争。

7、师出有名

师，用兵。争执不下，变为揍人，集体揍人叫斗殴，国家揍人叫战争。怎么避免？面对小人，可重赏不可重用；面对敌人，一是做个样子不要动真格，二是动手也不置人于死地，三是要避免敌人狗急跳墙。最后没有办法时，才能有理有节地为正义挥师。

8、团结互助

比卦象征团结。天地与我同根，善水与我同源。眼有两只，耳有两片，手有两只，家有夫妻，相亲相辅。与人相处，不要平时疏远，等人家有钱、有权、有势了才去交往，这样不好。人际交往，应择善而友，远恶亲贤。当然，如果孤独不可避免，那就享受吧，那也是一种真醇的人生滋味。

9、循序渐进

小畜，慢慢积蓄。“密云不雨，自我西郊。”一件事件迟迟不能成，就像久旱等雨，而天空总是密云不雨。这是因为，你还在事情的外围，尚未进入核心，即程度不够、火侯不够、方向不对、时机不对。人生不如意之事常有八九，但是你正在酝酿成功。这时，只要你不怕吃亏，储畜力量，坚持到底，定能走向成功。

10、忠于职守

履，行。此卦六爻告诉我们：做人，要有一颗“平和”之心，与人和谐相处；做事，要能心怀“谦和”之心，坦荡做事；做人和做事能够合格，才谈得上“处世”——人生越往高处走，越要有“高处不胜寒”的敬畏之感，越应该时刻反省自己。

11、上下同心

泰卦说“天地交泰”，交才能泰，沟通交流才能关系通畅。别人不理解你，肯定是沟通不到位，别人又不是你，又不知道你内心的真实想法，不沟通怎会理解你？所以这时最需要的是沟通，而不是埋怨和指责，如此才能泰。

12、否极泰来

否，黑暗、闭塞。人的一生，不可能天天喝茅台，也可能喝西北风的。这个时候，天地不交，小人得意，君子失意，事事不顺，好像黑暗到了极点。其实，心情不好，源于好境不在。佛说人有108种烦恼，你也不例外。这时，就算你坚守正道，也未必获利，但你只能选择：坚守正道，等待柳暗花明。

13、天下大同

同人，和睦同心。合群，不是同流合污，而是积极与人相处。小人同而不和，君子和而不同。曲高和寡，孤芳自赏，我行我素，终会是孤家寡人。如果不合群，哪怕你是正确的，也是行不通的。与人相处，重在理解、尊重、合作、共赢，打破门户之见，主动积极，消解误解，同舟共济。

14、大有作为

大有，大拥所有，伟大事业。想干大事，一是挑战自已，二是内心光明和刚健，三是不可在小有成就时得意忘形，更不可外露和骄傲，否则必出事端。有奖赏，可恭敬受之，不可争夺。智藏于胸，礼贤下士，自我约束，胸怀天下，恩威并施，不偏不激，定能成就大业。

15、虚怀若谷

易经64卦，每卦6爻，唯有谦卦6爻全吉，为何？人，只要谦虚、谦和、谦卑，何来凶险？！“谦谦君子，卑以自牧；劳谦君子，利涉大川。”对下级要谦虚，对同级要谦和，对上级要谦卑。谦，是美德的最高标准，人只要智而有德，富而有仁，谦而有礼，一辈子平安、吉祥、快乐。

16、预则立，不预则废

豫，含欢喜、快乐、安闲、舒适之意。人生一定要快乐，但是快乐要合乎道理，有节制，才不会给自己的制造祸端，导致乐极生悲的结果。我们要记住三点：一是顺性而乐，即顺乎自然人性；二是与人同乐，不能独乐；三是懂得真正的快乐，适当地乐。居安思危，乐得合适、乐得合理、乐得合时，才能获得长久的快乐。

17、随遇而安

随，跟随，顺从，不固执。固执的根源，是不肯随和人家，与别人和同。从这种态度看，也许你的观点对，但你的心却封闭。要想不固执，要学会响应别人，也要看清和顺应形势。最好的状态是：有原则但知变通，择善固执而不同流合污。

18、清风徐来

器皿中相互残食而获胜的毒虫称为蛊。占到此卦，快出事了，但易经认为亨通，为何？战胜逆境，迎难而上，解决麻烦，终会亨通，自己也会得到历练和成长。麻烦只是过程，不是结果。当然，解决麻烦，首先是防患于未然，然后是静观其变，最后是迎难而上。面对困难，解决麻烦，人才能强大起来。

