魂归蒿里想必咱们大家都听过吧，那咱们大家知道蒿里指的是哪里吗？

今天就让我给大家解释下。

蒿里其实指的是蒿里山，又名高里山、英雄山，位于山东省泰安市泰山火车站南，汉朝以前称作“高里山”。

它是古代帝王的禅地之所，到魏晋时期，出现“蒿里”之称。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。

在中国神话传说里有两处鬼都，一个是西游记中流传的四川酆都，另一个就是被大多数人所不了解的山东泰安。

泰安城分三界，红门以上是天界，奈河以东是人界，以西则是地狱。泰山治鬼说逐渐具体化为喜里山的阴曹地狱系统。

泰山阴间冥府有一套依照世俗官署构想出来的相当完备的“鬼权“系统。它既有一批鬼官，又有办事机构。

阴间冥府作为判定鬼魂归宿机构，在蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙，鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，

设有三曹六拿七十五司，这种冥府编制始创于元代。今人仔细分类归纳发现，冥府里的机构设置比当朝官府机构设置还要齐全。

人间官府有的机构里面都有，人间官府没有的机构里面也有。比如冥府系十王殿分别设具有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的部门。

十王各殿接收的鬼魂，按其生前不同表现，或加是处罚。或而以酷刑，或尽快投生，增享寿命。

蒿里山建有规模如此宏大的阴间冥府，自然会引起当时人们的关注，凡来泰山进香之人或游泰山者必到蒿里山祭拜。

蒿里山则是距今5─6亿年的晚寒武纪的石灰岩。寒武纪时，泰山一带还是一片汪洋大海，泰山古老的变质岩上沉积，形成了上千米厚的海相石灰岩，之后又整体上升为陆地，在距今2亿年左右时，泰山南麓产生了断裂，处于断裂北盘的古泰山抬升隆起，遭受风化剥蚀，最后在山体高处，抖落了全部石灰岩沉积盖层；而蒿里山位于断裂南侧的下降盘，因此便残存了寒武纪地层，造成了泰山断裂两侧的巨大差异。蒿里山上有我国以“蒿里山虫”命名的三叶虫化石，它是划分寒武纪地层的标准化石之一。

峰回路转，我走到了著名的方尖碑，四面分别上刻“国民革命军第四军第三次北伐阵亡烈士之墓”，“革命尚未成功”、“**仍需努力”、“重于泰山”，经了解，这是参加过北伐战争阵亡烈士的后人，捐资修建的，本来想放到山顶，不知为什么，没放成，老百姓就把它放在了登山的主路上。

再前行几步，见一碑平卧，上书：天地正气，其中天字有缺。

后来因为营里山地理位置突出，是泰城的重要门户之地，特别是热兵器时代更是如此。谁占据营里山，谁就控制了泰城，拉锯的争夺对地上的建筑物，其破坏为和灭顶，古迹名胜已荡然无存。

1928年，军阀张宗昌占据蒿里山挖战壕，设炮兵阵地，毁山林、文峰塔.

1931年驻军马鸿连部，拆蒿里山塔基，掘地取历朝历代封禅之金银玉石，其工程中握出的唐

宋玉册，曾轰动当时。

1938年，日本军侵占泰安，于蒿里山上设瞭望所、

碉堡群，山林尽毁。

至1947年，华野战地记者描述：“蒿里山原为泰安城外的名胜之一，现在山上的苍松翠柏已被将军砍伐一空，山顶的庙宇建筑，亦成一片焦土。藁里山成为主战场，仅国共一次战争就在这死亡了近万人！山林全毁于战火。”上世纪苏十年代，社首山毁，连神祠基址亦荡然无存。

好啦故事讲到这里，不知各位对蒿里山还有什么想要了解的吗？听说蒿里山周边一直有规划，不知能否恢复原来的景象呢？

大家看看这山上的树为什么都是倾斜的呢？知道的朋友请打在评论区，我们一块探讨一下！

在古代神话中上有天庭下有阎王殿，天庭管神仙，阎王管小鬼。既然神话中有天庭和阎王，那古代人肯定也会找到对应的地方。

首先咱先看看泰安一些有名的地方名字，泰山五岳独尊，山上有南天门，中天门，玉皇顶，下边有奈何桥，篙里山。大家听这些名字是不是很熟悉，神话中经常出现。先说泰山，泰山就是古代神话中的天庭，神仙居住的地方，百仙聚集，这也是泰山一直被尊崇的原因。

