貂蝉是中国历史上著名的美女，据说她的故事发生在东汉末年。她的故乡有多种说法，但最为广泛接受的是她来自今天的河南省南阳市南召县。

南阳市南召县有一座名为“貂蝉墓”的景点，据传说就是貂蝉的墓葬所在地。此外，南阳市还有其他与貂蝉有关的文化景点，如“貂蝉祠”和“貂蝉故里”等。

南阳市南召县作为貂蝉的故乡，吸引了大量游客前来探访。据传说，貂蝉的美貌动人，能够使天下男子为之倾心。她被王允收为义女，后来又被董卓所掳走，成为他的养女，最终在王允策划的连环计谋中，成功救出了自己心爱的吕布。

南阳市的“貂蝉墓”位于南召县城西北约10公里处的麒麟山南麓，是一座保存完好的古墓群。传说中，貂蝉死后葬在这里，因此这个地方成为了人们缅怀貂蝉的重要场所。貂蝉墓周围的景色优美，墓内保存着许多珍贵的文物，包括铜镜、铜钱等。

此外，南阳市还有“貂蝉故里”景区，位于南阳市卧龙区，是一个以貂蝉文化为主题的旅游景区。景区内有貂蝉文化广场、貂蝉雕像、貂蝉祠等多个景点，展示了貂蝉的传说故事和文化内涵。此外，游客还可以品尝到当地特色美食和购买纪念品。

南阳市作为中国历史文化名城之一，不仅有着丰富的历史文化底蕴，还有着美丽的自然风光和独特的民俗文化。如果您对中国历史文化和传说故事感兴趣，不妨来南阳市南召县和卧龙区的貂蝉文化景点一探究竟，感受不同寻常的旅游体验。

貂蝉是古代四大美女之一，想必“貂蝉故里”也是很美丽的，让游客充满期待。可是，到网络上搜索，却发现不止一处“貂蝉故里”。那么，到底哪个才是真正的“貂蝉故里”呢？



哪个才是真正的“貂蝉故里”？甘肃临洮、甘肃康乐、陕西米脂、山西忻州一直存在着争议。2010年，甘肃康乐曾表示要投资4.8亿元，建设临洮至康乐县城二级公路，打造“貂蝉故里”景点；一直将自己作为貂蝉故乡的米脂县也决定打造“黄土高原小三峡，貂蝉故里柳家洼”；相较之甘肃、陕西，山西忻州市的貂蝉陵园则是游人寥寥。

哪个才是真正的“貂蝉故里”？与此同时，河北邯郸也加入了这场“貂蝉故里”之争，与甘肃、陕西、山西不同的是，邯郸“貂蝉村”已消失。2007年4月初，郝良真在邯郸冀南古玩城内发现了邯郸市永年县出土的一件唐代墓志和一件八棱形宋代石刻。细读铭文，发现其文中出现了“貂蝉里”和“貂蝉村”的地名。

唐代的村级组织称“里”，到宋代则称“村”。从出土的唐代墓志和宋代石刻可以看出，当地有个貂蝉村，在唐代被称为“貂蝉里”，到宋代被称为“貂蝉村”，而貂蝉生活的时代距唐代也只不过400余年。郝良真说：“我们也是根据今天出土的唐志才知道永年有个貂蝉村的。”那么，貂蝉村是什么时候消失的呢？为何不见唐、宋以后的地方文献记载？郝良真推测：“永年历史上的貂蝉村极有可能是因为洺河泛滥引起自然改道而冲毁的。”



哪个才是真正的“貂蝉故里”？西北大学文博学院教授黄留珠对三国时期的历史研究颇深：“从我的研究和个人分析来看，我对于米脂县的认可度更高一些。《米脂县志》里也有记载：三国时的天下美人貂蝉是米脂人。”

哪个才是真正的“貂蝉故里”？据网上资料显现，临洮民间自古以来就有“貂蝉故里在临洮”的传说，《锦云堂·连环计》剧中记载：“貂蝉临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中，貂蝉聪慧多智，王允以亲女相待。

”临洮古城里也曾留有董卓府、董卓墓等遗迹，都说明董卓当时在临洮生活了较长一段时间，作为其侍婢，貂蝉出自临洮应该无疑。至今，在临洮县潘家集还有一个叫貂崖沟的地方，传说貂蝉曾经于此隐居。

