水浒传诠释了人性什么问题，人性的丑恶，贪婪，凶残，阴险，狡诈，等等。水浒传四大名著之一，主要描写了以宋江为首的梁山泊农民起义，从兴起到招安，被瓦解的整个过程，揭示了统治阶级对人民的压迫，剥削，官逼民反，民不得不反，但是因为农民起义和小说作者的局限性，一场轰轰烈烈的起义，最终成为维护统治阶级的鹰犬，又被统治阶级吞噬了，一个充满悲情的感天动地历史画卷。小说讴歌了梁山好汉大无谓的反抗精神，反抗统治阶级的鲜明立场，同时也暴露了他们身上的劣根，使得人物更加丰满，故事性更强，更加吸引人。水浒传中梁山好汉有哪些丑恶的地方那，梁山好汉也有恶霸，也有恃强凌弱的人存在，主人公宋江就遇到过，宋江在揭阳岭碰到过揭阳岭三霸，李俊，李立，张顺，张横，穆春，穆弘，其中穆弘，穆春比较突出，欺负薛永，号召揭阳岭人，不准给卖艺的薛永银钱，并对宋江实行抢劫，恃强凌弱，欺男霸女一定是心灵丑恶的人，贪婪，虽然梁山好汉没描写出贪婪来，但水浒传人物中，贪婪的人是有点，阎惜娇就是个贪婪的女子，做为外宅，宋江包养了她，绫罗绸缎穿着，大房子住着，每天好吃好喝，并不满足，和宋江的徒弟，张文远勾搭起来，宋江的招文袋被她发现，里边有私通梁山的证据，打算狠狠的敲他一笔，宋江为了要回招文袋，什么都答应她了，她还是不肯放过宋江一马，非得当时就要一百两黄金，眼看宋江就要杀人，她还是不知进退，告饶，仍然大叫宋江杀人了，到提醒宋江，真的一刀杀了她。凶残，要说凶残，梁山好汉凶残的人还不少，李逵不光杀人，还吃人，宋江设计收秦明时，让人假办秦明，害一城百姓，为收服朱仝，害天真无邪的孩子，还有孙二娘开黑店，杀人如麻，做人肉叉烧包，读到此处，让人心惊肉跳，晚上做恶梦。阴险狡诈，主人公宋江为了让卢俊义上梁山，让吴用假扮算命先生，一番巧舌如簧，把卢俊义诓上梁山，卢俊义不愿做贼，吴用暗地里指使管家李固，告卢俊义私通梁山，使卢俊义贪上官司。这些鲜活立体丰满的人物，构成了底层社会普通人的精神面貌，打造出一个打打杀杀的江湖世界。

《水浒传》诠释了人性的什么问题？

有人的地方就有江湖。

《水浒传》是一部诠释江湖中的爱恨情仇中的：忠、义、狠、恨、爱、贪、嗔、痴多种人性的表现。

纵观上梁山伯的108位英雄好汉，从故事的娓娓道来中看到了人性的多种表现和丑恶。

下面试谈一二个小故事，以作证明：

林冲被逼上梁山，是高太尉的干儿子高衙内看上其妻子的美貌，得了单思病，高俅为救干儿子继而陷害林冲，林冲在听信了卖友求荣的陆谦之言，中了奸巨高俅所设的陷阱，带宝刀误入白虎堂，犯了重罪。

后被刺配沧州的途中又被结义金兰的奸人陆虞候多次买通压解上路的公差薛霸、董超意图棒杀林冲，被花和尚救下。后又被陆谦来用火来烧草料场意想烧死林冲，好在林冲吉人自有天相，在面对昔日的义兄弟多次加害时，林冲的善良㚵巳觉醒，忍无可忍杀了陆虞候这奸人。

武松的故事相信大家也耳熟能详了吧。其兄武大被淫妇潘金莲伙同王婆、西门庆毒杀身亡。故为报仇杀了以上仇人，后逼上梁山，做了梁山好汉……

《水浒传》中小故事的内容都诠释了人性的多方面的反映。以上巳详细叙述。在此不再展开重叙了。

亲爱的读者，你们感觉是这样吗？欢迎光临评论区谈下您的高见吧！谢谢。

《水浒传》诠释了人性中的“狠毒、贪婪、愚昧、残忍、狡诈、阴险”等等劣根性。

其一，“宋江收服秦明”诠释了人性中“狠毒”的劣根性。

宋江为了收服秦明，先使计活捉了秦明，苦劝秦明上山入伙，秦明执意不肯。宋江为了断绝秦明的后路，好叫他死心塌地，便从小卒里挑出个长得像秦明的，穿了秦明的衣甲头盔，骑着那马，横着狼牙棒，直奔青州城下，由燕顺、王矮虎，带领五十余人助战，只顾杀人放火，烧死的男子、妇人，不计其数。就是这个经常把“休要害一个百姓”挂在嘴边的“及时雨”宋江，以如此狠毒的手段把秦明逼得无路可走，秦明向宋江抱怨被他们断送了妻小，可见宋江指使手下不仅滥杀百姓，连秦明的家小也被杀了个干干净净，这样狠毒的手段的确令人发指。

