大思想家老子到底是安徽亳州人还是河南鹿邑人？

河南鹿邑人！

老子，姓李名耳，字老聃，陈国人，楚灭陈设苦县，秦灭六国苦县属陈郡，汉高帝元年改淮阳国，苦县属淮阳国。

王莽改苦县为赖陵，后汉苦县属陈国，曹魏属谯郡，西晋改属梁国。

《晋书》“梁国，武平苦东有赖乡祠，老子所生地。”

武平，鹿邑古旧名，隋开皇十八年更武平为鹿邑。

东晋时期，改苦县为父阳。

南北朝时期，先属刘宋，后属北魏，北魏改父阳为谷阳县，属陈留郡。

北齐废谷阳县入武平，“武平有老子庙、阳都陂、武平城、赖乡祠。”

隋开皇十八年，武平改名鹿邑，属淮阳郡，唐朝建立后，改属鹿邑为亳州管辖，亳州归河南道。

唐乾封元年，改谷阳县为真源县，载初元年更名仙源县，神龙元年复为真源，真源县有老子祠，唐玄宗天宝二年改名太清宫。

首先，唐朝追认老子为李姓始祖，唐高宗巡幸赖乡，追封老子为玄元皇帝，册封老子的母亲李氏为先天太后。

唐玄宗天宝二年，更名老子祠为太清宫，唐朝时期鹿邑县境内。有武平古城和鹿邑古城两个县城，玄元皇帝祠在县东十四里，李母祠也在县东十四里。

宋因唐之制不改，宋真宗大中祥符七年，改真源县为卫真县。

元朝建立后，鹿邑县和卫真县合并成了现在的鹿邑县，明朝改属商丘，从明朝开始鹿邑（古卫真县）就和安徽亳州没什么关系了，1950年鹿邑改属周口地区，2000年鹿邑为周口市管辖。

所谓老子故里在涡阳更是无从谈起，涡阳的天静宫是怎么来的，涡阳人不清楚吗还是装傻充愣，涡阳的那个所谓故里，是祖籍安徽，生在台湾的马炳文，靠欺骗鹿邑人捐款的100亿建起来的，90年代才有的。

如果不是马炳文已经去世了，早就被人骂死了，而且，当地政府只字不提汉、唐朝时期的文献和石碑，《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《元和郡县图志》《通典》《新唐书》《宋史》都记载了老子故里为鹿邑，涡阳人对这一点选择性失明，当地官方媒体也是不提明清以前的历史文献，只从明清时期的文献下手。

涡阳县和老子故里根本没有什么关系，涡阳县在西汉叫山桑县，属沛郡，后汉属汝南郡，魏属谯郡，后魏孝文帝置涡州，理山桑城。

后入梁，置西徐州，又入魏改为谯州，又改谯县为涡阳县，隋改涡阳为淝水县，唐武德四年重立山桑县，属谯州，贞观十七年废谯州，属亳州，天宝二年改为蒙城县。

目前来说有三地之争，河南鹿邑说，安徽亳州涡阳说，安徽亳州谯城区说。三地在历史上都是一个地方的。不过鹿邑明清划给了商丘归德府管辖，亳州谯城说的姬揣李三村距鹿邑太清宫也就一二十里地，属于古太清宫三万亩庙地的区域之内。目前来说谯城说不能成立，一没有文物出土，二提出来的年份最短，不到十年。

涡阳说 ，天静宫遗址尚有依据，出土有大量文物 ，但历史充分记载老子诞生地在亳州以西，涡阳在亳州以西百十余里，地点位置相差太大。目前又被亳州上司考证为老子姥姥的家，明显说明亳州涡阳老子故里说是造假。

河南鹿邑太清宫说，太清宫最初的名字是叫厉国，春秋时期应为苦（hu）县所辖区域，秦朝降为厉乡（濑乡），古厉濑相通。今太清宫西北隅隐山遗址之侧还有濑乡沟发源之处，东南流去。老子广场区域被填平了！但广场东南依然能找到赖乡沟遗址。今天的太清宫镇有两宫，前宫名太清宫祭祀老子，就是古代的曲仁里村所在地。后宫名洞霄宫，祭祀李母，为李母的安葬之地。太清宫洞霄宫内出土了众多珍贵文物，以及大量古代殿宇遗址，其中后宫遗址的一座殿宇遗址是故宫太和殿的三倍。鹿邑历史记载古代有八位皇帝来鹿邑朝拜，在全国来说这是传奇。目前发掘出来了唐宋皇帝立下的七八米高的金石巨碑。鹿邑因是老子故里而被皇帝多次下诏钦改县名如:赖陵，谷阳，父阳，真源，仙源，卫真，鹿邑……鹿邑现存老子诞生地太极殿，老子讲学地老君台，老子母亲安葬地洞霄宫。丰厚的遗存，众多的文献足以证明谁真谁假。老子是位世界文化名人，是被道教尊称为教主，著述道德经深远的影响我国几千来的文化发展。

相传老子岀生时，有九龙出来迎接，涡阳郑店村西北也发掘出九口井，“也称九龙井”，老子应该岀生在涡阳，生活在鹿邑县，老子有三座行宫，最多是在鹿邑居住，所以很多历史名人及几位皇上去河南鹿邑拜访，但出生地应是涡阳县，。老子庙重建的时候，本人去看过两次，的确有古老建筑“太清宫遗址”和九龙井，其实没必要为这种事争来争去，我们要发扬和传承的是老子精神与思想，上善若水，是以道德理念教化世人，而不是以利益去争主次，历史考证日久年深，不能确定的只是岀生地，而不是老子文化与思想。

自然是安徽亳州人。

理由:

道德中宫是亳州境内比较古老的建筑，相传始于宋朝，当时纪念老子的地方有三处，即是：河南省鹿邑县的上清官、亳州城内的道德中宫、涡阳城北的下清宫。古人以中为贵，讲究甚严，可见在当时人的眼里，亳州就是孔子的诞生地。相传，唐太宗、唐玄宗、宋真宗均曾巡莅亳州，拜谒老子庙。唐高宗封老子为太上玄元皇帝号，宋真宗则加封为太上老君混元上德皇帝号。宋朝大文学家欧阳修知亳州时有诗云：“颖亳相望乐未央，吾州乃得诒仙乡”。至今亳州人叫李子，叫讳子。所谓讳就是不敢说老子的姓氏，表现了家乡人对老子的尊重。

老子为什么叫老子，家乡人有个美丽的传说：据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓。”老子很有学问，走到哪里都传播自己的思想。那时候，王权衰落，名存实亡，老子弃官出走，四处云游讲学，骑青牛至函谷关……司马迁《史记》对此记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，乃遂去至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我著书。于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”看来，老子也不想让别人找到自己，做了一个大隐。

另外涡阳有老子殿，涡阳有道德清宫，亳州谯城区主街道有道德中宫，古人对中特别尊重，所谓不偏之谓中。不易之谓庸。中者天下之正道。庸者天下之定理。可见道德中宫实在是老子的发祥地。

源起临涡水三大殿（太清宫、道德中宫、天静宫）、老君台、明道宫全归亳州。所以、古代帝王问道于“亳＂、毫无争议。后来、满清崇佛、刻意削弱道家、亳州由州郡降为县、才出现了道源之争。当前、三大殿竟然无一入选十大道场。最迫切的要务是整合集中、让道场归于道家来管理。而不是（因行政区化）相互拆台、方能兴道……