黑格尔哲学都讲了些什么？为什么会被说成是西方哲学“集大成者”？

黑格尔哲学思想较为复杂，但主要包括以下几个方面：

1. 逻辑学：黑格尔认为，逻辑不仅仅是一种语言形式，而是存在于整个客观世界中的普遍规律，是思维和实在的统一。

2. 自由意志：黑格尔认为自由意志是人类的本质，是我们获得真正的自我意识和自我决定的重要基础。

3. 历史哲学：黑格尔认为，历史是人类理性精神的发展过程，包含着人类文化和社会结构的演化，也是人类观念和价值观念的不断进步和完善。

4. 主体与客体：黑格尔认为，主体与客体是相互联系不可分割的，人类的思维和行为不仅取决于外在客观世界的条件，也取决于主体自身的特性和价值观。

黑格尔哲学被称为西方哲学的“集大成者”，主要是因为他将很多重要思想进行了完整的系统化和综合，包括康德的形上学、亚里士多德的逻辑学、黑格尔自己的思想等等。此外，他的思想对西方哲学和社会科学领域的发展影响深远，具有巨大的学术价值和历史意义。

黑格尔是西方哲学史上很重要的一个人物，可以这样说，读了黑格尔，也就等于读了整个西方哲学。有这样一个比喻:黑格尔就像一个水池，此前的哲学都汇聚在这里，此后的哲学又都从这里流出。

以下是黑格尔哲学的几个主要部分:逻辑学、精神现象学、辩证法、自然哲学、法哲学原理以及“哲学就是哲学史”和存在就是合理的七个部分的解释。其中的《逻辑学》前半部分比较枯燥乏味，没兴趣的可以略过。

一:《逻辑学》

按照黑格尔的话说，《逻辑学》就是“创造”上帝的过程。《逻辑学》分为存在论、本质论、概念论三部分。 本质是过去的存在，因此本质才是真正的存在。存在与本质最终形成的是概念。概念才是本质与存在的总和，也只有概念才是形象而又具体的存在。传统的存在论与本质论都是分开独立的，黑格尔则将它们有机地联系了起来，并由此产生出概念——一个真正的本体。 概念又分为普遍概念，具体概念和个体概念。普遍概念必须涵盖特殊概念，特殊概念在普遍概念之下发挥出的作用就是具体概念。具体概念具有能动性，经过自我否定之后就进入了个体概念。就是“这一个”，无可替代、无比丰富，几乎涵盖一切的概念。这个概念具有自我分化的作用，一个概念可以分为两个概念，这样就产生了判断。将两个分开的概念糅合成一个概念的，就是推理。“任何事物都是一个推理”。推理过程就是逻辑，概念经过这种逻辑推理过程，就成为了“理念”。 而到达“理念”的程度也就是接近了真理，真理就是上帝！《逻辑学》就是寻找真理的过程，因此黑格尔认为自己找到了上帝，认识了上帝，甚至代表了上帝。

黑格尔很狂妄，叔本华也很狂，他说过一句“不是我配不上这个世界，是这个世界配不上我”。但叔本华说这句话也是因为黑格尔。他为了要证明自己，就选择了和黑格尔同一时间地点讲课，结果听黑格尔课的人很多，没人听他的课。于是，叔本华一气之下说了这么一句话。

二:精神现象学

中国有“庄周梦蝶”，西方有笛卡尔的“我思故我在”。我晚上做梦起来了，屋子里走来走去，但是醒来以后发现我躺在床上，那么到底我做梦的时候是真实的，还是我醒来以后是真实的？到底是蝴蝶梦为庄周，还是庄周梦为蝴蝶？怀疑到这个地步，一切感性都没有什么确定性。 黑格尔《精神现象学》的目的，就是要把最后那个客观真理（逻辑学）引导出来，把真正的真理的确定性把它确立起来，确立绝对知识，不再怀疑。 《精神现象学》是黑格尔全部哲学的真正的诞生地和秘密，也就是说黑格尔用上帝创世说这样一套基督教的框架，纂改了他最初写《精神现象学》的这个意图，或者说掩盖了他早期的这样一个意图，把他的全部哲学的诞生地和秘密掩盖起来了。 《精神现象学》就是意识的经验科学，意识的发展共经历了八个阶段或八种形态，即感性确定性、知觉、知性、自我意识、理性、精神、宗教和绝对知识。绝对知识就是哲学。 精神现象学的过程就是一个人精神成熟过程，黑格尔树立一个又一个概念，然后又把所有的观点都摧毁了，他的学生们就不理解，说你讲了这么多，什么都是不对的，那你讲什么是对的？这和楞严经中佛对阿难一样，把传授给阿难的所有知识全部否定，并反问阿难，我教过你什么知识，我什么都没有教过你啊？ 黑格尔也是这样，他说所有这些都是对的，对不对不在于某个观点，而在于你把所有东西都建立起来又摧毁了这个过程本身，这就是绝对知识，绝对知识是一条怀疑之路。《精神现象学》是一种训练，是对人的精神的一种反复的打磨和激发，把人们信以为真的东西讲出它的道理来，然后又摧毁掉，让你信以为真，然后呢，又把你的信心加以打击，这种打击实际上是一种激发，它鼓励读者对每一个问题产生怀疑，但这种怀疑不会让你无所作为，而鼓舞你的创造力去突破旧的命题，去建立新的命题。 马克思曾经有一句名言：我首先怀疑我准备相信的东西，那么黑格尔呢，是我首先相信我准备怀疑的东西。

