诸子百家是指什么？

所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。据有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这样十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家，代表人物是墨翟、宋钳；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老聃、庄周；农家，代表人物是许行、陈相；名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。诸子的代表作品有《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》等。

诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，详细地论述他们，无疑是哲学家的任务，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。但是，诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。甚至可以说，不周学派的文章，有时在体裁、风格上往往有一些相同之点；而同一学派中各人的文章，却又常常迥然有别。从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了这样几个阶段：语录体阶段，代表作是《论语》、《墨子》。后者在语录体中开始夹杂有朴质的议论。对话体阶段，代表作是《孟子》、《庄子》。前者开始由语录体过渡到对话式的论辩；后者则开始向论点集中的专题论文过渡了。专题论文阶段，代表作是《荀子》、《韩非子》，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。

先秦诸子十家:

儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说，《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》

先秦诸子散文发展三阶段:

春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主

战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展

战国末期:《荀子》 《韩非子》专题论文

第一阶段:《论语》 《墨子》

语录体为主

《论语》：主要是记孔子言行的书，有孔子弟子所记。语言接近口语(师生谈话录)，没有过多修饰。

《墨子》此书也是墨子弟子所记。文章质朴，较少文采，但逻辑性强，善于运用具体事例说理，是说理文的一大进步。

第二阶段：《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展。

《孟子》：实则仍为语录体，但《孟子》是当场纪录，作者就是孟子。是一本集体著作，其中大量采取对话，双方都有所辩驳，大大促进了散文向论文体发展。

《庄子》：有的仍含有辩驳的影子，但有些篇章带有驳论，论辩，对答，正面阐明自己的观点，开始演变为专题论文，中国的论文真正地确立了。

第三阶段：《荀子》 《韩非子》专题论文

《荀子》：其文多长篇大论，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。

《韩非子》：其散文特点锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害。

1.摆脱了语录体，成为专题论著。

2.不是一个学派的集体著注，而是一个学者的个人论文集。

3.不是以驳论文为主，而是以正面论述为主。

从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。

公元前500年左右，也就是春秋战国时代，世界范围内各种思想家均在这个时代诞生，例如：孔子、释迦摩尼、苏格拉底这样的伟大思想家，在那个时代孔子、孟子、庄子、老子、韩非子等各个思想家蓬勃而出，其代表的各种学派像儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派影响深远，所谓的诸子百家就是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。

1、孔子、孟子代表的儒家

孟子发展了孔子的仁的学说，倡导人之初、性本善，讲究人的本性来讲都是善良的，老百姓能享受到君王的仁爱，老百姓才会真心拥护，也就是得人心者得天下。

2、墨子代表的墨家

墨子被誉为科圣，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，并对自己学说身体力行，和其他学派相比，其团体犹如一个苦行僧团体，有着最坚定的意志，反对战争，让天下人相亲相爱。

3、老子、庄子代表的道家

道家学派创始人老子，其代表著作《道德经》，主张顺其自然，放弃争斗，回归自然；其后人庄子将道家思想更加发扬广大，完全出世，提倡精神上完全自由，代表作《逍遥游》，便是其主张追求精神世界的绝对自由的一篇佳作。

4、公孙龙代表的名家

一日，赵国的公孙龙骑着白马要通过函谷关进入秦国，官吏拦住公孙龙说：你可以过，你的马不可以过。公孙龙辩解道：我的白马不是马，你说我公孙龙是龙吗？一番辩解后，守关官吏一阵懵逼，放白马入了关。

5、法家集大成者韩非子

出生韩国贵族的韩非子，是先秦发家的集大成者，没有法令即使是尧舜也很难把国家治理好；如果有了法令就是像桀纣那样的暴君也不会把国家乱到那里去，提倡以法为教，厉行赏罚 ，奖励耕战，谋求国家富强。

在中国学术史上，先秦是诸子百家争鸣、学术发展繁荣的黄金时代。各家代表人物以及诸多学人士子，或著书立说，或聚徒讲学，或质疑辩难，既给后世留下了珍贵的文化遗产，也给后人留下了广阔的发挥余地和想象空间。后人应该更好的保护与继承。

春秋战国时期是由封建领主制向地主制过度的时期，新旧力量之间，各阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶层或本集团的利益和要求，对宇宙，社会的世间万物做出解释，或提出主张，于是出现了一个思想领域里百家争鸣的局面。参加争鸣的各派，史称诸子百家。其中在思想领域影响最大的是儒，道，墨，法四家。[比心][比心][比心][比心]

专注民俗文化，这个问题我来回答

中国诸子百家出现在春秋战国时代，是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。在《汉书》中把先秦以来的学派归纳为十大家，分别为：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

1、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

2、墨家是战国时期重要学派之一，由于墨家的重要人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。

3、法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。

 4、阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。

5、纵横家代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》，纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。

6、杂家代表人物：吕不韦因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。杂家是战国末期的综合学派。

7、农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

 8、小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

9、兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

10、医家代表人物：扁鹊，中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年，医家泛指所有从医的人。诸子百家是对封建社会政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。　　诸子百家的许多思想给我们后代留下了很多深刻的思想启示，而这些精彩文学财富应该就是中国传统文化的一种。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想，名家哲学史上的逻辑学领域，等等思想。应该就是中国传统文化的一种