前言

战争是一场残酷的斗争，无论是对人类还是对大自然都会带来严重的破坏和伤害。尤其是在战争中，阵地前的尸体都会给人们带来深深的伤痛和悲痛。但是，这些尸体又都去了哪里呢？

首先，大多数尸体都被留在了阵地上，并没有被处理掉

在战争时期，获得胜利更加重要，所有的精力都会集中到战场上。因此，在清理尸体这件事上并不会受到太多的关注和重视。这些尸体在阳光下腐烂、蚕食、热狗等自然因素加速了它们的腐烂。在某些情况下，战争双方可能会达成协议来处理尸体，使用爆炸物将它们炸开，化为肉渣和碎骨，然后埋掉，以避免细菌和疾病的传播。当然，这样的切实做法也不是经常采用的。

其次，一些尸体可能会被遗弃在当时的战场上

当战争结束后，人们便开始重新建设和修复。这时候，尸体已经腐烂成了白骨，深埋在土中，永远不会被发现。

最后，一些地区会专门设立战争墓地来安葬尸体

这种做法通常是为了纪念那些为国捐躯的人们，因此将战争墓地建立在非常特殊的地点，比如山顶、湖畔或者公园。在这些墓地中，人们会按照死者的喜好和家庭的愿望，安置相应的纪念碑和墓志铭，以表达对逝者的崇敬之情。

总之，战争中阵地前的尸体经历的不是一件美好的事情，但是这也是战争残酷现实的一部分。为了避免这样的事情发生，人们更应该珍爱和平，遵循尊严和人权原则，共创一个和谐的世界。

战争，是人类历史上一段惨烈的册页，痛苦、恐惧、无助常常是战争的主旋律，而在战争中造成的尸体也是一种极为残忍的事件。在战前的动员中，作为士兵进入阵地中，当然也是要想到阵地前的种种状况，其中一部分就是那些去世的战士尸体。那么这些尸体究竟去了哪里呢？

一般来讲，阵地前的尸体会及时被处理掉。第一步，会有负责清理的机构将尸体搬运成团，低调而又有序地运到专门的集中选择场所去。这样，不仅可以尽可能减少举行瓜田李下，而且也可以尽量保证安全。在集中场所，会有专业人员对尸体进行评估，根据不同程度的伤势安排相应的“处理”方式，同时也会作好相应的登记。最终会有专车专人将阵地前的尸体转移出阵地。

阵地前的尸体，不可以随意打扫，因为这牵涉到尸体处理的法律问题。在现代法律中，对于尸体的处理一般都有比较明确的规定。从尸体的保存和处置上，要求必须准确登记，严格执行规章制度，严禁盗窃、拆卸和歪曲等违反尸体处理的行为。这样，不仅可以尊重死者的人格与生命，而且也可以更好地维护社会秩序，维护社会公共安全。

当然，在阵地前的尸体处理中，还要考虑到基本的人道主义精神

一是要做好遗体留置，确保尸体不会在处理过程中遭到二次伤口

二是要遵循与宗教文化相关的传统礼仪要求

三是尽量避免让外人看见这个场面，不要给战争增加更多的恐惧和痛苦感受。这些处理方式，既可以给予亡灵应有的尊重与安慰，也有助于火化和安放遗体等后续工作的进行。

在现代的战争中，虽然阵地前的尸体处理已经比较规范，但是由于所处环境、社会因素等因素的影响还是有一些情况不同寻常。这些情况也常常引起人们的关注，如遗体被遗弃在阵地上、没有得到应有的处理、尊重等。但我们相信，在不断进步的现代法律制度和人们的人道主义精神指导下，这些问题必将得到更好地解决。

战争，就是那以血撒的浩劫，每一个尸体都是生命的终结，都是引起巨大伤痛和深沉哀思的人间悲剧。我们要让阵地前的尸体有应有的尊重和处理，体现我们对人类生命的尊重。

战争一直以来都是人类的痛处，它并不是人们真正想要的，但人类不幸的是生活在一个冲突不断的时代中。战争不仅给全球经济带来了深远的影响，更是让许多无辜生命消逝在战场上。

每当我们看到那些新闻照片报道着那些惨淡的场景和战斗的残酷时，我们总在想：

战争中尸体去哪了？

在战争中，人们可能会面临双倍以上的尸体数量，相应的处理方法也是不同的。在现代，主要的处理方法是火葬和埋葬。这两种方法都有自己的优缺点。

火葬是一种非常常见的处理方法，因为它可以使尸体迅速灰化并烧掉，同时也可以消除病原体。这是非常重要的，尤其是当大规模战争中出现了疾病的时候。然而，火葬可能无法完全消除有害物质，尤其是在使用燃料不足或过量的情况下。最重要的是，这种方法对于一些宗教或文化来说是非常不可接受的。