三:辩证法

辩证法的三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第一部‘存在论’。第二，对立统一规律，来自《逻辑学》第二部‘本质论’。第三，否定之否定规律，来自《逻辑学》第三部‘理念论’。 辩证法根本在于用全面，发展，联系的观点看问题。所以辩证法也是方法论，是综合客观衡量标准。对立统一是得出客观结论的主要方法，激进派的对立面是保守派，两者之间的激烈碰撞最后产生的结果，也就是两者都认同的这一部分就是“理性的客观结果”。 否定之否定就是不断更新，西方哲学史就是一个不断否定的历史，后人不断否定前人的哲学，每一次否定都是一次提升。因为在中国哲学中看不到这种否定的现象，因此黑格尔说中国的哲学不是哲学。 有人对辩证法提出相反的意见，认为这种“全面，客观”不但不可能达到全面客观认识对象的效果，甚至会相反。他们认为孤立的，静止的、片面地去研究事物的方法，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论，才可能了解事物的本质。因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去，就等于什么也干不成，就象中国文化习惯一样，总想一口吃成个大胖子，一开始便从总体上提出本质的观点。这个特征和辩证法几乎一致，辩证法更像是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少这种整体全面客观思维方式，需要恰恰的正是孤立的，静止的、片面地来研究事物的笨功夫。

四:自然哲学

对于自然哲学，黑格尔有一句话:“僵硬冰冷的石头也会呼喊起来，最终使自己超脱为精神”。石头不是亚里士多德所认为的没有生命的矿物，而是也能“呼喊”的有精神的“生命”。从没有生命的矿物到有精神的生命，黑格尔仍然采用辩证法来进行论证，这个三段式是:机械论，有机论，精神论。 在最初阶段，石头只是石头，没有生命，不会说话，不会表达。它的存在只是一个“力”的存在，只是机械性地随着重力的运动而运动。 但从另外一个角度看，石头也是有机的，也有生命（形成）到死亡（风化）的过程，只是周期相对于动物，植物来说，相对长了一些而已。 “生命”是概念在自然中的最高的存在方式。生物的死亡，即生命个体的被扬弃，也就是精神的出现。这就构成从自然哲学到精神哲学的过渡。从自然过渡到精神，决不是说从物质世界、自然界派生出精神，而是意味着精神在经历了外在形式并扬弃了这种形式之后，又返回到精神自身了。

五:《法哲学原理》自由意志

自由大致分为三个层次。 第一种:相对的自由 这种自由是最简单的自由，即便是被囚禁在笼子里的囚犯也有，手脚被锁住了无法动弹，但他仍旧有说话和不说话，睁开眼睛和闭上眼睛的自由。因为这些自由仅仅只是局部的有限制的自由，因此只能是“相对的自由”。 第二种自由:任意的自由 任意的自由其实也不是自由，当一个人不遵守规则时，即便是掌握着权力，他也就没有了自由。因为当他可以对别人做任何事情时，别人也可以对他做任何事情，这样的结果就像法国大革命一样，大家轮流着把对手送上断头台，最后，自己也被送上断头台。 第三种自由:合目的的自由 这种自由就是孔子说的“随心所欲，不逾矩”，能够随心所欲，又能合情合理，这是“圣人”才能做到的。一切不符合规则，对别人有害的行为都不会去做，甚至没有这种意识去做，人性中的贪嗔痴慢疑等都已经消失（佛学有句话“修行是为了失去，而不是得到”），这就是修得了菩萨身，证得了罗汉果，心物一元，知行合一。因此，属于自由的最高境界。