山下就是泰安市了，在以前也就是一个小县城，解放后才改为市，市中心有一条河，叫奈河，以河为界，山上是天庭，地下是地府。河边有座小山就是篙里山，大家都知道有句话叫做“魂归篙里”，说的就是这座山，真正的地府中心。现在篙里山上都是绿葱葱的柏树，白天上去也是阵阵凉意。现在年轻人都不知道这些事了，在老一辈中，还都是知道的。是真正的阴阳分割的地方。现在已经没有这些说法了，其实泰安不光要发展泰山经济，也可以发展下“鬼经济”，“鬼文化”，也许更好。

山东泰安的鬼都之称盛名已久，主要源于三个因素：阴阳两分的奈何桥、泰山治鬼的东岳大帝、划分三界的古泰城。这都是由我国古代神话体系造就的，时至今日，很多地方打造旅游文化，比如重庆的丰都，成为今天较为公认的鬼都，而山东泰安诸多本地人都已经不知道自己的家乡还有鬼都的文化“封号”。

泰安三界

泰安三界指的是古代神话体系中，将泰安视为天、人、地狱三界划分的地方。今天的泰安市有许多地名都带有三界划分的特色，比如玉皇顶、天街、南天门、中天门、红门、奈河、岱庙、蒿里山、灵山大街等等。古泰城山城一体的空间格局，也正好打造出了三重空间，这与天、人、地三界体系不谋而合。泰山以东至岱麓就是“人间”，整个城市以通天街——岱庙——岱宗坊为一条中轴线，这便是贯通人、仙、鬼的主线之一。岱宗坊向泰山之上，首先至一天门，这是由 “人间登天”的开始，上攀六千余级台阶，越过中天门便到了南天门，即所谓的“天庭”，古代帝王封禅之路走的就是这一条。

“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”——《搜神记》

在泰城西南部坐落了一个小丘陵，名蒿里山，在中国传统文化里，阴曹地府有两处，一个是在酆都（今重庆丰都），另一个就是泰安蒿里山，即“天下魂归蒿里”、“聚敛魂魄无贤愚”，也就是说不论高低贵贱，人死后的魂魄都被聚集到蒿里山。管理这些魂魄的就是泰山府君，即东岳大帝，《西游记》第三十七回“鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿”中，讲到孙悟空的好朋友“东岳天齐”，就是这个东岳大帝。

（现在的蒿里山）

那么会有人问，主宰地狱的不是阎罗王吗？其实在印度神话里，“阎摩罗王”才是冥界的唯一主宰，但在中国本土道教的创造下，阎罗王归至“十殿阎王”之一，这个十殿阎王的“领导”是重庆那位“酆都大帝”，酆都大帝在道教神仙体系里被视为冥界最高神灵，所以丰都也被称为鬼城。相对于酆都大帝，东岳大帝虽有治鬼的传说，但其地处三界之交，因此是治鬼而掌生的存在，也就是说他比酆都大帝的职能更多。

（酆都大帝）

换言之，五岳大帝都有治鬼的职能，但又都非治鬼这一项职能，而酆都大帝是“专业治鬼”，管你是哪里的鬼，五方鬼帝、十殿阎罗在治鬼事项上都以酆都大帝为最高指示。泰山入口处有一个丰都庙，放在今天可以理解成酆都大帝在东岳的“办事处”，古代神仙体系中有佛道两个系统，冥界的管理在佛教中还有地藏，这些存在并不影响神仙体系的框架，若论治鬼，丰都是要比泰安更有说服力。

（十殿阎罗漫画）

而东岳大帝之所以要比酆都大帝名气大，是因为泰城的三界之分，其中的冥界就是以蒿里山为都，就是今天泰安火车站、汽车站一带，老汽车站那边有一个种满松柏的山包，那就是冥都。历史上很多朝代在此修庙立殿，比如森罗殿、赵相公庙等，在金代毁于战火后，又在元代得以复原，这些都是被冠以冥府的称号。与蒿里山相对应的就是人间，这里与冥界只有一河之隔，即奈河。三界的划分清晰明了，传说泰山有一块巨石名“石敢当”，是玉帝请来的三界护法，维持三界划分处的秩序，直到今天，“石敢当”也是泰山和山东的代名词。

