日本不可能反省二战，因为伪道德是军国主义的核心价值观。为了自己的生存空间，不择手段。

但有一些日本人士还是有良知的。比如，日本作家村上春树，毕业于早稻田大学。在得知父亲是侵华的军人后，拒绝生育，让家族断后，并且说，自己此生不配吃中国菜。

因为参与战争的日本人，并没有被真正问责。

据统计，二战结束后，被盟国起诉的日本各类战犯总数为5423人，被判刑者4226人，其中被判处死刑者941人。而东京审判中甲级战犯共有东条英机、土肥原贤二、板垣征四郎、松井石根、等14名，其中东条英机、木村兵太郎、广田弘毅、武藤章等7人处以绞刑。7人绞刑于1948年12月23日在东京巢鸭监狱执行。

不过，自1950年起美国不顾世界舆论的反对，将判刑的首要战犯陆续释放出狱。导致一些贩有重大战争罪、反人类罪的人得以侥幸出狱或者甚至是免于起诉。比如日本的天皇因为美国的布局，而被免于起诉。直接参与南京大屠杀的日本皇室朝香宫鸠彦王，也因为皇族身份也被免于起诉。

除了战犯头头被免于问责外，一些参与过细菌战的医科大学负责人、医生也从魔鬼，直接自我还原成了原来的医生，也被免于起诉。明明他们就负有责任，但因为日本731部队毁灭证据，再加上美国与日本在该事上的背后勾当，也被免于起诉。

另外，日本的广大人民虽然是核爆的受害者，但实际上在战争时也是侵略中国的狂热支持者。虽然受到了这样那样的蒙蔽，但他们助长了日本的侵略，支持了政府的侵略行为。但同样被免于问责。

一切的一切，导致日本直接或间接参与侵略的人，都没有受到严格的清算与问罪，导致日本战争责任的清算是不彻底了，留下了许多“孽种”，这些人回到民间，回到和平年代，怎么可能寄望他们对曾经做过的事，自我解剖呢，这种人除了东史郎等少部分人外，很少很少，大部分人要么缄默，要么继续兴风作浪，美化侵略，成就了今日日本的邻里关系。

笔者认为《皇国史观》是日本二战之后否认侵略战争与美化侵略历史的源头。这导致了日本不能真正的反省二战。

《皇国史观》是一本日本军国主义的史观，反应的是日本天皇制度下其统治阶级高层的主要意识形态。这本书宣扬的观点核心是将日本的种族、天皇、宗教、文化宣扬成世界上“最优越”；将日本军国主义发动的侵略战争宣扬成“生存自卫战”“解放亚洲”；将发动侵略战争的战争犯宣扬成“为国捐躯”“英灵”。

让我们翻开这本《皇国史观》来看看里面的记载：

1、 捏造虚拟的神话历史-狭隘民族主义的渊源

十七世纪的日本学者河田春满与其弟子和贺茂真渊认为要建立日本民族的文化认同，就必须要先树立日本国的精神，而要建立消除以中华文化为主的“外来文化的污染”，这俩学者把记录日本神话传说的《古事记》与《日本书记-神代卷》奉为经典，把神话当成历史，并臆造出以神皇一脉相承的神国，皇国史观为依托的日本国至高无上的复古神道理论。理论认为日本处于天地初分前连接“天地间的蒂之处”，天地生成后最初的国家便是“神”造之日本，所以日本是“神所生之国，与万国乃天壤之别”，并称此为“宇宙之公论”。平田又称，因为“我天皇是天照大神之后裔”，所以是“现人神”，“世界万国都要服从皇国是不言而喻的”。

之后的日本学者佐藤信渊继承并完善了这一理论，提出了由神国日本武力统治世界的宏大战略：“皇国日本乃是最初形成大地之国，是世界万国之根本……全世界悉应为郡县，万国之君长皆应为臣仆。”并首先提出了日本国欲统治全世界，第一步就应该剑指中国东北。

美化、凭空捏造神话只是一方面；另一方面，以日本明治时代启蒙思想福泽谕吉为首的一部分人，则开始不断抹黑中国。《脱亚论》中说：中国固陋之至，“不知改进之道”，一味“眷恋古风旧习”；学校教育的宗旨只讲“仁义礼智”，“不知真理原则”；等等。并把出现这种状况的原因归结为“人种来历的特殊”其认为“方今东洋列国之中，作为文明的中心并堪任盟主以阻挡西洋诸国者，舍日本国民又其谁也！”而大川周明则在其《日本二千六百年史》中说：“我们今日的意识，实在是亚细亚意识的综合，我们的文明，是全亚细亚思想的表现”。

为了进一步愚弄日本臣民，1869年建立了举行国家神道活动的象征性设施东京招魂社（1879年更名为靖国神社）。此后，凡是为“皇国”捐躯者都祭奉在这里，靖国神社遂成为日本军国主义国家的祭坛和鼓动对外侵略战争的基地。

