有个神秘捏面人的，给我讲述唐僧的紫金钵的5大秘密。

有一年过年庙会，我带着孩子去游玩，走到人群中，有个捏面人的坐在路边捏面人，我一看那真的是捏的惟妙惟肖。

他捏的西游记师徒四人，更是一个绝。孙悟空捏的好像是真的一样，猪八戒也捏的好，唐僧捏出了那种玉树临风的气质，手上居然还托着一个紫金钵盂。

我看了实在忍不住，给孩子买了一个孙悟空和唐僧。我问：大哥，你这个唐僧的紫金钵盂捏的太好了吧。

他说：这是人家吃饭的家伙事儿，也是个大法宝，能不好好捏吗？

我问：是吗？有什么奥妙吗？

他说：

1、修行人化缘的精神

唐僧手上这个紫金钵盂，我们可不能小看他呀，没有这个钵盂，唐僧师徒四人一路上取经，估计就要喝西北风了。

出去化缘总要有个东西装的，总要有个东西吃。这就是一个基本的用具。但是别看他基本，却少他不得。为什么少他不能。因为它代表着化缘的精神。

我问：化缘还有什么精神呢？不就是讨饭吃吗？

他说：这你就不知道了，化缘是一种精神。因为化缘是一种结缘，也是一种随缘。和布施你供养的人结缘，结的是善缘。真正化缘，别人施给你吃的，作为有修为的人，一定是要感恩回向的。这个互动就是一个结缘。

芸芸众生千千万万。佛陀也罢，唐僧也罢，一天也就三餐饭去化缘，化三次一次顶多化二十家吧。佛陀是挨家挨户去结缘的。

就算如此也顶多一次能结缘几十个人。可是这些人能够斋僧布施给僧人供养他们食物就是一种积福，所以算是一种双向的结缘。

而随缘也是化缘精神的很重要的一部分。佛陀出去化缘，别人给什么他就吃什么，他从来不分别。他不会说，哎哟。这个不好吃，骨头太硬了我牙口不好咱就不要了吧，人家舀一勺粥他就吃粥，人家给牛奶他就牛奶。这是对无分别心的一种显示。

其实修行人常常要有化缘的这种精神。什么是化缘呢？如果你是个在家人，你是不是要工作，要工作就得去赚工资，这其实也是化缘。

如果你整天挑三拣四，觉得人家给的少你就不开心，觉得这个工作环境不好，你又不开心，你这缘化的就很不地道。

你在家里。是不是要父母养你长大？这也是化缘呢。如果你嫌三嫌四，觉得父母对你不行。你这个缘就随的不好，你反过来应该感恩他们回报他们这个缘就化的好。

你夫妻之间是不是化缘？也是化缘，夫妻互相都是在供养，互相都是在帮助支持，在布施，布施什么？布施时间，布施忍耐，布施宽容，布施关爱。所以夫妻之间也是化缘。

真正说化缘，就是把不好的缘转化成好的缘，把本来没有的缘转化成有的缘。把恶缘转化成善缘。

所以化缘看上去是一个很随便的样子，可是他实际上是一个很积极的行为。

关键在于你的心性是怎么样。所以金刚经一开始写的就是佛陀持钵出去挨家挨户一一化缘。化点斋饭回来吃完就开始讲座。这个事情基本上佛陀每天都要干，要不然就要饿肚子。这是佛陀的平凡，佛法就是吃饭睡觉，就是化缘啊。

2、衣钵传承到底是怎么一回事。

第2个呢是衣钵传承，当年六祖在五祖弘忍那里接受六祖位子的传承，传承是传什么呢？表面上说传的是一件袈裟和一个钵盂。当然实际上这只是一个表象，真正传的是佛的心法。

西游记里面唐僧也是得到了一件袈裟和一个钵盂。所以唐僧其实也是得到了传承。这个紫金钵盂为什么会代表传承呢？因为他是佛陀的衣食。

从达摩祖师往下传禅宗的时候就有这样的传统。这个东西是禅宗才有的，一件衣服，一个钵盂，代表的是衣食的传承。就是生存的基本。就是生命的法要。

当然禅宗也是拿它当一个信物。因为很多人他不看到这个东西不太相信。好像丐帮的打狗棒一样，你自己跑出来说你自己是丐帮帮主，人家小乞丐不懂不相信不服管，他要看到这根棍子拿在你的手上，他才相信你是帮主。

3、在西天，紫金钵为何要送给如来

我问他：为什么到西天大雷音寺，唐僧的紫金钵盂又要去作为人事送给如来呢？

他说：这是如来给机会给唐僧。要唐僧给供养，经书不能随便白拿。法不能轻传，经书不能白拿，你不给点东西，不付出怎么可能就把经书白白拿走了。

这个紫金钵盂唐僧非常的喜欢。对唐僧来说，这件袈裟跟这个紫金钵盂是他最重要的东西。如来的意思是你如果连这最重要的东西都舍不得，那你还成什么正果？心里面还有挂碍。而且还是挂碍在外物上。

