老父亲刚刚去世一个月，个别子女出去旅游合适吗？不合适。

一． 先看一下问题的叙述。

我的老父亲昨天刚刚过完“五七”，按照风俗习惯要“接灵送灵”，家中弟兄三个我是长子，独自一个人完成了“灵堂布置”、“贡品购买”、“买花圈”、“招魂幡”、“灵前献饭”等等，老二、老三没有参加“七斋”，而是提前一天出去旅游了，我对此做法非常气愤但是无法阻止。

二． 再看古人是如何守孝的？

我国古代社会，极其看重孝道，父母去世之后，作为子女的，通常要守孝三年，而且第一年需要着丧服以表达哀痛之情。朝廷官员在位期间，如若父母去世，无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这也叫丁忧。

就最为大家知道的例子来说，北宋大文学家苏轼和兄弟苏辙考上进士之后，母亲去世，他们随即回家守孝三年，守丧期满当了几年小官之后，父亲苏洵去世，他们于是再回乡守孝三年。

古代丧服

三． 老父亲刚刚去世一个月，个别子女出去旅游合适吗？

古代的守孝不可照搬，但是，行孝之心不可无，就个人看法来说：

1. 严格按照古代的守孝制度，大家不仅无法进行正常的工作和生活，也无益于身心健康，很显然是不可照搬的，所以，对于古代守孝方面的繁琐仪式，我们都应该丢掉。

2. “五七”是传统的祭祀行为，作为子女，只要时间允许，还是应当参与其中的。父母含辛茹苦养育自己成人，在他们去世之后，以仪式来表达哀思，也是基本的孝道。

3. 如果自己的工作特别忙，或者认为“五七”是封建糟粕，可以不参加这样的祭祀活动，但是，基本的处世原则还是应该有的，比如说，不应当在父母去世不久就出外旅游作乐。

4. 上行下效，不能为父母尽孝，何尝不是在为子女做一个坏榜样。不管怎样，作为个人，应该尽到应有的孝道，作为社会的一个成员，有责任传承孝道方面的传统美德。

丧葬仪式不在于仪式本身，而在于对逝者的感怀

四． 烧七和五七。

烧七，是丧葬礼仪中的俗称，又称“做七”、“斋七”、“守七”， 是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，其中，五七是一个很重要的日子。民间常见的奠祭方式，烧七之外，还有“烧百日”和“烧周年”，以及清明节烧纸等活动。

烧纸

五． 所谓的“洒脱”，只属于那些活得极为通透的人。

魏晋诗人陶渊明在诗中曾经这样说：亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。事实上，陶渊明不是不为逝者伤悲，而是想表达一种对逝者更深远的情怀。我们普通人如果做不到那样的洒脱，还是应该回归本分，做一名本分的孝子，您说呢！

农村祭祀活动

我直话直说。

在古代，哪怕你是兵部尚书，如果父母过世，皇上都一定准假，回乡守孝，叫“丁忧” ，为其三年。民间老百姓，父母过世，也是守孝三年。其间，不能吃美食，不能穿艳丽的衣服，不能娱乐，过年不能贴对联，家里人连结婚都不可以……。现在这些礼节还有多少保留下来了呢？时代在变，一切也都在变。这些礼节在悄悄地弱化。你想想，现在的人，把逝者的骨灰撒掉，如此做法在古人眼里，岂不是大逆不道。

老人去世了，子女心情悲痛，吃不下饭，懒得动弹，什么事也不想作，哪也不想去，家里人还要劝说，人死不能复生，活着的人还要好好活下去之类的话。如果，是正常的去世，子女也认为很正常，心情也没有那么糟糕的话。以前那些繁复的礼节，不守也罢。

我也是个年近古稀之年的人了，我对晚辈没什么要求，一切顺其自然，我甚至不想在生命的最后，又动刀，有插管的瞎折腾，该走就走了，挺好。

说了这么多，题主的气愤也大可不必了吧。

现在对守孝规矩越来越少了，过去有家里老人去世没过百天家里孝子百天内都不能理发剃头，现在城市送到火葬场一个小时就装到小盒子里了，尤其是疫情期间家人都不能送别，想想人活一世也就是哪么回事，越讲究越多，只要是老人活着的时候对的起老人没有遗憾就行了！

老人己经不在了，还能怎样？

病人床前一碗粥，胜过坟前一吨灰，人已经去了，想让守什么？活着尽孝就好了