19、君临天下

临，面临。“有事而后可大”，事情会由小而大，所以当它小的时候你就要很注意，让它一路大起来的过程是往好的方向走。怎么做？“故受之以临”，你面临这个工作，面临这个环境，面临所有的压力，就要把事情料理好。所以中国人常说：临事而惧。惧不是怕，而是很恭敬。恭恭敬敬、不逃避、不草率，很认真很负责地用心把它做好。否则，“至于八月有凶”，会有凶险。

20、大观世界

观，观察。我们来到世间，一直在观察评价别人，也一直被别人观察评价。如何观察评价？1、观我生：自损才能自得，自褒就是自贬；低调才能高调，自我就是损我。2、观其生：不可坐井观天，不可门缝观人。3、观自在：自利利他，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语。这样就不会有过失了。

21、防范拥挤

噬嗑，咀嚼，寓意消除障碍。城市风光，千人蜗居，万人塞车，车梗阻。人际交往，难免隔阂，无法沟通，心梗阻。城无一车，心无一物，何来梗阻？解决梗阻：一是事不宜迟，咬破嚼碎；二是小心吞噬，积极消化；三是清心寡欲，低碳生活。减少拥堵，绿色出行；产生误会，真诚沟通。心净万物净，心通万事通。

22、文过似非

贲，装饰得很好。找工作，要简历；上舞台，要化妆；参会议，要正装；入党派，要宣誓。人生无时不在展示、包装和庄严自己。穿戴、装修或公司形象，可包装不可伪装。不用反对穿名牌、开豪车、住豪宅，只要不是虚荣而是需要，就可以。淡妆七分人三分妆，浓妆三分人七分妆。贲卦，鼓励化淡妆。

23、除旧迎新

剥，剥落，象征衰败。九月深秋，阴盛阳衰；人到五十，精衰气弱；山矗大地，终有衰陷。既然衰败不可抗拒，那就面对，逆行则凶，顺势则吉。起居有常，行善积德，因天之序，可以健康长寿，延缓衰败。未雨绸缪，大破大立，大乱大治，重立标准，可以转移衰败。因此，衰败是可以延缓或转移的。

24、改过自新

复，反复。复卦阐释恢复的原则——必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则——应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。有错愿改，知错就改，回到善道，终会吉祥；频错频犯，知错不改，驶入恶道，终有凶险。

25、心安无妄

无妄，不妄。如何才能无妄？就是要顺应天命，天道乾，所以人要精进，要努力。无妄的关键还是在动机无妄，所谓动机是源头，思想无妄，念念无妄，怎么会有无妄之灾呢？如果已经发生，面对无妄之灾，我们要心正，不虚伪，回复正道，还有就是得当处理，守静应变，把握好分寸，按照规律办，就不会有错。最关键的还是德行，还是这颗心。

26、蓄养大德

大畜，大大积蓄。一般说来，刚健者初出茅庐，缺少历炼、蓄养不厚，就急于进取、欲成大事，必然遇到困难和挫折，而挫折是人成熟必经的历程。人不经忧患、穷困、顿挫、折屈，则心不平、气不顺、观察粗糙、处事草率，所以人 必须从这里过。挫折，有助于德智的蓄养。畜养成熟，又能上下同心协力，自然能够涉险克难，成就大事了。

27、颐养身心

颐，纯正以养。修身先养身，养身先养心，养心重养德，只有德正心正，才可养家糊口。正当、方法正、懂节省，终会吉。饭不乱吃，话不乱讲，礼不乱收，钱不乱攒；取之于民，用之于民；少攀不比，心中清净；才有资格修身齐家，颐养天年。

28、过犹不及

大过，太过分，来自环境和形势。虽然有危险，但是只要及时发现问题，进行适当地调整，事情最终还是会向好的方向发展。怎么做？1、万事有度，适可而止；2、乐于奋斗才能创造美好的蓝图和蓬勃的生活；3、检点自己的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为；4、做实做强自己；5、活在当下，观物而化。

29、直面坎坷

坎，坑穴。人在旅途，有时不只是路不平坦或走头无路，而是陷阱和悬崖，而你还必须往前走，因为没有退路。人遇坎坷，锐气大减，但德行、智慧和自信往往存于危急患难之中。穷则独善其身，达则兼善天下。穷途末路时，一是不可轻举妄动，二是突破常规，三是战胜自己，一切会变好的。

30、炎运宏开

离为火焰，众人拾柴火焰高，柴就是火焰的依靠。求学靠老师，晋升靠贵人，速达靠飞机，避雨靠雨伞，禾苗靠雨露，万物靠太阳。官人来占要升官，农夫来占要增产。但是，这一切都是有前提的，那就是：虚胸若谷、为人中正、居安思危、与人为善、附丽有度、顺其自然。炎也是文明的火种。