日本人的这种自傲、自负的心理成为了日本民族主义的精神起源，他们宣扬暴力崇拜，绝对服从和坚信只有战争才能摆脱国家面临的困难。同时他们认为自己才是亚洲的“一等人”其莫名其妙的优越感油然而生。

2、 侵略有理-推行军事封建法西斯主义

侵略有理是日本右翼势力为战争行为而编造的理论，他们宣扬战争是为了包围日本国的安全，捍卫日本国生存的根本。其现实的理论根据是日本被全世界包围，其生存的必须品石油、铁矿、橡胶等战略物质均被切断，日本国因此必须向英、美、中、荷兰等国家开战。有且只能这样，日本国才能突破重围，获取自己需要的战略物质。

河相达夫在《中日提携之原理》中曾经记载，“九一八”事变的起因是中国侵犯了日本在满洲的主权，却不曾想日本在中国的满洲哪里来的主权！其对“七七事变”的描叙则是因中国驻军开枪挑衅，责任不在日军。认为日本入侵他国是有历史的必然性，是带有其文化使命的，是为了要实现所谓的“东亚共荣”。正是因为有这种思想，所以1941年末，天皇发布的“宣战诏书”也是如此标榜“为自存自卫计”。

军事封建的法西斯主义把侵略战争宣扬成解放亚洲的战争理论，宣扬第二次世界大战日本主要的战争对象是英国与美国等西方国家，日本战争的目的是为了从白人的压迫之下解放亚洲国家，为亚洲国家带来共荣。这点可以从战争结束后，日本一些右翼分子的发言中可以看出端倪，1988年，时任国土厅长官的奥野诚亮说：“什么是侵略，什么是军国主义，这些国家当时已沦为殖民地受白人压迫，我们的目的是去解放他们。”樱井新宣称：“与其说是侵略战争，毋宁说几乎所有的亚洲国家托它的福，从欧洲的殖民统治下获得独立，结果教育也相当普及，……只不过半个世纪，整个亚洲便出现经济繁荣的气势，也使他们民族强盛起来。”

有了以上这些专家学者的理论基础，日本军部下层与民间急进的法西斯主义势力极为活跃，这些人始终主张以暴力手段实现日本的法西斯化，这种行为在1931-1936年达到高潮。他猛烈的冲击着日本的政党政治和元老、重臣、财阀势力。最终导致日本军部上层自上而下的建立了法西斯专政，实现了日本法西斯化的进程。

3、 被奴化的日本国民-武士道精神

最早的武士道，是日本本土武士结合中国儒家思想，形成的一种忠君、节义、廉耻、勇武、忍让的封建伦理规范。武士道的形成为日本文化传统打上了鲜明的烙印。

明治维新后，武士做为武士等级虽然被废除，但武士道的精神经过这么多年来的发展已经深深的存在在他们脑海中。不过武士道之前是效忠封建领主，现在是效忠为天皇。军国法西斯则更进一步，把武士道精神灌输到军队之中。

1882年，天皇颁布的《军人敕语》规定：“我国军队世世代代为天皇所统帅”。《军人训诫》进一步规定：“必须把天皇当作超人来崇拜”，即把天皇视为“超人”的“神”来崇拜，“这是军纪的唯一的最高根源”。 从此日本军队的军人精神以“忠诚”（效忠天皇）“勇敢”（勇于为天皇而战死）、“服从（作驯服工具）为主，这也成为了日本军人的主要道德标准。 除了军队，在对日本国民的奴化教育上，1890年，天皇发布《教育敕语》，要求国民在国为“忠臣”，在家为“孝子”，像武士一样“忠君爱国”，使武士文化渗透、灌输到广大日本人的灵魂中。1936年，文部省的《国体之本义》对《教育敕语》的内容加以引申，指出“大日本帝国由万世一系之天皇，奉皇福之神敕永远统治，是为我万古不易之国体。基于此大义，作为一大家族国家，亿兆一心奉戴圣旨，充分发挥忠孝之美德，是为我国体之精华。此国体为我国永远不变之根本原则，贯通于国史而虎炳生辉”。 通过以上一系列的操作，引诱国民投入到侵略战争中去，使国民在不知不觉中泯灭理性和自我，从而狂热地去应征参战。日本军国主义在这种疯狂的“为天皇而死即成神”和“武士道”精神的驱使下，野心膨胀，野蛮残忍，世所罕见。

结束语：只有真正的正视历史，才能做到以史为鉴。日本受皇国史观的蛊惑的不在少数，皇国史观毒害了日本一代又一代的人，而且对现在的影响也事实存在，导致了部分日本人不愿意正视日本在中国、朝鲜和东南亚地区犯下的滔天罪行。如果日本不能自上而下的根除皇国史观，日本就不会正视历史。

