哲学是研究什么的？

哲学是研究人类存在、知识、价值、道德、真理、意义等基本问题的学科。

它分社多个学科和团体，其中也有不少政府组织。

比如人文研究社等。

哲学它探讨人类的本质、宇宙的本质、人类与宇宙的关系、人类的自由、意义和目的等问题。

哲学是一门综合性的学科，它涉及到伦理学、形而上学、认识论、逻辑学、政治哲学、美学等多个分支领域。

哲学是一个大体，即使你在哪个分支上拥有硕士的学位也不能成为一个真正意义的哲学家。

感谢邀请！哲学是研究什么的？

哲学是人类智慧的最高结晶。是我们人类对自然科学知识和社会科学知识的最高概括与总结。哲学是关于世界观的学说。是人们探讨整个世界（自然界，社会与思维）的根本观点的体系。哲学，就是出于对智慧最深沉的爱和追求。

哲学起源于古希腊，是西方文明独有的产物。

所谓哲学，就是以概念的范畴的逻辑去构建与分析世界。古希腊哲学的含义就是“爱智慧”，为知识而知识，不具功利性。

古希腊是游牧民族的后代，又是海洋文明、商业文明，它不同于农耕文明的定居、熟人社会，而是迁徙、生人社会，因此需要契约才能维持社会的秩序。契约精神的前提是，契约方都必须是有独立人格的自由人。古希腊人认为，自由的人格必须要有纯粹的“知识”，知识本身就是一种美德。

到了现代，海德格尔干脆认为哲学就是形而上学。但是，海德格尔认为形而上学已经走到了末路，它使人类面临最大的危险——可能性的丧失，即自由的丧失。海德格尔认为，诗歌可以拯救、纠正形而上学带来的危险，找出“缝隙”，因为他竭力推崇诗歌，尤其是荷尔德林的诗。

中国古代没有哲学，诸子百家本质上都是政治理论家。当然，网民们也不必为此暴跳如雷，因为按照后现代哲学大师德里达的说法，东方智慧比西方哲学更高级。

个人认为，中国思想史多了青菜萝卜，少了肉蛋奶，应该多向西方学习；而西方文明太多肉蛋奶，导致了“三高”，多吃青菜萝卜也是需要的。

什么是哲学？活了这么久了，还第一次这么认真思考过这个问题，好比学佛之人，学了多年的佛法，却从来没有想过佛是怎么样的一位伟人一样，可谓是非常的无奈啊，既然现在说到了这个问题，那么就来聊一聊吧。

1、中国的哲学体系

在我们中国的传统文化里，好像没有什么哲学家和专门的哲学著作书籍，但是儒、释、道是构成中国经典哲学体系的范畴，在周易、老子、礼记、论语、大学、中庸、庄子这些经典著作里，中国哲学思想往往融汇在某一句话、某一个故事情节里。

2、西方的哲学

我们在来看下西方国家，看看人家是如何看待哲学的。

在苏格拉底时期，哲学家们好像没有对哲学这个词语有着十分明确的定义，他们只是通过各自对世间的认识来进行阐述，而且更多的只是提出问题，这些问题大都都是来自对世界的好奇。

从当时表现可以得出，西方在很早以前就对哲学处于一种好奇和讨论之中了，如一场辩论会。但到了苏格拉底，开始发生了巨大变化，他不仅对外界、物质观察细微，而且他还提出了著名的“认识你自己”的理论，这些举措充分说明了苏格拉底先生已经深深的意识到哲学之中，最重要的问题“思考、思想”。

到了亚里士多德那带，哲学被他演变成一种通过去观察分析、加上逻辑推理判断等方式去探索这个世界的科学，他不仅更加重视理性，还把生活日常中的经验也纳入其中。

3、什么是哲学

说到这里，你可能觉得我依然没有在说“什么是哲学？”这个问题吧，但我负责的告诉你，实际上你已经越来越接近答案了。

因为哲学是一种追问或求索的探索性过程，比如你去追问“人为什么会活着？生命的意义到底是什么？等等这样的问题，刚开始你可能会感到困惑、迷茫、百思不得其解，但是，只要你勇敢地踏出这一步，你其实已经成功的进入了哲学的殿堂，你的思维、精神、思考的维度已经进入的很深很深、走的很远很远，你已经掌握了哲学的精髓和求索真理的方法了。