相较之下，埋葬是一种更加传统而受欢迎的方法。它不需要燃料，并且可以尊重死者的信仰和传统。埋葬还可以被视作一种纪念，尤其是当人们可以访问这些墓地的时候。但是，坟墓需要广阔的土地和相应的维护，这又会引起土地浪费和环境问题。

结尾

总的来说，在飞速发展的现代社会中，处理战争中尸体已经成为了一个更加复杂的问题，尤其是考虑到环境保护和生态平衡的重要性。因此，研究更好的方法来处理战争中的尸体将成为一个日益重要的话题和课题。

最终，战争中的人员伤亡是我们都不愿看到的现象，而这种现象也需要国际社会共同努力去遏制。因为，生命是神圣的，每一个人的生命都是宝贵的，我们应该尊重生命，珍爱生命，在每一个瞬间都去弘扬和平、爱与善良的理念，让战争不再肆虐，让人间更美好。

衡阳保卫战打到1944年7月16日的时候，第十军已是死伤惨重：预备第10师伤亡90%、第3师伤亡70%、第190师只余400人，而配属给方先觉指挥的暂编第54师只剩下一个营的兵力。在正南和西南方向的山地上，日军虽然夺取了第一道阵地，却也付出了惨重代价，用“尸横遍野”这个词毫不为过，而紧急撤至二线阵地的第十军各部，也无时间无可能带走战友们的遗体。

第十军最有效果的战场发明就是“方先觉壕”，它的加强版是在阵地前的外壕中，自一半高的位置布下铁丝网并挂上铁刺猬，所以冲锋的日军一跳下去就被暗器所伤，又被铁丝网缠住无法隐蔽，而此时中国守军则摸近投弹，壕内日军大半被炸死。不过也有后遗症，就是日军的尸体会逐渐填满壕沟，成为后续部队逾越的通道，因此在激战时分，没有哪一方会考虑尸体的存在。

日军冲上高地后会寻找一切可以利用的东西垒建战斗工事，以防被第十军的机枪扫射和进行对射，而遗弃的守军尸体就成为最后的材料，第十军工兵营老兵梁岳昆在战后曾经回忆张家山的战斗：“子弹打在人身上的声音肯定是跟砖石不一样的，被打成蜂窝的尸体有战友的，也有鬼子的，但是还是战友的多”。

抗日老兵梁岳昆说：“后来一想，就觉得对不起战友，人都死了，还要被打好多枪，一想到这事，眼泪就忍不住，但当时阵地上都是尸体，也找不到别的东西了，那年夏天的张家山，不敢想”。由于是鬼子进攻我军防守，阵地一点点被攻克和蚕食，第十军部队被迫一步步后撤，所以在这方面第十军确实比较吃亏。

衡阳保卫战虽然历时47天，但并非天天都在打仗，由于需要补充弹药、物资和人员，期间日军实际上共发动了三次总攻击，前两次攻击失败后，都会停下来进行整补。比如第一次总攻是6月28日开始的，打到7月2日深夜只占领了少数外围阵地，伤亡却高达5000余人，平均每天损失1000人以上，并且炮弹也快打光了，于是第11军司令横山勇叫停了进攻。

在停战间隙，日军就会派人去阵地前搬运尸体，以便弄回来集中火化，这些“搬运工”是不带武器的，出于人道主义精神，第十军自然也不会射击。同样，我方也会抓紧时间清理阵地上的战士遗体，鬼子也不会开枪开炮，毕竟他们的搬运工们仍然在我方的火力范围之内，这也是战场上的约定俗成，但是新的战斗一打响，所有这些事情又重新归零。

主攻张家山阵地的是日军第116师团黑濑平一大佐的第133联队，这个甲级师团的三个步兵联队都被加强到4000人以上，黑濑联队在炮火的掩护下以中队级为单位轮番发起百人级冲锋，在“方先觉壕”之前弃尸累累。该联队先后有五任大队长、十一个中队长毙命阵前，打到最后衡阳城破时，第133联队残余官兵不足300人，基本就是被泰山军剔成一副猪骨架。

每次阵地丢失，负责张家山防守的预备第10师都会出动部队在夜里反击，打到后来预10师已无兵可派，于是前文所述的军直属工兵营两个连奉命驰援，7月17日组织夜袭以恢复阵地。暗夜里山上伸手不见无指，双方士兵经常被脚下的尸体绊倒，工兵们只能靠摸军装来辨认敌我：棉布军装是自己人，卡其布就是鬼子，如此杀到天亮时分“伏尸没胫，阵地上已无可插足之处”。

