魔家四将出自于截教。

魔家四将号天王，惟有青云剑异常。弹动琵琶人已绝，撑开珠伞日无光。莫言烈焰能焚毙，且说花狐善食强。在《封神演义》中，魔家四将是殷商佳梦关守将，四兄弟各有法宝，曾征讨西岐。

其实，魔家四将的法力倒是没有多么强悍，主要依赖的是手中的法宝。

魔家四将的法宝

魔家四将的老大是魔礼青，手中有法宝青云宝剑。这件法宝不仅锋利无比，而且上面有“地、水、火、风”四字符印，晃动之下出风犹如万千戈矛，出火则是遍地黑烟，烈焰烧人。在对战西岐之时，魔礼青曾连挥三次宝剑，卷起漫天黑风，万刃戈矛齐飞，西岐百万雄兵尽带伤。另外，魔礼青还有个法宝是白玉金刚镯，投掷打人百发百中，曾打死过黄天化，但后来被哪吒打碎了。

魔家老二是魔礼红，手中法宝为混元伞。混元伞上面是辟尘珠、辟火珠、辟水珠、定风珠等宝珠串成，另有珍珠串成的“装载乾坤”四个字，一旦撑开天昏地暗，日月无光，转一转能晃动乾坤。在对战西岐之时，魔礼红曾将接连转了三下混元伞，咫尺间黑暗了宇宙，崩塌了乾坤。此外，混元伞还能收取法宝，魔礼红只是将伞一晃，就收走了哪咤的乾坤圈、金吒的遁龙桩和姜子牙的打神鞭。

魔家老三是魔礼海，手中法宝为碧玉琵琶。碧玉琵琶上面有四根弦，按“地、水、火、风”排列，拨动之下风火齐至，功能与青云剑类似。魔礼海拨动琴弦之后，黑风卷起，烈火飞来，再配合魔礼青的青云剑的风火，更是无比强悍。

魔家老四是魔礼寿，法宝是一只紫金花狐貂。花狐貂是一只神兽，形如白鼠，平时装在袋子里，祭出之后却会变成大如白象胁生飞翅的怪物，张牙舞爪任意食人。西岐普通的士兵根本抗衡不了花狐貂，只是后来吃了会八九玄功的杨戬后，被他捏碎心脏而死。

魔家四将初次对战西岐大军时，四兄弟齐施法宝。西岐大军根本不能挡，姜子牙坐四不象逃去，金吒、木吒土遁逃跑，哪吒踏着风火轮离去，龙须虎借水里逃生。这就可怜那些普通武将士兵，大将阵亡九员，副将阵亡三员，武王姬发的弟弟都死了六位，周兵更是损失一万有余。

经此一败后，西岐只是守城不战。魔家四将围攻了两个月，很是焦急，又一起祭起法宝，要把西岐变成渤海。四样奇宝祭在空中之后，阴云密布，冷雾迷空，响若雷鸣，势如山倒，骨碌碌天崩，滑喇喇地塌。不过，姜子牙已借来北海之水罩住了西岐，又有元始天尊用三光神水护在海面上，魔家兄弟并没能奈何得了西岐。从这可以看出，魔家四将的四样法宝一同祭在空中还另有妙用，可以天崩地塌；再从元始天尊出手，也证明了四样法宝的厉害。

就是凭借着手中奇宝，魔家四将震慑的姜子牙不敢出战。不过，姜子牙先有韩毒龙、薛恶虎送粮，又有八九玄功的杨戬到来杀花狐貂偷混元伞，接着黄天化又带专克魔家四将的攒心钉出场，直接终结了四人。

魔家四将的法宝从何而来？

魔家四将最厉害的就是他们的法宝，魔礼红曾说过立大功只凭混元伞。只是，对于魔家四将的出身描述很模糊，并没有交代他们法宝从何而来，但在书中又给出了一丝丝端倪。

据武成王黄飞虎所说，魔家四将原来是他的部将，是异人秘授的奇术和法宝。不过，这个异人到底是谁，黄飞虎并没有提及。这个异人能有如此强大的四样法宝，必然是大教中人，阐教是不可能了，应该是出自于截教或者西方教。