紫金钵盂再厉害，虽然代表唐皇的恩德，但也是身外之物啊，连身体都不应该舍不得，又更何况是身外之物呢。

而且紫金钵盂最后舍掉是什么意思？就是说不用再去化缘了。一切因缘无非是空。不化而化了，最后要成正果了，所以无缘可化了，万法皆空。当时唐僧给完之后，可能就明白这个道理了，所以才有资格去成正果。

4、紫金钵的空

这个紫金钵盂啊，它还有一个很重要的关键就在于它是个空。他代表空性智慧。这里头每天都是空空的，放什么东西放一下就吃掉，化什么缘进来都是容纳，不挑剔，不粘滞，随即就吃掉了，

第2天又去化缘，这叫什么，这叫随化随空广化诸缘。

随缘空，绝对不会把它填满永远这样放着发烂，所以他永远都是空的。它空起来又有妙用，所以叫做真空妙用。

他不是一个死空，他可以拿来装东西。其实他就是说我们的心，我们的心也是这样拿来塞东西把各种各样的因缘塞进来，如果只是塞肯定不行，要过一下就放，过一下之后呢，马上又放出去。

这样心才不会累，心才不会堵塞住。这就是心的妙用。你如果不放东西，那心也没什么用。就是要能放能容纳万千诸缘，又能随时都能清空。这就是转化万缘。此心如钵，便同如来。

5、唐僧用、如来用、法海用，为何不一样。

我说：那唐僧用的紫金钵盂和如来佛用的紫金钵如钵盂和法海用的紫金钵盂有什么不一样呢？

他说：当然不一样了，东西差不多，可是看谁用，看怎么用？

是智慧启用还是执着启用？

唐僧的紫金钵盂是用来谋食结缘的。如来的紫金钵盂是用来表法度人的。他们这都是智慧启用。可是法海的紫金钵盂是用来执着于抓妖精的。而且不分善恶，不分好坏。所以反而造孽了。

都是个空，可是你执着他你就造孽。你不执着它，它就是智慧。你说他妙不妙。

他说到此处，我拍手叫好，干脆把他摊子上的面人都全部买下来，欢喜而归。

唐僧在《西游记》中最重要的道具，是唐太宗李世民钦赐给他在路上化缘用的紫金钵盂。

不过这似乎不是它的最大功效，当师徒四人经历了九九八十一难，到达西天大雷音寺时，如来应允了三藏经书，取经时如来佛祖的两个徒弟阿傩、迦叶索要好处未果时，送给唐僧的是无字经。

当孙悟空他们告到如来时，如来并不以为过，还说“不能让后代儿孙没钱使用。”唐僧无奈便用唐王钦赐的紫金钵盂送给阿傩并许诺“奏上唐王，定相厚谢。”才换取了那有字的真经。因此这紫金钵盂功不可没！

首先说结论：在佛教中宗法承继讲究衣钵相传，也就是袈裟和食器实际上是佛法传承的象征和标记，对于唐僧而言，锦镧袈裟是如来所赐，而紫金钵盂则是唐王所赠，这实际上是一种象征意义，也就是唐僧的佛法所代表的是佛教表象，唐王核心，也就是紫金钵代表的实际上才是唐僧之前修行的核心，他是为唐王来求取真经的，而在灵山，阿傩、伽叶强索紫金钵，看起来是贪财之举，但实际上是正心，让唐僧明白取经的真正意义。

在《西游记》中，紫金钵是唐王李世民在唐僧取经前赠送给唐僧的取食之器，

次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。有钦天监奏曰：“今日是人专吉星，堪宜出行远路。”唐王大喜。又见黄门官奏道：“御弟法师朝门外候旨。”随即宣上宝殿道：“御弟，今日是出行吉日。这是通关文牒。朕又有一个紫金钵盂，送你途中化斋而用。再选两个长行的从者，又银駔的马一匹，送为远行脚力。你可就此行程。”玄奘大喜，即便谢了恩，领了物事，更无留滞之意。唐王排驾，与多官同送至关外，只见那洪福寺僧与诸徒将玄奘的冬夏衣服，俱送在关外相等。唐王见了，先教收拾行囊马匹，然后着官人执壶酌酒。太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。