其二，“阎婆惜要挟宋江”诠释了人性中“贪婪”的劣根性。

阎婆惜背着宋江和张文远勾搭成奸，宋江只当不知，没有和她计较。偏巧晁盖送给宋江的一百两黄金和一封书信被阎婆惜无意中获得，激起了阎婆惜的贪欲，她便以此为要挟，要宋江答应她三件事：一是任从她改嫁张文远，二是宋江给她的所有钱物归她所有，三是晁盖送给宋江的一百两黄金也要给她。这正是应了那句“人心不足蛇吞象”！阎婆惜母女得了宋江的资助才渡过难关，接着又在宋江的庇佑下过上了富足的日子，阎婆惜公然和张文远勾搭成奸，宋江不予计较，她还不知足，还要如此贪婪！正是这贪婪最终葬送了自己，逼得宋江杀了她。

其三，“吃活人”诠释了人性中“愚昧”的劣根性。

《水浒传》中有多处写到了剜取人心肝做醒酒汤或者干脆直接活剐人肉放火上烤了吃，场面极其血腥，做法极其愚昧，充满了原始的兽性。其中一处是宋江在清风山被小喽啰抓住，正要剜取他的心肝做醒酒汤，还很专业地说要用冷水破散了心口的热血，挖出来的心肝才脆了好吃。第二处是宋江为报黄文炳陷害他之仇，叫李逵当着众人面活剐了黄文炳，李逵把尖刀先从腿上 割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳， 李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。吃人本是野兽才干的事，这些所谓的好汉和野兽一般无二，可见何等愚昧！

其四，“十字坡酒家”诠释了人性中“残忍”的劣根性。

孙二娘和张青在十字坡开的酒家就是一家黑店，名义上以卖酒为生，实际上干的却是杀人越货的勾当。专门只等客商过住，有那些入眼的，孙二娘便把些蒙汗药与他吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头，张青则每日挑些去村里卖，如此度日。孙二娘残忍尤甚，连云游僧道、行院妓女及流配犯人也不放过，压根没把这种江湖上的“潜规则”当回事。后来，张青领着武松到人肉作坊里看那两个被蒙汗药麻翻了的公人时，文中写到了触目惊心的一幕：只见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。这个场景简直是让人不寒而栗！可见残忍到了什么地步！

其五，“吴用智赚玉麒麟”诠释了人性中“卑鄙”的劣根性。

吴用为了能骗北京大名府最显贵的人物“玉麒麟”卢俊义上梁山入伙，不惜用卑鄙的手段，带着李逵装扮成求卜问卦的算命先生，故意引起卢俊义的注意，到他家给他算命。吴用深知但凡富贵之人对此深信不疑，故而先用“不出百日，必有血光之灾”的一番言语恐吓卢俊义，卢俊义果然掉进圈套。接着吴用又骗得卢俊义允许他把所谓能指点避祸的四句卦歌写在了卢俊义家白粉壁上。等到把卢俊义捉上山，又私下唆使卢俊义的管家李固如此这般。卢俊义完全被蒙在鼓里，等到他再回到北京时，果然应了吴用之卦，“血光之灾”从天而降！殊不知，这一切全是吴用处心积虑陷害他所致！吴用等人为达目的，不择手段，还有比这更卑鄙的吗？

其六，“张都监陷害武松”诠释了人性中“阴险”的劣根性。

武松替施恩出头，打败蒋门神，夺回“快活林”，张团练感到明的搞不过，便串通张都监“玩阴的”，使用阴险的手段先骗取武松的信任。张都监假装爱惜英雄，要武松做他的体己随从。武松本是刺配囚徒，得到如此恩宠，以为得遇明主，自是感恩戴德，连忙跪下谢恩。张都监要武松搬到都监府里住下，平日里又不住地唤武松进后堂与酒与食，放他穿房入户，把做亲 人一般看待。又叫裁缝与武松彻里彻外做秋衣。武松见了，也自欢喜，感激不尽。等到武松把这一切信以为真的时候，张都监才开始收网，趁中秋夜诱得武松喝得几分醉意，再伺机诬陷武松偷盗财物，最后再瞅准时机取了武松的性命。张都监的演技高超又阴险无比，把精明的武松都给骗了个结结实实，武松险些被他害了性命。

道不同，不相为谋

《水浒传》诠释人性内容比较复杂，学术至今没有统一认识。书中生动地表现了农，民起义由零散复仇星火，琢渐燃成燎原之势的过程。自上作乱，官逼民反，是引起人民造反的直接原因，诠释为一个字:逼。《中国小说大家施耐庙传》中说:逼字哭之。逼者，压制极也。非逼作盗，则罪在下；逼之而作盗，则罪在上。

作者不但写出了被压迫的农民造反的必然性，而且还写出了农民造反的合理性。笔下的造反者，没有超出封建制度、法律和道德的非份之想；他们造反只是保护或重新夺回封建法律允许的自己分内的那一点可怜的权益。

只反贪官，不反皇帝。毛泽东说:由于还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败。

忠君王，恨贪官诠释了农民善良幼稚的错误思想。