从2008年开始，临洮组织专家对“貂蝉故里临洮说”进行了严密的考证分析。有关历史专家判定，临洮就是貂蝉的故乡。2009年开始对“貂蝉”、“貂蝉故里”两个名称通过商标注册的方式向国家工商总局商标局提出了正式申请，经过初审、初审公告、发证等程序，目前已经注册成功“貂蝉”41个类别，“貂蝉故里”37个类别，共78个类别、800多种产品的商标专用权。随着临兆县“貂蝉”、“貂蝉故里”商标的成功注册，也意味着“貂蝉故里”落户甘肃临兆。

貂蝉是《三国演义》里的一个女性角色，也是中国古代四大美女之一。自貂蝉的故事流传以来，很多人开始好奇，貂蝉在历史上是否真的存在，貂蝉故里在哪里？

对于貂蝉在历史上的存在，多数人并无异议，但是对于貂蝉故里到底在哪里，从古代到现在都是众说纷纭，莫衷一是。

目前，申请、申明自己是貂蝉故里的地方有山西忻州、河北永年、甘肃临洮、甘肃康乐、陕西米脂等地，再加上京剧《凤仪亭》所说，关于貂蝉故里，一共有山西忻州说，河北永年说，甘肃临洮、康乐、东乡说，陕西米脂说、河南焦作说等几种说法。

貂蝉故里在山西忻州

山西著名学者孟繁仁先生认为貂蝉故里在山西忻州。早在罗贯中撰写《三国演义》之前，三国人物包括貂蝉的故事就在三国之后历朝历代的各种文学作品里出现，比如元杂剧《锦云堂暗定连环计》。

《锦云堂暗定连环计》载曰：

您孩儿（貂蝉）又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。

根据《锦云堂暗定连环计》里的说法，貂蝉是山西忻州九原县木芝村（木耳村）人，原名任红昌，是汉朝宫廷里的宫女，在宫廷里的职事是掌管朝臣戴的貂蝉冠，因此被称貂蝉。

根据有些文史专家考证，貂蝉和吕布结缘，就是因为貂蝉和吕布都是山西忻州人（忻州定襄申明自己是吕布故里），貂蝉去世以后，刘备等人感叹貂蝉的高义，就把貂蝉运回她的老家安葬，所以，山西忻州有貂蝉的墓地，现在山西忻州有貂蝉陵园。

需要指出的是，《锦云堂暗定连环计》跟《三国演义》一样，都是文学作品，貂蝉都是文学人物，并非历史人物。

貂蝉故里在河北永年

河北邯郸考古专家郝良真先生认为，貂蝉是河北邯郸永年人。他所依据的是在河北邯郸永年出土的唐代墓志和宋代石刻。在这件唐代墓志和宋代石刻中，分别提到了两个地名，“貂蝉里”和貂蝉村，在宋代石刻上更是有“永年县貂蝉村木匠都料马谊”等记载。

唐代“貂蝉里”先暂且不说，宋代石刻上“永年县貂蝉村木匠都料马谊”的说法个人觉得可信度不太高，因为永年县在宋金时代称洺州，属河北西路，永年置县应该是在民国以后，宋代石刻上不可能会出现“永年县”的说法。

因此，以这块宋代石刻作为史料，个人窃以为不太有说服力。

或者，唐代确实有所谓“貂蝉里”的说法，但是，这里的“貂蝉”并不一定就是指人名，而且就是传说中三国里的那个貂蝉，貂蝉也可以是一个物名，也可以是一个象征名词（貂蝉是古代高官戴的帽子，象征着高官厚位）。

因此，以唐代墓志和宋代石刻作为貂蝉是河北邯郸人的依据，个人觉得非常牵强。

貂蝉故里在甘肃

目前，甘肃有三个地方在争夺貂蝉故里称号，分别是甘肃临洮、康乐、东乡。这三个地方争夺貂蝉故里的性质跟湖北襄樊与河南南阳争夺诸葛亮故里的颇为相似，主要源于历史上的临洮，涵盖了今天属于康乐、东乡的部分乡镇。

1.貂蝉故里在甘肃临洮

貂蝉故里在甘肃临洮的说法源于元代《三国志平话》：

贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……

再加上当地的一些民间传说，如临洮潘家集貂崖沟、貂蝉洞等，2008年，在甘肃临洮组织的一次文史专家的考证以后，貂蝉故里在甘肃临洮的说法开始定型。

2009年开始，甘肃临洮成功抢注“貂蝉”、“貂蝉故里”等800多个商标，由此，民间多数人开始认为貂蝉故里就在甘肃临洮。

《三国志平话》只是元代的一个讲史话本，从性质上来说，也只是一个文学作品，并不是史料。而且，在《三国志平话》中，貂蝉自述只是在甘肃临洮与吕布失散，并没有说自己就是甘肃临洮人。再者，商标的抢注成功并不意味着貂蝉故里就在甘肃临洮。