然而天亮也就意味着日军的空地火力继续来袭，所以是没有条件清理尸体的，工兵们必须隐蔽起来躲避火力杀伤，7月的衡阳酷热难耐，一些不及清理的尸体很快腐烂，对两军士兵的意志力都是极大的考验，纷纷称之为“灼热的地狱”。毫无人性的日军，因为久攻不克还曾经多次使用毒气，使战场上的情况更加惨不忍睹。

其实城外鬼子的日子也不好过，当时中美联合航空团大致掌握了制空权，每天均以战机支援衡阳战场，所以在不发动进攻的时间里，日军士兵都得猫在交通壕或者洞穴里，黑濑大佐的隐蔽部下面，就有第十军来不及带走的战士尸体，日本人也仅仅是在上面铺了一层土。战争的残酷，远超我们今天的想像，日军在衡阳伤亡数万，第十军牺牲7000，战场上的惨烈程度，可想而知。

1944年的衡阳保卫战第十军是虎头蛇尾，而最漂亮的防御作战其实是1941年底的长沙守城，当时的方先觉还是预10师师长，两天两夜硬顶日寇精锐第3师团，终于让敌人掉头而逃，尸体也来不及仔细处理。第十军转入追击后，薛岳和参谋长赵子立从岳麓山下来，乘车视察战场，在八角亭看见大批日军尸体，赵子立慨然：“不是万不得已，日军不会扔下尸体，都会聚在一地焚烧，可见逃得狼狈”！