六:哲学就是哲学史

我们现在的哲学成果，是历史累积而成的，每一个阶段的哲学或者哲学家，都只是这个历史中的一部分，整个哲学史也就是哲学。 因为哲学讲逻辑，逻辑也就是因果链，历史中的哲学都是这个逻辑中的一个环节。要想知道以后，必须先明白现在，要想明白现在，必须先知道以前。只有知道一个人从出生到成长的整个过程，你才有可能全面地了解他。所以哲学史就是哲学，哲学就是哲学史。

七:存在就是合理？

黑格尔是普鲁士国王的御用哲学家，“存在的都是合乎理性的”是黑格尔所说，这句话争议比较大。据说有一天谢林就去问他这句话是什么意思。黑格尔看看周围没人就说：这句话应该反过来理解，也就是“合乎理性的都是应当实现的”。前面一句是保守主义，是统治者阶级最喜欢的论调。因为现实存在的都是合理的，那么都是应当遵守认同的，就算我欺负你，也是合理的。 而后一句则是革命的，就和前面一句的意思完全相反了。你欺负我，这就是不合理，谁也不欺负谁，这才是合理的，才是“应当实现的”。 存在的就是合理的关键词在于这个“理”，如果是“天理”，自然之道的“理”，那么这句话没毛病。如果是相对于人而言，那么它就是“不合理”的。因为自然灾害，人类疾病等是事实存在的，对自然规律来说是“合理”的，对人来说就是不合理，应该受到控制的。黑格尔死后，普鲁士国王似乎明白了这句话的真正含义，就把谢林请过来试图消除黑格尔的影响。因为普鲁士国王可能已经知道，黑格尔虽然身为御用哲学家，暗中却在贩卖私货。

参考书目:《西方哲学史》，《逻辑学》，《精神现象学》，邓晓芒讲述黑格尔讲义，张志伟讲述西方哲学史讲义。

黑格尔，乔冶，威廉，弗里德里希(1770一1831)年，伟大的德国哲学家，他在制定辩证发展的理论方面起过巨大作用。

黑格尔的哲学是唯心主义哲学。根据黑格尔"客观"(或绝对)唯心主义体系，世界的基础是某种在自然界和人类出现以前就己存在的神秘"绝对观念"。

黑格尔的"绝对观念"在其辩证的自己发展过程中经历了三个主要阶段。

第一，逻辑的阶段，在″绝对观念"是逻辑的概念和范筹的体系，即逻辑体系。

第二，自然界是″绝对观念的异在"。在″自然哲学"中阐述了他的关于自然界的学说。

第三，他在著作《精神哲学》阐述了″绝对精神"。他把个人意知的阶段，社会意知的价段及观念在宗教，艺术和哲学的形式之下最终达到其自我认识的最高阶段。

黑格尔唯心主义哲学有价值的辩证方法一关于矛盾的斗爭是发展的泉源，发展通过量变到质变的转化而实现，真理是具体的许多问题学说。

列宁认为黑挌尔的辩证法是德国哲学中最伟大的成果。正是由于辩证法，黑挌尔的哲学，才同18世纪末和19世纪初德国共它哲学家的哲学一样，成为马克思主义理论来源之一。

黑格尔哲学的特点就是辩证方法和形而上学体系间的深刻矛盾。

马克思写道:"我的辩证方法不仅基本上和黑挌尔的辩证方法不同，而且绝对不同。…观念的东西不过是被移置于人类头脑中改造过的物质的东西而己。"

这就是马克思主义对黑格尔唯心主义三个"绝对知识"，″绝对精神"，″绝对观念"绝对″恰巧相反…"。

黑格尔哲学的贡献在于“唯心主义辩证法”，唯物主义辩证法是唯心主义辩证法的分别。但是，辩证法只是哲学的技术项，到此，哲学的流程基本上结束了。

黑格尔哲学主要讲了物相时空中的逻辑思维理性。黑格尔整合了从柏拉图到康德的一系列哲学思想，建立起宏大的哲学框架。所以说他是西方哲学的“集大成者"。但西方哲学与东方道学相比，就像中国人所说的“小巫见大巫”。西方哲学家悟道只悟出了“理智”。东方人悟道不仅也悟出了“智"，还悟出了“仁慈”、“勇敢"等。不过我们的“智″物理性的精细不及西方。但要论道德文明，西方望尘莫及。但东方子孙不肖，几乎丢失丧尽。