后来十绝阵之时，又出现了一丝线索。金鳌岛十天君之一的秦完又对姜子牙说“你将九龙岛魔家四将诛戮，岂非欺侮吾教？”其实，这里可能有误，书中并没有说魔家四将出身于九龙岛，有可能是九龙岛王魔四人，或者是九龙岛四圣和魔家四将。如果就是魔家四将的话，那么魔家四将必然是出身于截教，这是最大的可能。

再者，魔家四将与西方教渊源很深。姜子牙对战魔家四将时，祭出打神鞭去打魔礼红，却被他用混元伞收走了。在封神之战中，打神鞭使用20次，打死过九龙岛四圣中的高友乾，打死过菡芝仙，也打死过高明、高觉，云霄、吕岳、罗宣、闻太师等人也被打伤过。不过，打神鞭也有失利的时候，打不了马元、孔宣、法戒，只因他们不是封神榜上之人，巧的是都是西方有缘人。魔家四将也是个特例，在书中曾说过“此鞭只打的神，打不的仙，打不得人；四天王乃是释门中人，打不得；后一千年受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。”

奇怪的是，魔家四将又被黄天化打死上了封神榜。更奇怪的是，封神榜本是三教共谈，为天庭招收人员，姜子牙却将魔家四将封为了四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。这就是佛教的四大金刚，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。也就是说，姜子牙给西方教封了四个神。

那么，魔家四将就是出自于西方教吗？这样的话，他们的法宝必然是接引、准提所赠，这是一种可能。

不过，姜子牙封神之时除了魔家四将，还为西方教封了镇守西释山门的哼哈二将郑伦、陈奇。这样的话，只要后来去西方的人打神鞭都不能打，死也要死在其他兵器法宝之上，魔家四将是截教的人还是很可能的。相比魔家四将出身于西方教，是截教的可能性更大。西方教开始就没人，才大肆以与西方有缘来拉人的。

如果魔家四将出身于截教，法宝是通天教主送的可能性也较低。截教很多人的法宝都是自己所得，并不见得都是通天教主所赠，很多都是自己所炼制，魔家四将极有可能是二代弟子多宝道人、无当圣母或者是随侍七仙等人的徒弟。另一方面来说的话，作为通天教主亲传四大弟子、随侍七仙的徒弟的话，在截教会为人所知，魔家四将在截教又没有太过出名，他们的师父最有可能是截教某个不知名但很厉害的仙人，像那崇黑虎就是拜的截教异人为师。

在《封神演义》中，有四兄弟，他们原是商朝镇守佳梦关的四员大将，后来和周军对阵时，于周军中的阐教弟子斗法，结果他们四兄弟都落下身死了的下场，死在了黄天化的攒心钉之下。他们四兄弟就是魔家四将。

后来姜子牙辅佐武王伐纣成功，姜子牙归国封神、主持封神榜，魔家四将被封为四大天王，辅弼西方教典立地水火风之相，护国安民、掌风调雨顺的权利。

魔家四将就是东方持国天王魔礼海，南方增长天王魔礼青，西方广目天王魔礼寿，北方多闻天王魔礼红。

东方持国天王魔礼海，他有一根枪，主要的是他还有一面碧玉琵琶，上面有四根弦，是按地水火风，拨动琴弦。他的职责是调。

南方增长天王魔礼青，他身长二丈四尺，手里拿着青锋宝剑，上面有符印，也是按着地水火风，此风是黑风，风中含有万千戈矛。此火，遍地黑烟。他的职责风。

西方广目天王魔礼寿，他有两根鞭，当然他还有一件宝物，就是花狐貂。花狐貂虽然被杨戬所败，但它还是很厉害的。魔礼寿的职责是顺。

北方多闻天王，他手里拿的是混元珠伞。这把伞撑开时天昏地惨、日月无光。转一转则乾坤晃动。他的职责是雨。他们四兄弟的职责合起来就是“风调雨顺”。

在《封神演义》中，虽然没有清楚的说魔家将的师承何处，但是也可以猜测一下。首先一点的是他们不是阐教弟子，不然阐教弟子不会不知道，若是阐教弟子，在开战之前总会劝导、斥责一番，但这些都没有。

魔家四将的武器、法宝，确实有些厉害，但在《封神演义》中，还不算至宝。遇到法力高强的人，他们的武器并不能占到很大便宜。再则，魔家四将就是法宝厉害，他们本身的实力其实也并不很厉害。

而三教之中，通天教主是太上老君、元始天尊的师弟，他深受鸿钧道人的喜爱，曾经分宝时，故通天教主得到的是最多的，比如通天教的四大弟子之一的多宝道人，他能名为多宝道人，可见其宝物之多，亦反映出截教的宝物之多。