我是萨沙，我来回答。

萨沙的第8390条问答。

很多人不知道，尸体一旦腐烂就很容易形成传染病，更别说会造成环境污染了。

古人的饮用水很多就是水井或者池塘。

而水井的水源，主要来自地下。

尸体一旦腐烂，遇到阴雨就很容易将腐烂的液体混入池塘，甚至直接进入水井。

这些东西里面有很多细菌，很容易出现大面积的恶性传染病。

古代没有抗生素，一旦出现细菌感染就很容易危及生命。

所以，一旦出现尸体，哪怕是无主尸体，村民也会很快将他们埋葬。

一般来说，军事作战后留下的尸体，三种处理方法。

第一，双方军事人员收尸。

任何军队都有专门负责收尸的人员，我军一般是军工人员负责。

一般会等着战斗结束或者战斗间隔期间，军工人员去收尸。

中越战争期间，双方把烈士遗体看的都很重，宁可再死人，也一定要把遗体抢回来。

在对峙期间，双方也有默契，各自收尸人员一般要打着白旗，就没有危险，允许他们搬运。

第二，慈善组织。

在大城市附近发生的战争，如果双方来不及处理尸体，会有专门的慈善组织负责。

这些慈善组织多是宗教色彩，比如佛教或者道教，西方就是基督教。

他们以僧人、道士出面，雇佣村民进行收尸，给一定的费用。

第三，村民收尸。

就是最上面说的那样，村民也会自行处理。

其实这也没什么难度，无非挖个大坑埋掉而已。

农民挖个坑又有什么难度，花费点力气而已。

以上都是原则而已。

实际上，战火地区可能出现村民逃散避难，慈善组织瓦解，军队只顾作战，必然会有一些尸体散落各地。

尸体腐烂会有一种特殊的臭味，混合战场的硝烟、焦臭味，形成一种特殊战场气味。

普通新兵到了这种地方，闻到这种气味就已经作呕，更别说打仗了。

很多士兵进入战场以后，因为这种臭味，头几天根本不想吃东西。

只要在有条件的情况下，无论是敌我双方，都会尽可能的将阵地上的尸体处理掉。

如果放任这些尸体不管，那么用不了一两天就会腐烂、且会发出很大的一股难闻气味，甚至还会因此滋生、传播疾病，会让活着的士兵受到牵连。

• 而在真正的战争当中，处理阵地上的尸体也有很多方式，下面我就简单的列举几种。

古代时期对战场上阵亡士兵尸体的处理方式、是比较“残忍”的

据了解，我国古代军队在作战结束之后，面对阵地上大量阵亡士兵的尸体时，获胜的一方也不会对尸体放任不管。

• 首先会把自己人与敌人的尸体分别集中收集，自己人的尸体会得到相对较好的处理，如果条件允许的话，一般都能做到“入土为安”。

而获胜方对于敌人的尸体处理方式就不一样了，在战争结束之后会把敌人的尸体收集起来，然后会简单的在上面覆盖泥土，越往上堆会形成一个类似“金字塔”的土堆。

而这样做，就是为了向战败的敌人炫耀自己的战绩，古人也称之为筑“京观”、也有另外一个较为恐怖的名字——“骷髅泰”。

古代时期，对战死的敌人尸体这样的处理方式，相对来说是比较残忍的，虽然说是敌人士兵的尸体，但还是透露出一种“没有人性”的味道在里面，根本没有做到“死者为大”。

• 而步入近代后，这种对尸体不文明的处理方式，也慢慢被淘汰掉了，各国军队在战争结束之后，都会尽可能的想办法将阵地上的尸体掩埋、或是火化处理掉。

这样做的原因，首先就是避免尸体腐烂、不但气味难闻，更甚者还会滋生传播疾病，这对于还想继续驻守该片阵地的军队来说，绝对不是件好事。

近代爆发的各场战争中，世界各国军队在战斗结束后，对于敌我双方阵亡士兵尸体的处理方法大概有这三种。

第1种

如果在战斗结束后，战败的一方是全军覆没、或者是全线撤退，那么战场上牺牲士兵的尸体只能由获胜方去处理。

因为这个时候的战场已经进入热武器时代，所以一场战斗下来阵亡士兵的数量会非常多，而获胜方也会考虑到下场战斗的准备工作，所以不会有那么多精力去掩埋尸体。

一般都会命令战俘去挖一个大坑，然后将战败方阵亡士兵的尸体收集起来，然后全部往坑里丢，之后再简单的掩埋起来就完事了。

当然，敌我双方士兵的尸体肯定会分开掩埋的，自己人应该还会在己方士兵尸体掩埋地点上立个碑、或者做个标志。

第2种

这也是一种战场上比较常用的处理尸体的方式，那就是对尸体进行“火化”，同样是会优先命令战俘将尸体收集起来，不过不会挖坑，而是会将这些尸体在地面上堆在一起，然后在上面浇上大量的汽油，再点上一把火就可以收工了。

• 用这种方式处理阵亡士兵的尸体，也算是比较简单省力的了，毕竟不需要花费人力与时间去挖坑、填坑，只要将尸体收集堆积起来，一把火就能烧得干干净净。

而这样做，也能够让阵地上的尸体避免腐烂变质、从而可能会引起瘟疫传播，也算做是一个比较省力又安全的方式了。

第3种

如果发生战斗的附近有村庄、城市，再加上战斗结束后敌我双方因为情况所需，必须要在短时间内紧急转移到下一作战地点。

那么这个时候战斗中所阵亡士兵的尸体，就只能由附近村民或者红十字会的人员所处理。

毕竟这些村民也知道，如果这些靠近村庄的一大片尸体，不能够得到掩埋或者有效处理的话，很可能会因此发生瘟疫席卷附近村庄，这可不是件好事情。

• 当然，这些村民处理军队阵亡士兵尸体的方式也很简单，不外乎是就近挖个大坑将尸体掩埋掉而已。

除此之外，如果发生战斗的地方荒无人烟，再加上军队下一步的作战、转移命令紧急，那么这些战斗中阵亡士兵的尸体，只能够被遗弃荒野。

这些被遗弃的阵亡士兵尸体，要不就是被荒野中的野兽叼走，要不就只能在野地里慢慢变成一堆白骨。

• 当然，在近现代战场上还有一种较为人道的实体处理方式，那就是在战斗结束后、或者是战斗的间隙，双方会同意对手派出少量人员、但不能携带武器，前出阵地收集己方士兵的尸体。

比如曾在“对越作战”的一些战斗中，越军因为遭受到了我方猛烈的进攻，付出了非常大的伤亡，甚至是很多越军士兵的尸体都已经堆在我方阵地眼前了。

没过两天，这些尸体就开始腐烂发臭，这让我军当时许多士兵都吃不下饭，于是我军开始命人处理这些腐烂的尸体。

由于需要提防越军的偷袭，我军只能够在阵地前二三十米内的活动，可由于阵地前面的尸体数量实在太多了，我军根本就应付不过来。

可也不能让这些慢慢腐烂的尸体放任不管吧，气味难闻还好说，如果发生瘟疫那可是真不得了了。

于是乎，我居然只能够给对面的越军发出通告，通知越军：“允许他们到我军阵地前将阵亡的越军士兵尸体运回去，以告慰他们的亲属，但每次过来收集尸体的人不得超过50名，也不可携带武器，且必须高举红十字会的旗帜”。

