这是个演义（杜撰）出来的人物，为了增加“杨家将”的忠君报国的爱国主题和传奇色彩，历史上并无其人。杨家将的真实情况也大略记到杨继业和杨延昭就结束了。可能连杨宗保这个人都是杜撰的。穆桂英挂帅、十二寡妇征西都是后人的种创造了。

我是作家、历史研究者煮酒君，我来回答这个问题。

苗圃在电视剧《穆桂英挂帅》里给我们演绎了一个泼辣的巾帼英雄，这些年以穆桂英故事为基础而来的电视剧实在不计其数。在京剧中，更是有不少穆桂英精忠报国的篇目。

但是，穆桂英这个人物在历史上不存在的。

穆桂英最早出现在明代熊大木之小说《北宋志传》中，该书有时也被称为《杨家将传》、《杨家将演义》，纪振伦小说《杨家府演义》中也有穆桂英的“记载”，由此可见，穆桂英其形象在小说中的出现，实是有“史”可依，当然，此“史”非正史。

穆桂英，乃穆柯寨穆羽之女。穆羽对这个女儿极溺爱，不若常人对女儿的教育之法，将一身本领倾囊相授，穆桂英在他的教育下，可说“青出于蓝而胜于蓝”，一身武艺超群，更兼机智果敢。甚至有的评书里，说她得神女传授“神箭”、“飞刀”之术。

穆桂英与杨宗保交战，宗保为其生擒，后得穆桂英倾心相许，入列杨家将。穆桂英同杨家将征战卫国，奇功屡建，甚至在佘太君的带领下，“十二寡妇西征”。小说里，穆桂英五十三岁犹为先锋，身先士卒，是中国通俗演义中典型的巾帼英雄形象。

虽然穆桂英的事迹多是虚构，甚至连其人形象亦为人们虚构出来，但这不妨碍她作为一个巾帼流传下去。

有宋一朝，重文抑武，独重文臣，对武将却不太上心，这才搞得在中国历史上经济建设首屈一指的皇朝竟然有了个“弱宋”之称，而外敌的入侵，对中原百姓而言实是难忍。北宋尚能偷安，南宋已经只是半壁江山，面对外敌的无力，人们对岳飞、杨家将等抗击外敌的著名将领抱有极大的好感，渐渐学生出些评书、故事。

南宋灭亡后，新朝建立，乃是元朝，可元朝统治者实为蒙古贵族，简直是“让压迫进行到底”的节奏，在蒙元这近百年的统治之下，人们对抗击外虏的期望几乎达到顶点，各种民族英雄故事广为流传。明朝建立后，对这种现象，应也是持着鼓励态度，毕竟人们倾慕于“忠君爱国”于统治而言，好处多多。

如此，杨家将的故事逐步发酵，渐渐形成系统的小说流传于世。穆桂英的原型，大约是明朝末年的秦良玉。

虽然是虚构的人物，但是这并不影响她的魅力所在，穆桂英这个形象已经是一个文化符号。

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首先我们说古代演义或者是历史类小说其设定的角色一般都存在于历史中，当然有的角色属于人物照搬剧情原创，有的人物就是人物原创剧情照搬了。那么威风八面的穆桂英就属于后者，历史上或许有叫穆桂英的女子，但他的表现并不一定比小说里的出彩，而小说里的她在历史上却是有疑似的原型人物存在。

杨家在宋朝也算是颇有影响力的家族了而小说中杨宗保的剧情大多选取自杨文广以及被被杨延昭收养的杨琪，其妻穆桂英的原型自然也能从杨文广身上找到线索。据《宋史》记载，杨文广曾和狄青一起在范仲淹帐下做事，而杨文广又让自己的妻子军事家范氏改革过军政：

杨文广佐范氏改革军政，范氏以行“将兵法”闻名，文广与有力焉，升受供备库副使。

所以这位英勇又有谋略的范氏可以算作穆桂英众多原型之一。

而杨琪的妻子姓“慕容”，由于发音这就很容易让人把“穆”和“慕容”联系起来，这位慕容氏也是颇为勇武，浑身都是巾帼不让须眉的气质，所以衍生的小说中用“穆”姓来称呼之倒也说得过去。但作者为穆桂英设计的戏份如果只集中在一个人身上未免也太单调，于是以行“将兵法”闻名的范氏自然也成为了原型之一，也正是这样，穆桂英也有了大破天门阵的可能。

最后说下天门阵，书中的阵法由于有法术的参与多少有夸张的成分在里面，事实上我们所说的阵把它简单理解为队形也没错。而穆桂英虽然不见于历史，但她身上的那种英勇无比的精神还是值得我们学习的。