所以，貂蝉故里在甘肃临洮的说法也没有足够的说服力。

2.貂蝉故里在甘肃康乐

甘肃康乐和甘肃临洮接壤，在历史上都曾归一个府州管理（河州、临洮府）最近的地方仅一山之隔，而这座山，传说就是貂蝉的出生地。

甘肃康乐认为，《临洮府志》和《河州志》都有记载，说三国时吕布乘坐的赤兔马就出自胭脂川，那么吕布的老婆貂蝉也必然出自胭脂川，按照这个推论，貂蝉应该是甘肃康乐人。

除此之外，康乐所依据的是康乐地方上的貂地湾、貂崖沟、貂蝉降服赤兔马的上马石等地名和传说，康乐还有貂蝉庙遗址。

3.貂蝉故里在甘肃东乡

说貂蝉是甘肃东乡人，甘肃东乡的依据是明代吴桢著写的《河州志》，上面有明确载：

禅家川。州东南六十里，貂蝉女出此。

而这个禅家川，就在甘肃东乡。

无论貂蝉故里到底是在甘肃哪个地方，可以明确的是，貂蝉故里在甘肃的说法最早可以追溯到元代的《三国志平话》，可以想见，明清等后世的所谓文学作品、府志县志应该源于此。

可是，需要特别指出的是，貂蝉故里在甘肃的源头《三国志平话》只是一部文学作品，而且，其中并无貂蝉故里在甘肃的明确说法。因此，抢注了800多个跟“貂蝉”、“貂蝉故里”有关的商标的甘肃说，恰恰是最不可靠的。

貂蝉故里在陕西米脂

自古以来，陕西就有米脂出美人的传说，因此，享誉古代四大美人之一的貂蝉也想必是米脂人。

貂蝉故里在陕西米脂最早的说法可以追溯到清代康熙年间的《米脂县志》，《米脂县志·舆地第一》中记载：

貂蝉洞，在米脂城艾好蒿湾。

貂蝉故里在陕西米脂的说法援用的是清代康熙年间的《米脂县志》，这可是几家貂蝉故里争夺战中唯一援用的史料。但是，由于这个史料远远后于元代的《锦云堂暗定连环计》、《三国志平话》等文学作品，所以并非没有因前代文学作品传说而杜撰的可能性。

貂蝉故里在河南焦作

河南焦作并没有申名貂蝉故里就在河南焦作，但是民间却有貂蝉故里在河南焦作的传说，这种传说源于京剧《凤仪亭》。

在京剧《凤仪亭》里，貂蝉自述姓霍，河南焦作人，与关羽同乡。

京剧《凤仪亭》是后来的文学作品，之所以会有这样的说法，大概是源于作者想象的貂蝉与关羽之间的美好纠葛。

写在后面的话

从以上各地对貂蝉故里归属地的申明可以看出，各地援用的都是元明清几代的文学作品。这说明，早在《三国演义》之前，三国人物故事尤其是貂蝉故事就已经广为流传了。

那么，貂蝉故里到底在哪里呢？我们只能说，历史上各种版本的貂蝉传说都只是文学创造，虽然很有可能貂蝉在历史上确有人物原型，但是因为缺乏史料记载，貂蝉只出现在文学作品中，只是文学作品里的人物。从各地申明、考证貂蝉故里依据的基本上都是文学作品我们就知道了。

作为一个只出现在文学作品里的文学人物，貂蝉故里到底在何处，主要看文学作品作者的主观意图吧。

需要指出的是，以文学作品来进行历史考证，肯定不具有太强的科学性与说服力。但是，这种考证的背后，隐藏的却是各地“文化搭台、经济唱戏”的实质。个人觉得，这对于发展地方经济来说，也算是一个策略，是一件有益于地方经济发展的好事情。

山西忻州人。

　"忻州无好女，定襄无好男"，这是一句在忻定一带妇孺皆知的俗语。因为忻州出了貂蝉，定襄出了吕布，貂蝉国色天香，倾国倾城，吕布气宇轩昂，所谓“马中赤兔，人中吕布”，此二人吸纳尽忻定一带精华，所以忻州再也出不了美丽的女子，定襄再也出不了俊朗的男子。

貂蝉故里在秀容。秀容即今忻州（忻府区），据传貂蝉故里在忻府区韩岩村，该村建有貂蝉庙。忻州有句名言＂忻州沒好女，定襄没好男＂，意思是说忻州出了貂蝉把风水拔尽了，再不会有超过貂蝉的美女出现了，定襄县出了吕布也把定襄的风水拔尽了，再也不会有超过吕布的俊男了。