如此的话，魔家四将不是阐教中，可能是师承截教。不过他们的法宝厉害却又不特别厉害，他们的法力也非上层，和通天教主的四大弟子多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母和四大外门弟子赵公明、三霄仙子相比。

所以魔家四将应该不属于截教二代弟子之列，其师承可能是通天教主四大弟子之中的一位。当然书中毕竟没有明言，所以这些只是猜想的。不知道大家认为他们的师父是谁呢！

首先说结论：大致推论，魔家四将的武器来自于西方教，他们的师傅很可能是法戒。

在封神演义中，借武成王黄飞虎的口，大概介绍了一下魔家四将的情况

佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授，奇术变幻，大是难敌。长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根长枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰青云剑，上有符印，中分四字：地、水、火、风。这风乃黑风，风内有万千戈矛，若人逢着此刃，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绕，遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。还有魔礼红，秘授一把伞，名曰混元伞，伞上有祖母禄、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：装载乾坤。这把伞不敢撑，撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动。还有魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，也按地、水、火、风，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。还有魔礼寿，用两根鞭，囊里有一物，形如白鼠，名曰花狐貂，放在空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。若此四将来伐西岐，吾兵恐不能取胜也。”

从这段文字中，我们可以了解到魔家四将的神通法宝来自异人密授。其实，在封神演义中大部分的修行者火异能者都有明确的师承，一般来说无外乎阐截两教门人，了不起再加上妖族。绝大多数情况下即使是所练的是魔功，有伤天和也不会说不透露自己的师承来历，如马元这样的有伤天道、当面吃人的修行人都敢直接报上自己的来历，魔家四将的法宝神通其实是光明正大的，为什么不敢透露自己的师承来历呢？

话说子牙至军前，问曰：“道者何名？”马元答曰：“吾乃一气仙马元是也。申公豹请吾下山来助殷洪，共破逆天大恶。姜尚，休言你阐教高妙，吾特来擒汝，与截教吐气。”

既不是旁门左道不敢见人，也不是实力弱小甘居人下，为什么不透露自己的师承来历呢？要么就是有更大的图谋在隐蔽的进行中，既然没有明确的交代，那么我们看看他们的法宝武器混元伞的特征：

秘授一把伞，名曰混元伞，伞上有祖母禄、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：装载乾坤

看看这个描述有没有熟悉的感觉？

上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。

以上的描述是唐僧的锦镧袈裟的外观，是不是类似的审美观？如果这只是一个假设的话，那咱们说点实际的，我们注意到混元伞上有定风珠，而在《封神演义》的设定中，定风珠度厄真人有

众位道友曰：“那里去借定风珠？”

内有灵宝大法师曰：“吾有一道友，在九鼎铁刹山，八宝灵光洞，度厄真人有定风珠，弟子修书可以借得。子牙差文官一员，武将一员，速去借珠。此阵自然可破。”

度厄真人在封神演义中出场不多，他有两个弟子，一个是肉身成圣的托塔天王李靖，本是他的弟子，后来改投阐教燃灯道人门下；还有一个弟子是郑伦，后来改投截教吕岳门下，后来成为哼哈二将之一，镇守西释山门、宣布教化。看看两个弟子最后都归了佛教，可见他本人也许就是西方教的弟子了。当然小说中的设定是“西昆仑散仙”，从他的弟子可以毫不迟疑就改投门户来说，说明度厄真人要不就不在乎师徒名分，要不就给不了他们师门背景，这样来看的话也挺奇怪的，而且度厄真人和灵宝大法师交好，也和石矶娘娘有交情，显然是纵横二教的混混，那为什么申公豹没去霍霍他呢？这个度厄真人挺奇怪的。但从他的两个前徒弟都和西方教有关系来看，他本人和西方教应该是脱不了关系的。

