人性本善是这世界上最大的欺骗！人性，必然是有善的一面，这点是不可否认的。但是如果我们把它说成是人性的全部，那么这就是一种欺骗，一种以偏概全！人性怎么可能全部都是善良的呢？人间社会本来就斗得不可开交，怎么会人性是全部善良的呢？这是一种最大的欺骗！如果把人性规定为全部善良的，也就是要求别人都善良！如果别人都是善良的，我们不是可以掠夺压迫吃人吗？我们不是可以以我们的人性恶对付他的人性善，这不是很简单吗？

其实人性除了善良以外，也有恶劣的一面。因为我们人类生存在人世间，首先需要生存！生存需要什么条件？就需要人与人之间的合作，即社会合作！要达成社会合作需要什么人性条件？当然需要人性善良。这是人类生存最基本的条件。但是我们也要看到，在人类进行社会合作创造价值以后，由于人类是以个体为单位进行消费的，所以我们创造的价值必然要分配到个体进行消费！在这一过程中，人与人之间必然会有利益冲突，在生产力不足的情况下，你多吃多占了，我就没吃没占了！也就是说必然会产生残酷斗争，甚至是你死我活的斗争！由这些因素就决定了，我们的人性具有恶劣的一面！

所谓的人性恶也就是吃人为乐，害人为乐，掠夺压迫别人以满足自己邪恶欲望的恶性膨胀！如果我们否定这一方面，那我们不是蠢就是坏，我们就是故意欺骗人民，要人民变得善良，而自己变得邪恶！要人民存天理灭人欲，而自己却是邪恶欲望恶性膨胀！这就是以双重标准来要求人类，要求别人善良，而放任自己邪恶，要求别人反人欲，而放纵自己，邪恶欲望恶性膨胀！正是由于这样的双重标准，造成了我们人类社会，无穷无尽的苦难！

我们的人类社会就是在这样既互相合作，又残酷斗争的矛盾状态中艰难前进的！在我们人类社会的整个阶级社会阶段，恐怕都是这种状况，要解决这种状况，必须是在生产力极大发展，人性和社会制度极大发展的条件下，才有可能！如果我们的人性发展到了天人合一弃恶从善的最高境界，我们的生产力也极大地发展了，我们就可能进入共产主义社会，这个时候，就消灭了阶级和阶级斗争，我们人类就会真正成为最大限度的进行社会合作，最大限度的消除3残酷斗争的人类命运共同体的社会！

同一个人性的问题，孟子主张性善论，旬子主张性恶论，基督教主张原罪说等等，这其实是反映了一个问题，人性并非非善即恶或非恶即善，人性复杂。

人生存要物质

我认为人性复杂，生而为人（同其它生物一样），要不断地向周围环境获取物质和能量。也就是从需要层次理论的第一层和第二层出发人生在世就必需生存所需的物质，并需要有保护自身安全的需求。从这个角度，人性表现出恶的一面，所谓，“人不为己天诛地灭。“也就是这个道理。

人生存要依赖社会

但从另一面，人不仅为自然人，还是社会人，任何一个人脱离了这个社会都无法生存。作为一个社会人，为了维护这个社会架构，人又必须有利他的一面，如果绝对的利己主义，那么这个社会架构也就玩不下去了，那么所有的人也会灭亡而不存在。

基于人的这个天性，欧洲就出现了所谓的社会契约论：认为人生在世界上，要抵抗各升自然灾害就必须要组合成国家组织，需要互助互利，基于这个层面人又表现出利他主义的一面也即性善的一面。

人具有性善与性恶双面性

总之，人的生存必须要有物质，相对这一面，人表现出利己主义，即性恶的一面；但任何一个人都必须依赖于整个社会，脱离了社会任何人都无法生存，基于这个层面人又必须表面出到他的一面，即性善的一面。

人性是与生俱来的天赋异禀，是很难改变的。有句话说叫“狗行千里吃屎，狼走千里吃肉”

成都有个女孩叫李微漪在诺尔盖大草原救养了一只小野狼，带回成都喂它狗粮，不让它接触到肉。可是在领它到小区遛弯时，它突然跳到旁边的水池里，叼住了里面的金鱼，抓破了大妈的购物袋，吃到了里面的猪里脊肉。

孟子说人之初，性本善，荀子说人之初，性本恶，都是片面的。还有人说，人之初性是一块白布，你想怎么画，就怎么画，也是片面的。

人性无所谓善恶，他既有善的一面，也有恶的一面。而善恶又是相对的，比如自私自利是恶吧？可是在亚当斯看来，正是自私自利才推动了历史发展，人性本恶，自私自利并不是什么坏事，历史发展往往是以这样的“恶”为杠杆的。亚当·斯密在著名的《国富论》中说：“我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”

这个思想今天看来平淡无奇，但却把当时一只脚已经跨入工业文明的英国彻底推进了新时代，为建立现代经济秩序奠定了基石，从而引领了人类的巨大飞跃。后人把这个思想的提出与牛顿的科学发现、瓦特的蒸汽机发明相互并列，作为那个时代最伟大的变革事件。

见义勇为是善吧？可是当你被道德绑架时，很可能就至于你死地。面对穷凶极恶并且持有凶器的人，你是一个文弱书生，却要不顾一切冲上去，有人溺水了，你不会游泳又不知水情，还要不顾一切的跳下去，后果是什么？

人性是自然的，在完善自己的时候，能够给他人也是善就是好的，而自己的恶能够给社会和他人带来利益的时候也是可以的，就如亚当斯密说的自私自利。

综合起来看，我认为，正如王阳明说的“无善无恶心之体”，人的天性应该是中性。刻意强调“性本善”的一面或“性本恶”的一面都有失偏颇，因为“向善”必“作恶”，这是自然规律。

维持身体健康叫向善，但需要吃植物或动物，这叫作恶。从虎口救羊这件事来说，对羊是行善，对虎是作恶；救羊的行为，对自然界来说是无善无恶。

所以人是中性的，分开看包含善与恶。孟子和荀子说的都没错，只是强调了单方面。

人的本性，善，与恶，始初本来一体两面，没有好坏之分，问题是要搞清楚，什么是善，什么是恶，略为深思一点都，我们把这个善分晰一下，这个善也不同的各种，局部善，（下级善）中部善，感觉善，上部善，呈现善，广部善，皆行平等善，所以善也是有生命体，和无生命体，是不能混为一谈，而在人肯定谈有生命体的善，而恶的显现也是这样产生，只是双方觉受的，胜与负的多少，承受才能知道什么是善，什么是恶，比如在东汉年间，王莽串汉十几年，就有七次改换货币，弄得百姓没有生存的希望，終而被人民推翻，如果说其当时执政，是九五之尊之体，而被同姓的杀猪之人把他杀掉了，这能定谁是恶，但然肯定是恶天下，恶君王莽之恶，不能把杀猪的用现在法律去说，不管怎么样你不能杀人，非是不清之流也有可能指为杀人大恶，而这种恶可能在某些时候人人都愿去做，虽说愚下从小敬贤习儒，习道，不以现今而论，确有不少本人也不敢苟同，一句话千百年仍在闲谈，还不明白善，恶，一念而生，久谈更属无聊。