无理取闹是耻辱

韩信画像

韩信受“胯下之辱”影视图

司马迁画像

这个提问包含两层含义，一个是耻辱的定义，一个是对韩信年轻时受“胯下之辱”有怀疑。

(一)

什么是耻辱？《现代汉语词典》释义为：人格上受人侮辱使声誉受到损失。它的近义词是羞辱、羞耻；它的反义词是光荣、荣耀。所谓耻辱就是人生处在低谷时，受到别人的无端欺侮，或者是强者对弱者进行霸凌、侮辱。有的是不敢抗争，有的是无力抗争，有的韬光养晦，不屑抗争。韩信甘受胯下之辱，就是后一种心态。

(二)

韩信甘受“胯下之辱”，是汉代大史学家、文学家司马迁在其鸿篇巨制《史记》中明确记载的。《史记》卷九十二《淮阴侯列传第三十二》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之，曰：‘信能死，刺我；不能死，出我胯下。’于是信熟视之，伏出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

这段古文的意思是：淮阴街坊屠宰户中有些无赖少年，侮辱韩信说：“你虽长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实你胆子很小。”其中有个恶少竟然侮辱地说：“韩信，你若不怕死，就用你的佩剑来刺我；如若怕死不敢，就从我的裤裆下躦过去。”韩信用眼仔细打量恶少一番后，毫不犹豫地低下头扒在地上，从恶少胯下躦了过去。满街看热闹的人都讥笑韩信，认为他没有种气，是胆小鬼。

我们应该相信司马迁对韩信“胯下之辱”记述是真实的，无可怀疑。为什么？

首先，司马迁是一位极其严谨的历史学家，他的先祖也是史官，父亲司马谈是汉武帝的太史令，是汉时著名学者，学识渊博，为人正直，治学严谨，对司马迁为人、治学都有深刻影响。

第二，司马迁幼小时聪颖好学，博览群书，积学深厚，曾师从儒学大师董仲舒和孔子传人孔安国。为以后治史打下坚实基础。他20岁时出行远游，开始访贤问俗的漫长道路。下江淮，访齐鲁，过荆湖，上会稽，探禹穴，登名山，凭吊古战场，瞻仰名人故里，遍访耆老，不耻下问。可以说是“走万里路，读万卷书”，从而积累了丰富的史料。

第三，司马迁撰写韩信的《淮阴侯列传》开始时间，大概是韩信死后70年以后，他为写好此传，亲自到韩信故里淮阴一带访问考察韩信事迹，收集到很多一手资料，如“蹭饭亭长家”、“乞食漂母”、“胯下之辱”等。司马迁在考察中得知韩信是一个普通人，但人穷志不穷，和一般人不一样。尽管生活十分贫困，世态炎凉，他并没有意志消沉。他手不释卷，剑不离身，苦练武功，揣摩学问，研究兵法战策，这正是韩信以后能驰骋沙场，最终成为一代兵仙、战神，成长为一位杰出的军事家的原因。

当代人写当代史，时间仅隔70多年，所以司马迁在《史记》中记述的“胯下之辱”是完全可信的。

后世学者称道司马迁是“良史之才”，能做到“秉笔直书”，服其状况序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶 ，故谓之实录。因此，司马迁的《史记》是值得信赖。

历史记载过，楚汉相争，在韩信没有点兵之前，没有什么影响力，遇到强悍之人，故意刁难，做出胯下之辱的事。说明韩信拥有大志，励志隐忍。受辱可以得于坚强。也许就是韩信有这样的胸襟，才有韩信点兵，多多益善的历史进展。这就形成了后世之人，有志之士若有受辱之时，都以韩信受辱典故，分解心中郁结。谢谢邀请[玫瑰]

韩信真的经历胯下之辱，所谓耻辱是被人欺负，失去了做人的尊严呀！

韩信受胯下之辱肯定有那么回事，但是谁的胯下之辱还有待考证，难道就没有韩信与项羽之争当中与项羽有过不去的坎，而受胯下之辱呢，难道司马公的史记就没有考证上的失误，难道司马公就没有个人情绪化吗，更何况民问传说有有一定的美好化，不完全正确，我也是猜疑，没证据，更不是韩信，但如果我的猜疑是正确的，那么韩信，兵仙，战神的地位就完了，所以写书的，说书的，传说的就没意思了，这是个人观点，不代表结论，姑妄信之，姑妄忘之。