除了这些，咱们看看还有一处似乎更明显

有秘授宝剑，名曰青云剑，上有符印，中分四字：地、水、火、风。

我们在另一处也发现了类似的标记

韩升到书房中取出一物，乃是纸做的风车儿：当中有一转盘，一只手执定中间一竿，周围推转如飞，转盘上有四首旛，旛上有符有印，又有地、水、火、风四字，名为万刃车。

看看，类似是商标一般，有符印，还有“地水火风”四字，这个万仞车是有来处的

韩荣曰：“我儿，是何人传你的？”韩升曰：“那年父亲朝觐之时，俺弟兄闲居无事，在府前耍子，来了一个陀头，叫作法戒，在我府前化斋，俺弟兄就与了他一斋，他就叫我们拜他为师。我们那时见他体貌异常，就拜他为师。他说道：‘异日姜尚必有兵来，我秘授你此法宝，可破周兵，可保此关。’今日正应吾师之言，定然一阵成功，姜尚可擒也。”

看看，是法戒，又一个西方教的有缘人，根据这个打商标的习惯，我们基本都可以判断出这个教授魔家四将的异人很可能就是法戒了，你看他收韩升的过程完全就是收魔家四将的情景再现了。

那法戒可能有这么厉害的本领教授出这么厉害的魔家四将吗？

子牙祭鞭来打法戒，不意被法戒将鞭接去，子牙着忙。忽然土行孙催粮到营前，见法戒将打神鞭接去，土行孙大怒，走向前大呼：“吾来也！”法戒见个矮子用条铁棍打来，法戒仗剑迎战。三人正杀在一处，不意杨戬也催粮来至，见土行孙大战陀头，走马舞三尖刀亦来助战。子牙见杨戬来至，心中大喜。两员运粮官双战法戒。

论本事他应该是有的，法宝明确出自他手的就有万仞车、菡萏阵，都是些比较歹毒的大杀器，也比较符合魔家四将法宝的特性，但能说一定就是法戒给的吗？不一定，但法戒和西方教有关系吗？必须有啊，他本就是头陀打扮，也就是本来就是游方僧人，最终的结局还是“与西方教有缘”

准提道人曰：“不必进营。贫道有一言奉告：法戒虽然违天阻逆元帅，理宜正法，但封神榜上无名，与吾西方有缘。贫道特为此而来，望子牙公慈悲。”子牙曰：“老师分付，尚岂敢违！”传令放了。准提上前，扶起法戒曰：“道友，我那西方绝好景致，请道兄皈依

后来法戒在舍卫国化祁它太子，得成正果，归于佛教。至汉明、章二帝时兴教中国，大阐沙门

看看，又是西方教！最后我们看，魔家四将的敕封：

子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔魔礼青等仗秘授之奇珍，有逆天命；逞兄弟之一体，致戮无辜。虽忠荩之可嘉，奈劫运之难躲。同时而尽，久入沉沦。今特敕封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。

　　增长天王　魔礼青掌青光宝剑一口　职风

　　广目天王　魔礼红掌碧玉琵瑟一面　职调

　　多文天王　魔礼海掌管混元珍珠伞　职雨

　　持国天王　魔礼寿掌紫金龙花狐貂　职顺”

我们经常说“谁投资谁收益”，反过来看是不是也是一样的呢？魔家四将、度厄真人、法戒实际都是西方教预先布置在殷商的先手，目的就是搅浑武王伐纣的浑水，好从中渔利获得更多的机缘，其实最终封神大战的真正胜利者正是这西方教，不仅获得了传教东南的机会，还直接从截教收取了三千红尘客，打造了后期佛教的基础班底。

所以，综上所述，可以大致推论，魔家四将的武器来自于西方教，他们的师傅很可能是法戒。

魔家四将是小说《封神榜》里面的人物，原是佳梦关的守将，武成王黄飞虎的帐下将领。由于鲁雄、费仲、尤浑三位率领的一路征剿西岐的人马被西岐大败，让闻太师觉得西岐不可小觑，听从部将吉立的建议派出实力强劲的佳梦关守将——魔家四将。四将出场于《封神演义》第四十回，在四十一回便阵亡。

虽然书中对魔家四将只有两回的篇幅，但是其实力仍然是殷商数一数二的，因为商朝能多次与西岐对峙，全靠闻太师和申公豹在截教的人缘，请了许多截教异人前来相助，而魔家四将本身就是商朝将领，其实力依然让西等人胆寒。