只要越军按照此些要求，那么阵地上的我军士兵绝不开枪，会确保前来收集尸体的越军士兵生命安全，我军这样的做法也是非常符合人道主义的。

而步入近二三十年，各国之间也没有爆发过大规模战争，最多只是一些局部的小规模冲突而已，像这样的战斗阵亡的士兵数量也不会太多。

• 所以，近些年在局部冲突当中阵亡的士兵尸体，大多数都能够被很好的对待，一般都会被所在部队很好的收容、然后进行冷藏运回国内、家乡，而阵亡士兵的遗物也会随遗体一起交给死者家属。

到达国内后，国家会为这些在战场上阵亡的士兵，举行非常庄重的葬礼、追悼会，这应该是最为尊重、对死者最为体面的方式了。

总结一下，各国军队对阵地前阵亡士兵的尸体处理方式都不一样，古代时期会将这些尸体用来炫耀自己的战绩。

• 而到了近代，为了避免这些尸体腐烂产生恶臭，或者是滋生疾病、细菌，甚至是爆发瘟疫，各国军队大多时候都会尽可能的将这些尸体收集起来，要不是就地掩埋、要不就是进行火化。

当然，如果情况允许还是会好好安葬的。

而到了现代，各国之间所爆发的只是小规模冲突，战场上的局势也没有那么紧张、阵亡的士兵人数也不多，所以每个国家都能够有多余的精力去处理阵亡士兵的遗体。

而处理方式，一般都是会运回国内、家乡进行庄重的安葬，魂归故里，这也是一名士兵荣誉的象征，毕竟对于他们的国家而言，他们是英雄、是勇士。

“军器战位”

1990年夏天，我在汾河边的一个村里，帮助一位朋友，检修了一台20英寸的日立CTP-236D型彩电。试机时，正好碰上了电视里正放着战斗片的电视剧。

血腥的战斗场面，勾起了家里一位八十多岁老人的回忆。他说电视剧是假的——死了那么多的人，天气那么热。那里还能吃下饭去？在我们的一再要求下，老人讲述了发生在他们村里的故事：

民国三十七年夏天，也就是1948年割麦子前几天。亲戚的老家村里，以及附近的十几个村子里。发生过一场很大的战斗。

交战的双方，是阎锡山的闪击兵团和解放军的徐向前所部。

老人说，“二战区的部队”（指阎锡山的闪击兵团）是半后晌的时候，进了他们村里的。人数不少。村里根本就住不下。村外的地里和道路上，都是穿军装的人。

没想到半夜时分，南山上的八路军（指徐向前所部的解放军）就打进来了。一时间，枪炮响得分不清点儿，耳朵里面全部是“嗡嗡”的声音。当年他二十多岁，因为怕阎锡山的部队抓民伕，躲到了一个地窖里。现在听见打起来了，就更不敢出去了。

第二天下午，听不见枪炮声响了。和家里的人钻出地窖后，发现村里到处都是穿着军装的死人。幸存的人们组织起来，正在往村外的那块盐碱地里抬死人哩。

因为天气炎热。很多被打死、被炸死的尸体，不仅开始有了蛆儿，而且已经发臭了。因为死的人多，又没有那么多的棺材。除了“南山上下来的”尸体，被统一集中拉到一个丘陵区，用一丈长的“白洋布”裹着，用牛车装上拉走埋葬了的。剩下的就是“二战区”的尸体了。

那块盐碱地中间，挖了一个大坑。挖到四尺深的时候，就不能挖了——再挖，就是泥浆了。

抬来的阎锡山部队的尸体，一个挨一个。在大坑底部摆了一层。然后就开始填埋。就这样埋，村里一百多号人忙了一天，才埋了不到五分之一：村里的尸首是基本上搬运到村外了。但是高粱地里、小麦地里、豆子地里的尸体，比村里的多多了。

因为小麦成熟了。再不割就要落籽啦！因此人们只能忍着尸体带来的恶臭，赶紧用镰刀把小麦割回来。腾下地，就在麦田里的死尸旁，挖上二、三尺深的沟。把早已发臭流水的尸体推进去埋了。

收拾完麦田里的尸体，就开始处理高粱地、大豆地里的尸体了。不埋吧？臭的不行。怕引起瘟疫;埋吧？就得往闷热的庄稼地里钻。村里有好几个人都因此中了暑。因此，除了村子跟前，臭的不行的尸体被人们简单埋了。有的尸体到了收秋的时候，就变成一堆烂衣服里包着的骨头架子啦！

收过秋以后，村里的人们在村长的领导下，用了十几天的时间，在不长庄稼的烂碱地上，揭开冻土，挖了些坑。把各处收拾回来的骨架，全部埋了。这才算基本上把那场战斗死了的人全部打发了。

老人说，从那年开始，他就不吃肉了。并且对尸臭味儿特别敏感。