武松，个性复杂的英雄人物，现实主义的倾向更多一些。

景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼……一路走来，武松凭借自己的胆识智慧，一次次用坚实的行动，粉碎击垮了一股股欲将其置之死地而聚集起来的力量，在复杂的环境中杀开一条血路，也让自己的人生轨迹在十字坡发生质变，成为“行者”，由此和鲁智深开始了并肩作战的职业生涯。

智勇兼备、冷静刚毅、重情重义、豪爽快意、务实进取、自强不息……武松具有诸多优秀特质，是简单和复杂的交织体。他的复杂个性既导致自己多次陷于不利，也借此冲破牢笼，再次奋起。低估了蒋门神的报复力、错会了张都监虎狼意，他才会误入都监府、中了恶毒计。识破真相后，他则再一次凝心聚力、力挽狂澜、演出了一出血债血偿的人间正剧。

看破红尘，淡泊功名，和鲁智深、林冲，共同栖身六合寺，是武松在功成名就后的自然选择。既然再回不到过去，不如回归本性，做个纯真的自己。厌倦了争斗，了却了恩怨，只关注鸟语花香、山高林密，寄情于山林草泽、星月晨曦……

武松身上，现实主义的倾向更为浓重。他不像宋江那样一直不懈地追逐理想，对现实的关注更多一些。正因如此，他才选择远离体制，避免了卷入导致宋江悲剧命运的是非漩涡。如此，武松是个素质超群的明白清醒人！

武松是一个有仁有义有担当，胆大心细，快意恩仇的人。他不是一个理想主义者。

一、武松的仁、义和担当。

“仁”，是中国古代最高、最普遍的德性标准。“义”，是古代与“仁”并用的道德表现。

孔武有力、武艺超群的武松，不是一个一勇之夫，而是一个有仁有义的人。

武松打虎，这是个家喻户晓的故事，这个故事里的武松，给人的印象是力大无穷。小说《水浒传》通过这个故事，为武松后来的“雄猛千夫惧”，做了注脚。

但《水浒传》在武松打虎后，有两段耐人寻味的文字：

众猎户道：“今日幸得壮士来到，除了大害。让乡中人民有福，让客侣顺利通行，实出壮士之赐。”武松谢道：“非小子之能，托赖众长上福荫。”

知县拿出银钱一千贯，赏赐与武松。武松道：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸，打死了这个大虫。非小人之能。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”

武松把知县赏赐给他的一千贯银钱，散给了一众猎户。“仁者，爱人。” 这就是“仁”。

武松把自己打死老虎，归功于“众长上福荫”和知县“相公”的“福荫”。这是“五常” “仁义礼智信”里的“礼”，也就是“仁”的外部表现。

武松并不富有，他是苦出身。宋江送给他十两、几十两银子，他感激涕零。但面对一千贯银子，他毫不吝惜地给了与他毫不相干的猎户。难能可贵！

徒手打死老虎，为民除了害，为客旅打通了道路，为猎户们免除了官府的“限棒”。但武松不居功自傲，而口口声声“托赖”别人的“福荫”，尤其难得。

——武松的“仁”，也就是他的人性的光辉，从这看似轻描淡写的文字中渗透了出来。

武松的“义”，《水浒传》里随处可见。

李卓吾说“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”

武松不以美色为念，拒绝嫂子勾引。余象斗说：“其全人伦之道，真义士也！”

武松舍身报兄仇，是兄弟之义。

武松“义夺快活林”，是结义之义。

武松替张都监捉贼，是报答知遇之恩的主仆之义。

武松的担当：

在手刃潘金莲和西门庆后，不是像宋江一样仓皇出逃，而是坦然到县衙自首。

杀了张都监一家后，留下“杀人者打虎武松也！” 的溅血大字。敢作敢当！

二、胆大心细和快意恩仇。

武松之胆大。从徒手搏虎、醉打蒋门神、飞云浦反杀回鸳鸯楼，处处都能看到武松的超人胆略。也许是所谓艺高人胆大吧，姑且不去深究。

武松的心细。却是《水浒传》里无人可比的。

武松替兄长报仇。是在有了何九叔留藏的物证，有了郓哥以及街坊四邻的人证，笔录了潘金莲和王婆的供词。铁证如山的情况下，杀了潘金莲，再上狮子楼斗杀西门庆。

武松不仅仅是杀了奸夫淫妇，而且替整个案件翻了案，让偏袒地方邪恶势力的知县大老爷站在了他的一边，凌迟处死了专一在恶事上推波助澜的王婆。从轻判决了自己：杀了两个人，只是一个刺配罪。