德国与日本同为二战的发动国，德国官方虔诚的认罪态度赢得了全世界爱好和平的人民谅解。联邦德国总理维利·勃兰特在1970年12月7日，在华沙犹太人死难者纪念碑下下跪谢罪，当时的联邦德国总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书。

反观日本官方，却在战争责任的态度模棱两可，反复无常。

1972年随着中日关系缓和，日本首相田中角荣首次承认战争给中国人民造成严重伤害，表面日本要进行深刻的反省和忏悔。这给日本继任的首相做了正面的表率，随后的80，90年代，铃木善幸，中曾根康弘，细川护熙等日本首相，都曾在国会和新闻采访中提及日军侵略事实。在1995年8月15日，抗日战争胜利50年，日本首相村山富市的“村山谈话”成为日本忏悔的标志性事件。

到了21世纪，日本官方对战争罪责的态度开始发生180度大转弯，从小泉纯一郎开始，对日本二战历史开始采取模糊处理，参拜供奉日本二战战犯的靖国神社。

日本人为何不能真正地反省二战：

维护日本天皇权威和尊严

神道教是日本本土的传统宗教，日本天皇是神道教崇拜的天照大神的后裔，并且是其在人间的化身。日本天皇长期以来万世一系，独此一家，别无分店。在明治维新以后，日本天皇的权利达到顶峰，不仅是国家领袖和神道教的宗教领袖，还拥有实权。

美国在二战后，由于忌惮惩罚日本天皇而激怒日本国民，没有对日本进行彻底的改革，保留了天皇的体制直至今天。虽然日本天皇在二战后已经没有实权，但是在日本国民心目中还是具备崇高的地位。

这也就造成了日本官方在面对二战的问题上道歉但是又模糊，承认侵略事实但是又不细究战争责任，因为日本发动二战的始作俑者就是日本天皇裕仁。

日本的耻感文化

与西方的罪感文化不同，日本的耻感文化决定了其不会自觉反省自身在二战时期的罪责，耻文化决定了只有当受到外界的压力时，才会自我反省并且感到羞愧，并且只服从强者。

二战后，由于世界局势发生变化，美国为了拉拢日本站在西方阵营，扶持日本战后重建，日本从美国的竞争对手成为了战略同盟。美国在日本二战的历史问题上选择淡化，强化的是合作伙伴的关系。这让日本国民在二战问题的思想认知上错过了最佳矫正的黄金期，对于二战后出生的日本国民来说，已经毫无负罪感。

选举考量

日本政坛已经没有政治家，只有政客。日本的政客为了拉拢日本极右翼势力的选票，甚至不惜颠倒黑白，为日本侵略战争美化。

这就形成了恶性循环，日本政客通过向极右翼团体靠拢，尝到甜头后，否认日本二战罪责的声音就会愈演愈烈，甚至当这些政客当选后就成为了日本极右翼势力的代言人，不断篡改日本历史教科书，使日本新生代国民的二战历史观发生颠覆。

尽管如此，日本有良知的人还是存在的，日本学者近7成承认侵华历史。

阳光底下无新鲜事。在互联网高度发达的时代，即使某些日本人在二战史观存在不对称性认知偏差，也可能在社交软件交流中得到矫正。中日一衣带水，和则两利，战则两败，这是历史留下的教训。

因为日本军国主义不会告诉他们的群众，什么叫哪怕别人家的东西再好，也不能偷不能抢。

这事情几年前我也纳闷，直到和一个在日本留学的朋友，聊了一次天后，感悟了这个答案。

事情是这样的，和朋友聊起他留学时，那边的地震频繁，以及物资缺乏导致什么都进口，从而物价居高不下，导致他买个苹果，啃一口后保鲜膜包起来，留着明天吃。

本来只是一个正常不过的他国异乡国情聊天，不涉及什么。

但我这二货朋友聊得高兴了，也是经常受到对马海峡那边小日子的宣传影响，快结束时忽然来了一句有感而发：因为这样如何如何（日本物资匮乏和天灾频发），所以你理解他们为什么要抢劫了吧？

我愣了足足半分钟，才问他，难道日本小孩的爹妈，不会教育他们，别人家的东西再好，你也不能去偷去抢吗？

我问完后该他沉默了；事后他回想了自己在日本接触的人，发现好像真的没有这样的教育。

小孩子犯错大人只会对外鞠躬，对内最多让小孩子去面壁反省，基本没有这个抢和偷别人好东西，是不对的认识。

他们似乎认为生存为大，借此为自己开脱，故而有小礼无大义。

一代传一代，就形成了日本现在依旧没有偷抢别人东西，是可耻又可恨的认识，所以只要一直冠上为了生存的由头，一切过错，在日本人看来都是可以原谅的。

你们其他国家的人不原谅，就是要逼死他们（日本人多数已经潜移默化的认识）。

所以啊，认错，下辈子都不可能。除非哪个国家又强大了，他来认爹，被爹如彻底改造，或许还有差个0.01就能认错的机会。