（石敢当化仙剧照）

奈河桥

“其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河”——《山东考古录.辨奈河》

泰安蒿里山以神祠、地狱界河（奈河）、丰都庙构成冥府地狱系统。这里的奈河桥已经是家喻户晓，丰都也有一座奈河桥，所以两个城市的鬼都之称各有各的说法。泰安之奈河位于泰山西麓，由山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河，这一段称为奈河。奈河之上便是人间通往地狱的奈河桥，清代顾炎武以《考古录》记载，说奈河之名正是表现了泰山主人生死的观念。

但 “奈河”作为地狱观念本就是受到印度佛教的影响，作为冥间之河属汉化佛教的创造。泰安的㴎河文化追溯则更早，由于该河发源于黑龙潭的“阴阳界”，因此由阴阳说演化为生死说。如果到这个景点去过的人应该知道，其周围岩石因地质特征呈现出“界限分明”，这个特征应该就是阴阳说的来源。若以历史文献追溯，则在唐代就有奈河的描述：“行经数步，即至奈河之上，见无数罪人，脱衣挂在树上，大哭数声，欲过不过，回回惶惶，五五三三，抱头啼哭，问其事由之处，奈河之水西流急，碎石巉岩行路涩。衣裳脱挂树枝旁，被趋不交时向立。河畔问他点名字，胸前不觉沾衣湿。今日方知身死来，双双傍树长悲泣…… ” 。

在神话故事中，奈河水是由东向西流的，代表着“归西”，奈河水又呈血色，“腥秽不可近”，奈河桥险而窄，日游神与夜游神轮番把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面，恶人鬼魂堕入河中，就是“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。所以民间也流传，说人死后亡魂都要过奈河桥，善者可顺利过桥，恶者则被打入血河。

怎么区分善恶呢？就是桥头的神仙来判断，奈河桥分三层，被断为善人的，其鬼魂顺利通过上层桥；断为善恶兼半者，则过中间的桥；恶人则过下层的桥。所以再又到奈河桥旅游的朋友，过桥烧香时一定要走上层，下层走了是不吉利的（此处的层就是座，三座桥）。另外今日的网红“孟婆”也是奈河桥上的“工作人员”，她的主要工作就是给生前行善的死者送上一碗“孟婆汤”，以便死者遗忘前世记忆后投胎转世，所以网红孟婆汤还是可以尝上一碗的。

（丰都奈何桥）

综上，泰安的鬼都之称早已有之，它最初是本土道家鬼神体系推崇的治鬼之地，重庆丰都鬼城是由佛教鬼神体系而形成的。但山东泰安遭受的战火远比重庆严重，比如解放战争在泰安的主战场就是蒿里山，战后为纪念在此牺牲的英烈，蒿里山也被更名英雄山。泰安至今都不好说出哪一座桥是奈河桥，其市内唯有大众桥、普照桥、泰山大桥、上河桥、下河桥、十二连桥。而重庆丰都保留了明代的三层（座）古桥，并列于丰都的奈河之上，好在是历史文物古迹，在这一点上泰安是吃亏了不少，另外就是旅游文化的打造上，重庆是下了功夫的。

其实我国古代的阴曹地府的原型就是泰安。在泰山的前面有一座小山包被称为蒿里山，现在是在泰安火车站的附近，这里就是传说中的阴曹地府。还有一个成语叫做“魂归蒿里”指的就是这个蒿里山。建国之前，这里还有很多标志性建筑例如森罗殿、鬼门关、幽冥神祠，但是因为破四旧运动这些建筑都被拆除了。其实我们都知道历代帝王有来泰山封禅的活动，其实封禅之前他们要先祭拜幽冥再去登山。

这些阴曹地府的传说依然在影响着泰安的文化，比如说很多地名就是这样命名的，像是“奈河”上面的桥也是我们俗称的“奈何桥”，这条河将泰安城分割成两半。在泰安长寿桥南面的石坪上，有一条横跨两岸河谷的白色岩石带，“阴阳两界”就在这里划分。泰安城中还有诸如“灵山大街”，“青山街”等地名，我国古代有一句话就叫“西天拜灵山，青山埋忠骨”，也是这些地名的由来。还有泰安主要饮水的水库据说以前叫做“黄泉水库”现在更名为“黄前水库”了。