文/逻辑文史游

秀鸾刀破天门阵，桃花马踏西夏川~

近些年来在山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》中发现，在杨六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子的名字；湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》中，记载更明确，其间有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”。可见杨氏家谱中有穆桂英和杨宗保的。

因此，有些学者经过考证认为，穆桂英虽记载于正史之中，但并非历史上就无此人。另据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。慕与穆读音贴近，后人可能改了其姓氏，并且还给她起了民间通用的‘桂英’这一名字，以取其流传的方便。（刘子钦《话说“杨家将”》，山西《文史研究》1988年第1 期）。

中国历史上有四个女人被称作巾帼女英雄，她们分别是北魏时期替父从军的花木兰，大唐女将樊梨花，宋朝的女英雄梁红玉以及我们今天所讲述的主人公穆桂英。在人们的认知之中穆桂英是杨门女将之一，她年轻的时候比武招亲拿下杨宗保，结婚之后挂帅出征大破萧天佐的天门阵。后期杨家满门辞官回乡，然国无宁日53岁的她再次挂帅出征保家卫国。

人们评价她不被封建礼数所束缚，年纪轻轻就可以自作主张用比武招亲的方法为自己找到如意郎君。世人称赞她一身魄力且敢于挑大梁，小小年纪又是女儿身就敢挂帅出征上阵杀敌。还有人说她满腔热血，年老时身上那份报国热情也丝毫不减。但笔者想阐述一个事实，这样的英雄人物在历史上是不存在的，她只活在小说和影视作品中。那么有什么理由可以证实历史上没有这个人？世人又为何要编撰出来这样一个人物？

一：历史上的杨宗保查无此人

现在流传的小说以及影视作品都说明穆桂英是杨宗保的老婆，而这个杨宗保是杨延昭的儿子、杨继业的孙。杨继业本名叫做杨业，继业一名是戏剧流传的。他本来是后汉的大将，归属之后渐渐得到了皇帝的重用，最后伐辽失利死在了战场之中。杨延昭是杨业与佘赛花的第六个儿子，在《宋史》杨门列传中有较为详细的记载。

而这个杨宗保被传是杨六郎与后周君主柴荣小女儿柴秀英所生，柴秀英年少丧父被宋太祖赵匡胤收养与宫中，成年后嫁给了杨延昭被育有一子取名杨宗保。但事实上关于杨延昭的妻子正史上并没有确切的记载，柴秀英也是后人杜撰出来的一个人物。连母亲都是不存在的，杨宗保更不可能是真实存在的人物。

况且如果杨宗保真实存在《宋史》中应该有详细的记载，然而史书中的杨门列传只记载了杨业以及他的几个儿子。翻遍史料都不见“杨宗保”三个字出现，所以说历史上并没有杨宗保这个人，作为他妻子的穆桂英也不可能是真实存在的。

二：正史上也没有关于穆桂英的记载

每个朝代都有史官记述当发生的事情，等朝代覆灭之后下一个朝代也会编撰有关上一个朝代的史书，许多名人因为对国家有着卓越的贡献可以被收编在史书之中。《宋史》中就有有关杨家将的记述，但其中并没有提到穆桂英这个人物。按理说穆桂英大破天门为国家立下了汗马功劳，应是一个有功之臣，编撰史书时将其收录是应该的事情。

但不仅杨门列传中没有记载穆桂英，连《宋史——列女传》都没提到这个巾帼女英雄。《列女传》讲述了生活在宋朝的四十九位女子，她们生活的年代不尽相同但都有一些世人皆知的事迹。此传还特地记述了一些为国家忠心耿耿的忠义型女子，如若北宋年间真有穆桂英这个人元代人在写列女传时怎么不把她加上去？

至于后人要编撰出穆桂英这个人的原因，笔者认为这是后人对杨家将的一种怀念与敬仰。杨氏一族，满门忠烈，这是我们能听到的关于杨家人的最多的评价。世人对这种满门忠烈的家族总是满怀崇敬，然而男性人物在历史上已经定格，不能编出一些多余的事迹来篡改真实的历史。这样的情况下编出一个不被封建思想束缚、敢于用一己之力上阵杀敌的女英雄才是上上之策。

虽然历史上没有穆桂英这个人，但她仿佛真实存在一样。或许是小说以及影视剧将她刻画的太过逼真，又或者是她身上带的那种一心为国、不记前仇的大无畏精神太值得我们学习。关于北宋那段历史的真实情况我们已经无法了解，但穆桂英这个女英雄已经活在了一代又一代人的心中。