这是个说来话长的题目。

“什么是哲学”一言难尽

为什么一言难尽？因为到目前为止，世界上众多的相关学者，始终没就“什么是哲学”达成一致。大家也不是一点儿共识都没有——唯一的共识是——何时能就“什么是哲学”达成一致意见，目前还预见不到。

挺悲催吧？这和几乎所有自然科学以及大部分人文科学不一样，它们差不多都有明确的定义——内涵和外延都清晰。即便是新兴的交叉科学，如物理化学或化学物理学等等，其研究对象及方法都非常明确。

如果连”什么是哲学”都搞不清，那么多人还整天“哲学这、哲学那”的，岂不可笑？还真不可笑。这种“不确定性”，或许正是哲学的魅力所在和迷人之处。

你看，美国现在有超过200所的大学里，包括几乎所有名校，设有哲学院系或专门开设哲学课程。英法德著名大学都有哲学专业。中国超过70所大学设立了哲学院系和哲学专业。还有很多国家的情况也差不多。目前，全世界专门从事哲学研究、教学的学者不下几十万人。2018年8月13日至20日，世界哲学大会将在中国的北京大学召开。这个大会创办于1900年，五年举行一届，明年是第24届。将有超过1000名以上的各国哲学专业学者（或兼修学者）与会，其中不乏当今世界的哲学著名人士。如果哲学只不过是“混沌一团”，毫无用处，也不会是上面说到的这种火热局面。

对“什么是哲学”难下定论，或许与其产生至今的年代太久远；古今中外的流派太繁多；灿若星辰的著名人物思想太精彩有关——所以对“哲学”难于一言以蔽之。也或许与其新学说、新理论现在仍层出不穷、连绵不绝有关。还或许与哲学“高高在上”，居于人类精神世界的“顶层”，接受社会实践的检验路径更曲折有关。

总之，哲学，到目前为止，呈现出来的仍然是一种开放的、流动的、争议不断和难于统一的局面。

哲学的前世今生

“哲学”，英语的表述是：Philosophy。其基本含义是对基本和普遍问题的研究。它的来源是希腊语：Φιλοσοφία。这个希腊语词的词源含义是“爱智慧”。

最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智慧的人）这两个词的，是古希腊的毕达哥拉斯（公元前570-前500或490年）。他把自己称作philosophos（爱智慧的人）。他说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智慧的人）生来寻求真理。他认为爱智慧的人才是真正的自由人。他是最早把思想（意志）自由和真理探求联系在一起的人。

他与之前后的一些古希腊学者被认为是西方最早的哲学家。如：泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特，特别是：苏格拉底（公元前469-前399年）、柏拉图（公元前427-前347年）与亚里士多德（公元前384-前322年）。后人们认为，他们奠定了哲学讨论的基本范畴。

这当然主要是西方学者的看法。

就中国来说，“哲”在《诗经》、《尚书》中，已经反复使用。《说文》、《尔雅》对“哲”的解释是：知也；智也。“先哲”、“哲人”在商周已经多用。这与古希腊“爱智慧的人”的含义十分相近。而且，当时中华“哲人”很多思想是非常“思辨”的。可以说，中国的“Philosophy”，绝不比西方晚，或许还更早。

我们现在所说的“哲学”一词，是日本的外来语。1874年，日本启蒙学者西周，在《百一新论》中首先用汉字“哲学”来翻译philosophy一词。1896年前后，康有为、黄遵宪等将日本的“哲学” 译称介绍进中国，后来逐渐被人们接受并使用。看来，这个叫西周的日本人汉语很不错，还真是从“根儿”上理解和把握汉字“哲”的深意的。

不论中西，“哲学”的产生都是必然的——它是人类发展到一定阶段之后，对面对的外部世界和对人类自身的一种深入思考。这个年代，大约在公元前六七百年至公元前二三百年之间。西方、中国，包括印度几乎同时诞生了“哲学”这门学问。

当时的“哲人”们，想“想”清楚的是：世界的本原是什么？“我”是谁、从哪来、要到哪去？人们应该遵循什么样的法则来“想”问题？等等。

所以，古希腊的泰勒斯（约前624-前547或546）认为构成世界的本原是水。赫拉克利特（前540-前470）认为宇宙是永恒的活火。德谟克利特（前460-前370）则认为世界是由原子（atom）构成的。大约同时，中国有了世界本原为“五行”的学说。毕达哥拉斯认为由“1”这个数字构成了世界。这和老子（前571-前471）所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”非常接近。