十字坡酒店能逃脱孙二娘麻药的，《水浒传》中似乎只有武松一人。连精细的鲁智深也差点被做了人肉馒头。可见武松心细。

快意恩仇，是武松最与众不同的性格特点。

王婆的所谓“未嫁从父，既嫁由身”、“叔嫂不通问”的信条，束缚不了快意恩仇的武松。

兄长被害，武松一回家，就展开了报仇行动。知县被西门庆收买，通过官府报仇不成。武松大开杀戒，酣畅淋漓地杀了潘金莲和西门庆。张都监陷害武松，欲除之而后快。武松毫不留情一口气杀了他全家一十五口。

武松刺配孟州，施恩“专意款松”，对武松有恩。武松毫不犹豫地帮施恩赶走了蒋门神，夺回了快活林。

张都监礼遇武松，并答应把婢女玉兰许配给武松为妻。一听到都监府家人示警，武松不假思索扑翻身下床拿贼。——并非武松鲁莽，实乃有恩报恩！

三、武松不是一个理想主义者。

理想主义是高于现实并能调校现实的一种思想倾向。武松没有高于现实的思想，也没有调校现实的倾向。

宋江“敢笑黄巢不丈夫”，下意识里有明显的反抗宋朝廷统治的想法。鲁智深为了搭救素不相识的金翠莲，拳打镇关西，丢失他的提辖位置，成了逃犯。

无疑，宋江、鲁智深都有调校现实，乃至改变现实的主观想法或客观做法。

武松则不是那样。武松的所作所为，基本上都是围绕自己的个人恩怨，甚至是是非不分的。

武松杀嫂和斗杀西门庆，不用说是因为嫂子和西门庆害死了他的哥哥；醉打蒋门神，是因为施恩善待了他这个犯人，他做了施恩与张都监黑吃黑的打手；血溅鸳鸯楼，同样也是报私仇。

直到后来武松上了梁山，是宋江招安激烈的反对派，但他并没有自己的政治主张。与梁山泊许多人一样，“大碗喝酒，大块吃肉，论秤分金银”，过一天算一天，就是武松落草的宗旨。

《水浒传》里，武松是一个讲仁义，有担当，快意恩仇，血肉丰满的人。

他和现实世界里普通人一样，优点明显，也存在不少性格的缺陷。

比如在张都监府滥杀无辜，比如在白虎山恃强凌弱醉打孔亮。

武松对柴进的态度，更是“升米恩，斗米仇”的典型表现。他在柴进庄子上住了一年，三天两日醉酒打架，最后可谓神憎鬼厌。他反倒埋怨柴进“人无千日好，花无百日红！”

当然，是人就有缺点。《水浒传》刻画了一个现实世界里真实的武松。

不过可以肯定的是，武松不是一个理想主义者。武松也谈不上是英雄。

我们当然不能苛求，给人类带来火种的普罗米修斯那样的人，才是英雄。但我们也不能滥用“英雄”这个词。

有人说，武松打虎是英雄行径。其实，武松打虎是自保。“要么打死老虎，要么被老虎吃了，二者必居其一！”与“英雄”二字无关。

扯远了，刹车！

看用什么时代的眼光去思考呗

武松是一个疾恶如仇的人，刚直不阿，讲义气，但是好意气用事，没有大的理想，原本的思想是有事作，过生活而已，由于性情所致，殺嫂斗殺西门庆，醉打蒋门神，飞云浦殺解，蜈蚣岭除恶等等，血案累累，他不滿时政，不相信朝廷，实际对宋江的招安不满，但顾及义气，最后一切是不得已而为之。

武松是个英雄，但是一个没有立场的英雄。谁对他好，有恩，不管其内在品质好坏，都能成为他的朋友和服务的对象。比如他效忠过的张团练，施恩包括孙二娘都不是什么好人。