31、感通万物

咸，感应。天地感应而生万物，男女感应而繁衍生息。易经认为人与人交往先是感应，这种感应是无心的，所以不要处心积虑去交往谁，对方没感应一切白搭。有了感应后，以谦虚去交往，以真诚去打动，以信用为基石，就会成为好朋友。心地光明，虚怀若谷，诚实厚道，排除私心，坚持原则，就能朋满天下。

32、恒久亨通

恒卦卦象雷下有风，雷厉风行，上刚下柔，天尊地卑。正道、正德、正向、正机，四正俱足，坚持原则，才可亨通。这就是毛泽东说的“人间正道是沧桑”。否则或承其羞、或入邪途。在关键的时候做对的事，在正确的方向走对的路。卑位时顺从，尊位时秉持，定可恒久亨通。

33、归隐田园

遁，闪避。你有救世之心，但你的上面、两边或下面都是小人，你该如何办？易经告诉你：首先不能决断，也不能逃跑，应保持距离，用你的德行感化他们。如感化无效，就疏远他们。小人得势时，君子只可退避和隐遁，在隐忍中静待时机，伺机脱离，就会吉祥。不必患得患失，退一步海阔天空；邪不胜正，光明终会到来。

34、读懂大壮卦，懂得自律

大壮，过于强壮，可能暴戾。树大招风，是因为树根不够扎实；枪打出头鸟，是因为你飞得不够高；人怕出名，是因为你还不够中正。真正的壮大，不是战胜他人，而是克制自己。孔子说，非礼勿听、勿言、勿动，惟有礼，才可正；惟有正，才可大。否则，大至横暴，如羊用角抵墙，无法摆脱，大就有悔。

35.日出地上

进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。

36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。

37.齐家安内

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

38 .求同存异

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

39 .前路漫漫

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。

（未完待续）

双双瓦雀行书案，

点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易,

不知春去几多时。

--宋 周敦颐《暮春即事》

上面的是周易大家濂溪先生的周易读后感。

我觉得这几句诗总结得就很好。

闲坐

读周易需要有闲工夫。周易初读，是没有经世致用的学问在里面的。一般的读书做学问，好比是磨刀，先是一把钝刀，慢慢的磨啊磨啊，这刀越来越亮、越来越锋利，拿出去庖丁解牛，解决问题无往不利。

读周易不同，周易本身混沌一片，无始无终。想拿起来磨，多半也是无从下手，再说了，就是拎得起来，有这么大的磨刀石给你去磨吗？

所以就要有闲心、有静气，有水滴石穿的精神，用水磨功夫去磨，去一点点的去芜存菁，不要急，也不能急，把自己的思维模式调整到三四千年前、甚至更早之前，我们人类还在茹毛饮血、蒙昧无知的时代。

试想自己处在没有任何现代工具，对宇宙万事万物的认识极其有限的情况下，作为部落的领袖，该怎样去领导这些衣不蔽体的人民，能让他们吃饱穿暖，能让他们安居乐业？

有了这层思维意识，就能和古人互通了，就能明白古人为什么把所知道的智慧精炼又精炼，浓缩在这八八六十四卦、三百八十四爻中了。

读周易，需要一点闲功夫，需要一点不被打扰的时间，还需要你闲得无聊，去挨个推敲这些卦辞、爻辞每个字后面的意思。

不知

不知又是个妙词。

“知之为知之，不知为不知”，不知有两层含义，一是不知不觉时间已经过去了；二是不知道。

读周易，一要有闲工夫，二要沉得下心。心沉下去了，时间也就不知道了，所以濂溪先生说“不知春去几多时”。这是形容专注，做学问都是这样，越读越深，越读越精，然后才能有所得。

舜帝对大禹说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，精就是深入，一就是抓住根本矛盾。读周易也当如此。

另外的不知，就是字面的意思，不知道。

因为不知道，所以才去学习领悟，因为知道了，最后才能不知道。

子曰：‘书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？

孔子说：“文字不能完全表达想要说的话，言语也不能完全表达心中的思想，那么那些圣人心中的思想，难道真的就没有办法感知到了吗？”

子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」

孔子上面是个设问句，下面的回答是这样说的：“圣人用卦象来传达内心的思想，用卦名来划定世间万物的情况并加以区分，用卦辞爻辞来更详尽的表达他们想说的话。然后用卦爻之间的变化来让事物通达然后体现利和害，鼓之舞之以展现神妙不可思议的作用。”

释迦摩尼说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”

得意而忘象。此为不知。