在西方，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三个有师承关系的哲人，不很赞同探讨世界本原问题，他们认为应该关注人本身。这与和他们几乎同时的中国的孔子（前551-前479）包括孟子所论述的问题非常接近。苏格拉底是西方最早的伦理学家，他把伦理学纳入了哲学讨论的范畴。而孔子则是中国最早的伦理学家。

柏拉图并不是完全反对研究世界的本原，但他更侧重把“认识论”作为出发点，认为“理性世界”是真实的存在，永恒不变，而人眼看到的“现象世界”只是微弱的“影像”，以致被后人称为“客观唯心主义”的鼻祖。有意思的是他关于“马”的论述。他认为，当我们说到“马”，并没有特指任何一匹马，而是称任何一种马。这个“马”不存在于空间和时间中，因此是永恒的。说到某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。他的观点，与几乎同时的中国逻辑学家公孙龙（约前320-前250）的“白马非马”如出一辙。

亚里士多德是柏拉图的学生，也是古希腊哲学的集大成者，被称为百科全书式的人物。西方哲学的所有范畴几乎都是由他奠定的，他就逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等都写下了大量的著作。

古希腊的哲学家们，特别是亚里士多德，大致确定了如下这些哲学探讨的范畴：世界本原、形而上学、知识论、伦理学、逻辑学和美学等等。不少后人认为，至今的哲学讨论仍没有超出这些范围。

在“哲学”刚刚诞生那会儿，它和科学是浑然一体的。上至天文，下至地理，凡能给人以智慧、使人聪明的所有问题，都是哲学的研究对象。后来，随着社会的进步和发展，数学、天文学、医学等具体科学，逐渐从哲学中分离了出来。再后来，基本是在西方的文艺复兴，特别是在第一次工业革命之后，更多的学科继续从哲学中向外分离。所剩的恰恰就是前面所说的那些内容了。

应该承认，自哲学诞生之后，在相当长的时间里，西方哲学相对更繁荣，成果更显著。人们通常认为西方哲学到目前为止经历了三个阶段——古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学。古希腊罗马哲学是哲学的奠基阶段，哲学的内容包罗万象。中世纪哲学以宗教哲学占据统治地位，其中穿插着反对宗教哲学的自然神学哲学。近代哲学开始突飞猛进，必须要提到的是费尔巴哈的唯物主义哲学、黑格尔的精彩辩证法和马克思的哲学。后来又形成了科学哲学 、存在主义哲学、分析哲学 、实用主义哲学 等等多个流派，但似乎更强调应用性和技术性。

哲学与现实

哲学，无疑属于人类的精神层面的社会实践活动。它的特殊性在于，其往往并不直接作用于客观外部世界世界，而是从更高水平、更根本的角度影响人们的思想，然后再转化为影像人们具体实践的设想、计划、决定、方案。

或许正因如此，一些从事哲学研究或教学的学者，是很不愿意把哲学和现实联系在一起的。同样，指责某种哲学和现实过从甚密，也成为反对或贬低某种哲学的口实。

其实，任何哲学，都必定产生于特定的社会环境之中；必然受到当时的总体社会发展水平的影响；一种哲学观点或理论，作为精神产品，尽管可能要迂回曲折一些，也必然被应用到社会活动之中去。哲学和现实是分割不开的。

以事实来说话。

苏格拉底为他的哲学主张而英勇赴死。苏格拉底的哲学主张，是要让人们相信一个新神，这就是道德善、智慧真的源泉——宇宙理性的神。他认为，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分。人，应当“自知无知”，这是激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。对此，雅典城邦以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名，判处苏格拉底死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。

亚里士多德的哲学对天启宗教产生了重要影响。特别是他哲学中关于神学的论述，在伊斯兰教和犹太教的传统上产生了深远影响。在中世纪，它继续影响着基督教神学，尤其是学术传统的天主教教会。还要说到的是，亚里士多德的超大权威，影响到希腊和中古时代的科学界，以其逻辑学中的演绎法，把许多错误的结论说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。

布鲁诺被烧死。乔尔丹诺．布鲁诺（1548—1600年2月17日）。他是意大利的自然科学家、哲学家和文学家， 勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲。因为他以自己的自然神学哲学批判经院哲学和神学，反对地心说，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。与他相关的各种书籍也被烧毁。1992年，罗马教廷宣布为布鲁诺平反。