且先来看其法宝，小说中对其法宝描述是这样的。

魔家四将号天王，惟有青云剑异常；弹动琵琶人已绝，撑开珠伞日无光。莫言烈能焚毙，且说花狐善食强；纵有几多希世宝，丙灵一遇命先亡。

魔家长兄魔礼青，面如活蟹，须如铜线，法宝名曰青云剑，上有剑上有符印四道，分别是地、风、火、水。而青云剑中风火两道符咒最为厉害。风符咒，剑上射出黑风，风内有万千戈矛，若人遇上，顷刻间灰飞烟灭。而火符咒，剑上射出神火，如金蛇在空中缠绕，遍地黑烟，烟灼人眼，烈焰烧人。

老二魔礼海，法宝名为混元珍珠伞，伞上有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成“装载乾坤”四字。此伞乃是明珠穿成。伞一撑开，日月无光，天昏地暗，这伞只转一转便乾坤晃动。混元珍珠伞在第一次与西岐众将的对战中，哪吒的乾坤圈，金吒的遁龙桩，就连姜子牙的打尽封神榜上有名之神的打神鞭都被混元珍珠伞给收去了。

老三魔礼寿，法宝名为碧玉琵琶，琵琶上有四根弦，按照地、水、火、风排列，拨动风、火二弦，风火齐来，如青云剑发动风、火而符咒一样。

老四魔礼海，武器为双鞭，法宝是腰间一锦囊，锦囊中有一物，似白鼠，名为花狐貂，若祭出此物，此物瞬间变化为一巨兽，似白象。肋下有双翅，喜食人，且食量大。西岐部将马成龙，最后封神为阳差星，就是死在花狐貂的嘴下。

这四将第一次与西岐众将对峙时，力挫阐教数位三代弟子，杀死周兵一万余人，部将阵亡九名，阵亡三员副将，文王六位殿下战死。此役损失惨重，让姜子牙无心恋战，西岐被迫被魔家四将围困。魔家四将见西岐坚守不出，便夜里祭起法宝准备覆灭西岐，四宝结合以排山倒海之势向西岐袭来，姜子牙借北海之水覆盖在西岐城上空，元始天尊更是将三光神水浮在海水之上，这才抵挡住魔家四宝的攻击。魔家四宝能够逼阐教教主元始天尊出手，足可见这四宝神通之大。

此后，魔家四将围困西岐达年余，王屋山道行天尊弟子韩毒龙、薛恶虎施法送来源源不断的粮草才让西岐不至于被魔家四将围困至死。但是仍然没有可破魔家四将的法子，此时杨戬、黄天化也陆续奉师命前来支援西岐。

而后，杨戬先是假意被花狐貂吃下，然后杨戬在花狐貂腹中捣烂其五脏，杀死花狐貂，变换其模样为内应，随后盗取魔礼海的混元珍珠伞，至此魔家四宝已然丧失二宝，随后的交战中，没有混元珍珠伞这等收宝之物，黄天化用秘宝攒心钉与杨戬配合杀死四天王。从此也可以看出，若是正面对抗这魔家四宝，西岐等人怕是难以取胜。

魔家四宝实力已然做了诸多介绍，其神力确实恐怖。而关于这四宝是谁人所传授，这四将的师傅是谁，《封神演义》这部小说并没有明确交代。但是从整部小说来看，还是可以找寻出其蛛丝马迹。

首先，在第四十回《四天王遇丙灵公》中，西岐众将听闻魔家四将前来征伐的时候。武成王这位昔日殷商重臣就曾对魔家四将做过介绍。小说中这样写道：“丞相在上，佳梦关魔家四将，乃弟兄四人，皆系异人秘授，奇术变幻，大是难敌。”魔家四将的宝物、法术都是异人秘授，而这四将的法宝之强、法术之高，正面都是完全克制阐教第三代弟子，这位异人实力定然是不弱于阐教十二大金仙。

而在第四十回的时候，魔家四将第一次与西岐众将对峙时。姜子牙祭起打神鞭，居然被混元珍珠伞给收去了。打神鞭乃是元始天尊所赐，鞭上共有八十四道符印，凡是封神榜上有名之神皆可鞭打。但是第四十回是这样描写的：“子牙把打神鞭使在空中，此鞭只打的神打不得仙，打不得人；四天王乃是释门中人，打不得；後一千年受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。”此鞭本就是元始天尊赐给姜子牙管理封神榜上众神之物，九龙岛四圣之一的高友乾就是被此鞭所杀，就连赵公明、闻太师等道行高深的截教弟子都被此鞭打过，而魔家四将也是封神榜上有名之人，却打不得。