三界之说曾经也在泰安流行过，具体是指以奈河为基准，西边是幽冥界，东边是人间界，北面则是天界。西边有蒿里山主管的事幽冥事务所以被划为了幽冥界，东边是岱庙主管的是人间帝王，北面则是泰山还有南天门、玉皇殿等所以归属为天界。自从秦代以来泰山主管生死的说法就开始流传了，而且在全国修建东岳庙成为了潮流为的就是祭祀幽冥，祈求长寿健康，北京到现在还保留着一座东岳庙。

我们熟知的“鬼城”在重庆的酆都。除此之外，在山东省泰安市还有一座鬼都。“魂归蒿里”这个成语，我们并不陌生。其中的蒿里就说的就是泰安的蒿里山。

直到民国前期，蒿里山上还有完整的鬼都建筑群。包括：阎王殿、森罗殿、丰都庙、文峰塔等遗迹。

整个古建筑群是历朝历代的官民修建的人文景点。供人祭拜，香火旺盛。每年祭祀期间，游人如织。

1907年，法国汉学家，沙畹，几次来到泰安，将自己亲眼所见所感，写进了《泰山：中国祭礼专论》这本书里。

其中有大量篇幅详细描述了当时蒿里山鬼都的祭祀盛况。以森罗殿的描述最为具体。有兴趣的朋友可以找来看一看。

蒿里山鬼都建筑群

泰安的鬼都有官方认可

历朝皇帝上山祭天之前，都得先到蒿里山和社首山禅地。以求阎王爷不要收了他们。希望自己长命百岁，死后升天，进天堂。

1931年，马鸿逵在蒿里山上动土，无意中发掘出了唐玄宗和宋真宗禅地玉册，轰动全国。

这几件珍贵的文物是泰安蒿里山是古代官方认可的鬼都最有力的证据。而重庆的酆都只是民间的祭祀活动的场所。

蒿里山发掘出的 唐玄宗禅地玉册 台北故宫

泰安的鬼都经历了几次惨烈的破坏

经历了唐宋元明清修缮和扩建，泰安鬼都形成了蒿里山、社首山，十大殿的宏大祭祀群落。

可惜到了民国中期，军阀混战，波及到了这里。

蒿里山虽然不高，但是地理位置优越，可以俯瞰整个泰安城。这就成了各路军阀必争之地。

1928年，北伐战争开始，蒿里山被北洋军阀占领。他们为了构建军事，拆了文峰塔和很多庙宇。

拆下来的石砖、石碑都拿去构建防御工事，真是造孽啊！

1931年，军阀马鸿逵甚至将蒿里山上的大殿、庙宇的基座都拆了。挖地三尺，将里面祭祀的金银宝石全都洗劫一空。其中就有两位皇帝的禅地玉册。

1938年，日军南下占领泰安。在蒿里山上修筑碉堡、炮楼，再次将文物古迹洗劫一遍。

这还不算完，随后的解放战争，蒿里山又成了主战场。国共两军为了争夺泰安城的这个制高点，拼得你死我活。

战斗十分惨烈。仅在蒿里山上死难的将士就达到1万人之多。后来，我方为了纪念这次战斗，将这座山改名做“英雄山”。

最后一难

虽然经过多次大规模的破坏，但是，蒿里山和社首山上有一些坚硬的石碑和地基没有被破坏，还能看出大体的轮廓。

时间进入到了50年代。破四旧，建设崭新国家的运动轰轰烈烈地展开了。蒿里山再次遭到了彻底的毁坏，而社首山更惨，直接被从地球上擦除了。

今天泰安城中，俯瞰蒿里山

结尾

现在官方和民间都很少提起蒿里山的历史。不过说蒿里山是鬼都，也没什么忌讳的，都是人文的旅游景点嘛。

还有，蒿里山毕竟是“泰山封禅”重要的一个祭祀地点，缺了蒿里山的封禅大典是不完整的。有了蒿里山，就补全了泰安的天上仙界（泰山）、人间（老泰安城）、阴间（蒿里山鬼都）的三重空间。

有着三重空间人文历史的城市，泰安算是唯一一座。

最后，仅从“鬼城”给重庆酆都每年带来近70亿元的旅游综合收入（泰山每年旅游综合收入98亿元）的经济角度考虑，泰安也应该把“鬼城”这个景点重新捡回来。

大家对于蒿里山的历史，有什么看法吗？