《论持久战》是哲学和现实完美结合的典范。《论持久战》是毛泽东于1938年5月26日至6月3日，在延安抗日战争研究会上的演讲稿，是关于中国抗日战争方针的军事政治著作，堪称是哲学和现实完美结合的典范。毛泽东在总结抗日战争初期经验的基础上，针对中国国民党内部分人的“中国必亡论”和“中国速胜论”，以及中国共产党内部分人轻视游击战的倾向，系统地阐述了中国实行持久战以获得对日胜利的战略。抗日战争的进程，很好验证了这篇讲演中的分析和观点。而这篇讲演所体现的，正是毛泽东于一年前（1937）写就的《矛盾论》和《实践论》这两篇哲学著作中的观点。

“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，是中国走向富起来正确道路的关节点。1978年5月开始，中国大地上展开了一场“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。这场讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性思想解放运动，由此奠定了波澜壮阔的改革开放的思想基础，为使中国在“站起来”之后，走上真正“富起来”的道路起到了极其重要的哲学引领作用。

虽然哲学“高高在上”，尽管往往与现实间隔着若干环节，但作为人类的一种精神产品，其究竟是否属于“真理”，仍然必须接受社会实践的检验。所有哲学莫不如此。

对“什么是哲学”的大致描述

说到这里，似乎可以对“什么是哲学”做个大致描述了。

哲学，是人们精神层面的一种社会实践活动。

其试图从更深层次、更高角度对人类面对的一系列问题作出解释。

哲学所关心的问题包括：世界的本原；人的本质；人类思维的科学方法，以及如何在科学方法指导下去实践；还有伦理、逻辑、美学等等问题。

哲学不研究具体科学所研究的具体问题，它所研究的是经过具体科学验证过的并有广泛适用性的规律。

哲学不一定就是世界观，但其可以对世界观、包括认识论、方法论形成重要的影响。

哲学是否属于真理，要接受社会实践的检验。

再就中国哲学说几句

在世界哲学史上，西方哲学做出了重要贡献。在认识到这一点的同时，千万不要低估甚至贬低中国对于人类的哲学贡献。在这方面，西方曾经掌握着更大的话语权。不可否认，我们的一些国人也多少有些妄自菲薄。这是极不正确的。

中国哲学有东方的色彩，有中国式的语言。它是一个至今尚未被充分开发和认识的大宝藏。

第一，和古希腊哲学相比，几乎所有哲学范畴在与其同时代即已被提出。可以举屈原的例子。他往往不被看作是哲学家，但他思想的深邃绝不亚于古希腊的先哲。他在《天问》中的发问何其之深刻：

请问远古开始之时，

谁将此态流传导引？

天地尚未成形之前，

又从哪里得以产生？

明暗不分浑沌一片，

谁能探究根本原因？

迷迷濛濛这种现象，

怎么识别将它认清？

白天光明夜晚黑暗，

究竟它是为何而然？

阴阳参合而生宇宙，

哪是本体哪是演变？

天的体制传为九重。

有谁曾去环绕量度？

这是多么大的工程。

是谁开始把它建筑？

天体轴绳系在哪里？

天极不动设在哪里？

八柱撑天对着何方？

东南为何缺损不齐？

平面上的九天边际，

抵达何处联属何方？

边边相交隅角很多，

又有谁能知其数量？

天在哪里与地交会？

黄道怎样十二等分？

日月天体如何连属？

众星在天如何置陈？

太阳是从旸谷出来。

止宿则在蒙汜之地。

打从天亮直到天黑，

所走之路究竟几里？

月亮有着什么德行，

竟能死了又再重生？

月中黑点那是何物，

是否兔子腹中藏身？

屈原（约前340-前278），正是和古希腊苏、柏、亚同时代的人。

第二，中国哲学的思辨性绝不差。老子的《道德经》，虽然短短五千言，谁敢说其思辨程度差？庄周梦蝶，不能简单以相对主义概括之。那是在公元前几百年前对人的本质的深入思考。再比如朱熹王阳明，简单以理学就能一言以蔽之么？两个孙子兵法，举世称奇。等等等等。

第三，中国哲学中还有很多未解之谜。比如周易和易传，谁能说已经穷尽其中含义。还比如河图洛书，虽然神秘，但也包含着中华文明的无限智慧。以上所说，都涉及到哲学的根本性规律。我们不搞迷信，但科学研究也尚未到尽头。

我们的文化自信，应该包含对中国哲学的自信。

注：图片来源于网络。