能收打神鞭的可不止混元珍珠伞，在封神演义中第六十九回《孔宣兵阻金鸡岭》中，这样写道：“傍有邓九公走马来助阵，子牙大战十五六合；子牙祭打神鞭打孔宣，那鞭已落在孔宣红光中去了，似石投水。”打神鞭虽强，许多封神榜上有名之神都曾打过。但是此鞭打不得魔家四将和孔宣，且都被收去，而孔宣日后也归于西方教。仔细找寻二者联系，不难看出，二者都是释门中人。

而当时封神大战中，西方教一直在收揽此战中的有缘人，为自己所有，来壮大西方教。而西方教在《封神演义》出场最多的是就是接引、准提二圣。这二圣在破诛仙阵、万仙阵中也出力不少，更是在万仙阵中用乾坤袋收了三千红气之客前往西方。所以西方教一直在东方渗透。

而在九十九回《姜子牙归国封神》对魔家四将的敕封之词这样写道：“今奉太上元始敕命，尔魔礼青等，仗秘授之奇珍，有逆天命，还兄弟之一体，致戮无辜。虽忠荩之可嘉，奈气运之难躲，同时而尽，久入沈沦。今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权：永修厥职，毋忝新纶！”其中，封神榜由来就是昊天上帝因为天界缺神，命元始天尊十二弟子上天称臣，元始天尊不愿意，因此让三教共立封神榜，敕封商周大战之中阵亡的仙、人，让其上天为神，补充天庭实力。而在魔家四将敕封之词中，有辅弼西方教典之词，显然这魔家四将就算受东方教敕封，依然是西方教中之人。就算成神，也是西方之神。所以，魔家四将一开始就不是东方之人，很有可能一开始西方之人，是西方教渗透东方的先行者。

而魔家四将秘宝皆由异人相授，这异人很有可能西方教中人物，从魔家四将实力来看，很有可能就是接引、准提二圣。

以上观点纯属一家之言，不喜勿喷。

魔家四将是小说《封神演义》的叫法，我们现在去拜佛守在天王殿的四位仙者就是他们的本尊。那么这四位手持法器的金刚师从何人？法器又是从何而来呢？这要从他们的来历开始说起：

01魔家四将的来历

四大金刚起源于印度神话，是印度教二十诸天中的八部天神，专门负责守护喜马拉雅四天，故被称作“护世四天王”，也叫四大金刚。

身穿白色甲胄、手持琵琶的是“东方持国天王” ，也叫“灭怖畏金刚”；身穿青色甲胄、手持宝剑的是“南方增长天王”，也叫“无畏金刚”；身穿红色甲胄、拿着长蛇的是“西方广目天王”，也叫“除怖畏金刚”；身穿绿色甲胄，拿着宝幢的是“北方多闻天王”，也叫“虽胜金刚”。

佛教传入中国后，四大金刚也跟着来到中国，经过了历朝历代的演变形象和职能上多有改变。

我们现在所见的四大天王的形象多是参照明代小说《封神演义》魔家四将的形象。日本寺院供奉的四大天王的形象才更符合佛经的记载。

02法器的演变

四大金刚手中所持有的法器在各朝各代也各不相同，早期东方持国天王左手持刀右手持矛；南方增长天王手握宝剑；西方广目天王左手持矛右手握套马索。元朝时东方持国天王丢掉了武器改拿琵琶。

《封神榜》中四大金刚变成了魔礼青、魔礼红、魔礼寿、魔礼海魔家四将，手里的法器也变成了青云剑、混元伞、玉琵琶和花狐貂，成为了掌管风调雨顺的四位神将。

动画片《大闹天宫》里四大金刚的法器又变成了剑、琵琶、伞和一条龙。

03魔家四将的武器是谁给的？师傅是谁？

从印度“人才引进”过来的四位尊神来到中国后，民间百姓怕他们水土不服纷纷扭转他们的形象为他们重新安排身世，将他们彻头彻尾塑造成本土天神，所以魔家四将的法器是历朝历代演变而来。

这天，姜子牙正在商议军情，忽然探马前来报告：“魔家四将领兵驻扎在北门。”姜子牙召集众将上殿，共同商议退敌之策。黄飞虎上前奏道：“魔家四将是兄弟四人，号称四天王，曾跟随异人学艺，会奇术变幻。

印度教“护世四天王”并没有师傅，小说《封神演义》中只说魔家四将跟随异人学艺也并没有点名清楚他们师从何人。