　　三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。

看看，这又送钵盂又送马，还安排专人护送，临行前还帮唐僧唐僧破了酒戒，这一系列的操作实际上就是告诉唐僧，你是大唐的高僧，你此去西天不是代表你自己去的，你是代表大唐皇帝去西天求取度世真经的，重点是你是大唐的特使，你所作的事情是大唐的国家使命。临行之际，唐僧会一点没有准备吗？作为行脚僧人，基本的钵盂怎么可能不准备呢？但唐王李世民还是给了唐僧一个紫金钵盂，从材质上来看，紫金在西游世界应该是非常名贵的贵金属，通篇小说中，只有孙悟空的紫金冠、太上老君的紫金红葫芦，观音菩萨的坐骑金毛吼的紫金铃铛这寥寥几样，价值自然是不菲的，但更重要的实际上这个钵盂的象征意义，持这样一个价值不菲的钵盂化缘，在识货的人眼中自然就知道唐僧的身份不凡，可以说这是唐僧一路吃饭的家伙，也是唐僧身份的另一重象征。而且李世民的高明之处就在于将日常必然会使用的钵盂更换为如此名贵的器物，一方面能让唐僧在每次饮食的时候都记起自己的使命和身份，另一方面又能对佛教表明自己对佛法的看重。

而唐僧在每天拿着这个钵盂吃饭的同时自然也就记着要不忘皇恩，报效唐王的知遇之恩，这在取经的过程中当然不是太大的问题，就算病重之时第一时间想到的还是通知唐王另派僧人取经，而且他的自称也是“臣”，也就是他对自己的定位就是唐王座下的臣子

长老滴泪道：“我写着：臣僧稽首三顿首，万岁山呼拜圣君；文武两班同入目，公卿四百共知闻：当年奉旨离东土，指望灵山见世尊。不料途中遭厄难，何期半路有灾迍。僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。”

毕竟这是事实，但取到真经后就有问题了，能够取到三藏真经显然就是佛教的核心弟子，这样的弟子心中效忠对象是大唐君王的话，对佛教而言就不是什么好事了，所以不管是阿傩、伽叶还是如来佛祖都明示暗示了唐僧此时应该要正心，也就是明白自己的身份变更，说的俗气一点就是以后是吃的谁家饭的问题，借由索取人事的由头将唐王所赠的紫金钵盂收回，一方面当然是传经的代价，另一方面则是以此来考验唐僧的向佛之心，好在，唐僧毕竟是虔诚拜佛之人，无奈之下也只能将饭碗换掉了，所以在传经长安之时，获得几位金刚的召唤就会立刻放下经文，离开大唐，这就是已经明白了自己的身份和立场。

长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。

看看，其实这才是紫金钵存在的真实的意义，唐僧明白了自己的身份地位，佛祖才能将他放到他应有的地位上去，所以在正心后的唐僧才能正位，获封旃檀功德佛。到此时唐僧穿的是佛祖所赐的锦镧袈裟，吃饭用的自然也是西天的钵盂，从佛法传承上来看就更加纯粹正宗了，没有了唐国的印记，自然于佛教而言是大好事。

谢邀。应该没有什么秘密。唐王及唐僧代表的是凡夫俗子，是色身后天人心。紫金钵盂是盛食品的器皿，食色性也，此性乃后天人心之秉性。持钵盂寻食总是未脱色身，没脱色身即人心当道而弃道佛心，存人心者必着魔中邪，故有唐僧每寻食之际便是遇妖落难之时。如果要说紫金钵盂代表了什么秘密，此秘密就是告诫人们不要执着色身幻身，色身不过一臭皮囊，着幻身即着念，着念必遭魔障。西天取经，就是弃幻身丢紫金钵盂，进而披袈裟，持锡杖，入先天，得自然。

哈哈，西游记看了三四遍，也没看出唐僧那个要饭盆有什么秘密，我想唐僧如果没有成佛，要饭盆不过是凡间的一个普通的要饭盆罢。最多因为是紫铜做的，又是皇家的手艺。能比废铜烂铁贵点。但肯定也比不上金银的价格！

但因为唐僧成佛了，那身边的东西都沾染了唐僧的灵气，别说是要饭盆了，哪怕是混元斗也跟着法力无边起来。所以，如来佛手下两个不成器的看经人〈阿傩、伽叶〉如此不要脸的索要财物无果之后，才勉为其难的收了这件东西。毕竟跟随唐僧九九八十一难，积了多少阴骘，又升了多少法力！

看文字，这件东西是被阿傩拿着了。大概佛教西天诸佛的塑像中，满脸褶子的阿傩几万辈子都举着他不要脸的证据吧！

但好像后来看白蛇传，法海迎来捉拿白蛇的韦陀菩萨，手里也拿这么一个钵盂，并以此收伏了白蛇，把她阵到了雷峰塔下。不知道是不是西天又有什么故事，难不成阿傩伽叶和着韦陀大鹏凑在一起打麻将。阿傩一个不小心，牌局烂透了，把这东西输给了韦陀？才拆散了白娘子和许仙的爱情！也未可知了！